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歷史書1: 約書亞記
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聲明：本文主要摘自網頁舊約概論第三章：歷史書, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
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A、第一組：王國前之歷史
1. 約 書 亞 記
作者：大部份是約書亞（猶太經典「他勒目」〔 Talmud〕Baba Bathra 14b以約書亞為作者，除最後五節或可能其他部份如24:29-31;15:13-17;19:47;13:30;11:21等是祭司非尼哈或大祭司以利亞撒所補記的）
日期： 1375B.C.
地點：迦南的示劍（ 24:25）。
目的：指出神帶領以色列民進入迦南地得產業的信實。
主旨：以色列的產業。
歷史背景：
約書亞記是摩西五經故事之續集。當時以色列民雲集在約但河東，待命揮軍渡河，直取迦南產業。摩西安排就緒他的繼承人約書亞後便歸回天家。約書亞繼承其遺志，率領以色列民西渡約但河，展開攻占迦南產業之戰役，南征北伐，不下十年間，迦南差不多全數盡歸以色列人手中，戰爭結束后土地按支派瓜分，各歸各土，繼承神所託付之使命。
在享受感恩之餘，約書亞就寫本書，以志神的信實，也表彰自己的心願：「至於我，和我家，我們必定事奉耶和華」（ 24:15）。
大綱：
一、進取應許之地（ 1－5） A、預備＝1－2 B、渡河＝3－4 C、守禮＝5 二、征服應許之地（ 6－12） A、中路戰役＝6－8 B、南路戰役＝9－10 C、北路戰役＝11－12 三、分配應許之地（ 13－24） A、分地＝13－21 B、紛爭＝22 C、分別＝23－24 |
摘要：
就救贖論，神的救贖不是單脫離地獄之永刑，而是進入豐富之新境地去。以色列出埃及（ Exdous）是為救贖的表徵，以色列入迦南（Eisdous）則為入豐盛新境界之表徵（注1） 。如只有「領出」而無「領入」，神的救贖便不能算是完全（注2）。就神跡論，約書亞記與摩西五經所記載神大能之施展有前後輝映之趣（紅海與約但河、逝世事跡、應許之應驗等），有如四福音與使徒行傳之關係（注3）。
約書亞繼承摩西遺志，帶領以色列人由摩押平原揮軍進取迦南基業；在靈意上與以弗所書相映，兩者皆論信徒蒙恩後爭戰的生活，也是信徒靈程的一種寫照，茲引表作比對（注 4）：
埃 及 | 世俗地 | 教 徒 | 得 名 | 為 奴 | 救 贖 |
曠 野 | 客旅地 | 信 徒 | 得 救 | 為 子 | 失 敗 |
迦 南 | 福氣地 | 聖 徒 | 得 勝 | 為 聖 | 爭 戰 |
一、進取應許之土地（ 1－5章）
迦南是神在與亞伯拉罕立約時所賜給以色列人的土地，日後再在巴勒斯坦約中確定；但以色列人獲得及享受迦南地即在乎他們的信心及進取，故約書亞繼承摩西之後樣樣顯出信心進取的步驟。他先曉諭他們信心之大義（ 1章），藉此振奮民眾安然進取，又差派探子窺敵方之動態（2章）。耶利哥是迦南中原之重鎮，若能攻取它，迦南全地必定震動。探子的回報使約書亞等信心增強，於是他們更大膽求過約但河的神跡（3-4章），更以復行割禮，堅表對亞伯拉罕之心志（參創17章），及遵守逾越節，表顯對摩西之約之履行（5章）。在這樣極大信心的表示後，主的元帥才立刻出現，率領他們爭取迦南的勝利。
二、征服應許之地（ 6－12章）
約書亞展開三面之戰略，他先率軍從中路襲擊，雖此韜略出自他的軍事天才，也是主軍大帥之帶領；於是中部強城耶利哥不堪一擊，不攻而破，這也是約書亞信心繼續之表示。約書亞乘勝進軍艾城，但竟然大敗於本來擲石於蛋的小城弱軍之手（ 7章）。當敗因尋出及肅清後，艾城立即陷落（8章）。
迦南中部全落在以色列人手中，南部之大族基遍以欺詐的手段先與以色列求和，以色列在全勝之餘不虞有詐，故此未有求問神（ 9:14）而留下後患（9章）。其餘南部諸王聯盟與約書亞對抗，結果以色列在日月停留的神跡下大獲全勝（10章）。
南部戰事結束後，以色列即趁勝攻打北方。北方強王夏瑣組織了「北部聯合國」在米倫湖畔與以色列人大戰，此次為以色列進取迦南時最龐大的戰役。「以」軍以寡敵眾，加上疲兵接戰，若不是神的同在焉能得勝，因為爭戰的勝敗不在乎人多人少，也不在乎刀槍，只在乎耶和華（參撒上 14:6；17:47）（11章）。
北方聯軍瓦解後，其餘的也不戰而退，約書亞略記戰績總綱，旨在稱頌使人得勝的神（ 12章）。
按神旨意迦南人罪惡滿盈，他要假選民之手審判他們，無奈以色列人未能乘機會進攻，他們稍為苟安，所余的敵民日後卻成了以色列人「肋下的荊棘，他們的神即成了以色列人的綱羅」（士 2:3）。以色列人後雖號啕大哭，願意滅盡敵人，只因機會一過也就辦不到了。
三、分配應許之土地（ 13－22章）
戰後的迦南地便按十二支派分配，一些領土雖未到手中卻憑信心接受。有兩支派半（流便、迦得、瑪拿西半）雖曾過河聯手殲敵，卻要在河東安居（ 13章）。其餘支派按人丁分地（14-21章）。其中在河東河西各分出三座六座定為逃城，使誤殺人者得獲恩赦，這也是顯出他們所事奉的神是恩赦的（20:1-9）。當時迦南約有二百五十萬英畝，以色列人則約六十萬戶，每戶平均四十二畝。孟子說：「五畝之田，八口之家，可以無飢」。以色列每家都得四十二畝，神豐富之恩實超人所想所求（注5）。
河東之兩支派半在己方自築高壇，原意是見證神恩（ 22:34），但卻引起其餘支派所誤會，以為他們不去示羅的會幕里敬拜，於是組軍興師問罪，差點引起鬩牆流血，這也是分地後的一小段插曲（22章）。
各事分配定妥，各民安居樂業，約書亞年紀老邁，自知在世上的年日不多，為著將來全國會眾同歸一心事奉同一的神，故把國中代表召來，以神的信實為題曉諭他們謹慎愛神（ 23:1）（23章），再曉諭全國誠心實意（24:14）敬畏事奉神（24章）。
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如摩西般，約書亞愛會眾之心何等深厚。他臨別時把那番訓誨，一片熱愛深情，溢於言表，因神曾對他說：「你年紀老邁，還有許多未得之地」（13:1），此語常繞在他心懷，故他在臨終時還耿耿於懷，極力勸勉百姓「分外謹慎」、「一心一意」、「誠心實意」（23:11, 14; 24:14）的事奉神，這真是千古天國戰士的金科玉律。
約 書 亞 記 附 圖
圖一、產業分配圖
圖二、征服迦南簡圖（例城）
