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摩西五经3: 利未记
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声明：本文主要摘自网页旧约概论第二章： 律法书 （摩西五经）, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
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3.利未记
作者：摩西。
日期： 1420B.C.
地点：西乃山麓旷野。
目的：指出以色列成为神圣洁国度后所需有圣洁的事奉，藉此提醒他们所事奉的神是圣洁的。
主旨：以色列圣洁的事奉。
历史背景：与创世记同。
大纲：
一、到神面前（ 1－10）（信仰） A、靠祭物＝1－7 B、靠祭司＝8－10 二、与神同行（ 11－27）（生活） A、个人方面＝11－15 B、生活中心：赎罪日＝16 C、与人方面＝17－22 D、生活中心：七节期＝23 E、其他方面＝24－27 |
图析：
燔祭 | 1 | ||||||
素祭 | 2 | 五 | |||||
到 | 1 | 平安祭 | 3 | 1 | 祭 | 圣 | |
神 | 赎罪祭 | 4 | 祭 | | ||||
面 | | | 赎愆祭 | 5 | 7 | 物 | 洁 | |
前 | 献祭之律例 | 6-7 | 祭律 | ||||
： | 10 | 亚伦与其子之律例 | 8 | 律例 8 | 的 | ||
信 | 晓谕 | 9 | 祭 | 祭 | |||
仰 | 亚伦与其子之献祭 | 不该献之法（凡火） | 10上 | 律 | 10 | 司 | 事 | |
该献之法 | 10下 | 奉 | |||||
食物律 | 11 | 11 | 个 | ||||
圣洁子民之洁净律 | 生育律 | 12 | | | 人 | |||
麻疯律 | 13-14 | 15 | 圣 | 圣 | |||
与 | 血漏律 | 15 | 洁 | ||||
圣洁子民之赎罪日 16 中心 :赎罪日 | 洁 | ||||||
神 | 11 | 寄居者律 | 17 | ||||
骨肉亲律 | 18 | 17 | 与 | 的 | |||
同 | | | 圣洁子民之相交律 | 邻舍律 | 19 | | | 人 | |
家庭律 | 20 | 22 | 相 | 生 | |||
行 | 27 | 祭司律 | 21-22 | 处 | |||
： | 圣洁子民之节期 23 中心 :七节期 | 活 | |||||
生 | 杂事律 | 24 | 24 | 其 | |||
活 | 圣洁子民之杂律 | 安息年与禧年 | 25 | | | 他 | ||
敬拜律 | 26 | 27 | 规 | ||||
许愿律 | 27 | 律 | |||||
摘要：
出埃及记以建立会幕为结束，利未记续前书记述在会幕中事奉之律例（注 16） 。在出埃及记内神在西乃山上说话，在利未记内神在会幕中说话（本书原文首字为“神的呼召”，希伯来文圣经以之为书名），利未记全书的内容在一月内（出埃及记在正月一日结束，民数记在二月二十日开始）启示完成，可算是以色列史上最重要的一月。
本书主要钥字是“圣洁”，以色列所事奉的神是圣洁的，他们蒙神救赎成为圣洁（分别为圣）的国度，他们圣洁的事奉为亲近神的途径与得神悦纳的法门，并以圣洁的生活为彰显圣洁的信仰。
本书分二大部分，首部（ 1-10）着重信仰；次部着重生活（11-27）。信仰为生活之依归，故首论圣洁之事奉，次论圣洁的生活。
一、到神面前（ 1-10章）
A、靠祭物（1-7章）
本书开始以五祭为导引（ 1-5章），因为献祭乃恢复与圣洁之神相交所必须经过的步骤，堕落犯罪的人在神面前毫无地位，除非以献祭复还。故此，本书开宗明义宣告罪人接近神的五个献祭，而每一献祭均遥指基督将来更完全的工作，因他是更完全的祭物（来9:23），兹列表如下（注17）：
祭物全是实物教材，指引（ 1）人的罪性与罪行，向神向人需要补赎；（2）神的圣洁与公义，向罪需要施罚；（3）遥指基督将来最完全的祭。故五祭均具有特别预表性的意义，如人在时装店内处身在不同的镜子中，同时看见全身，藉此五祭把耶稣救恩的实际，面面都显得清楚（注18） 。
五祭献的次序也有其独特之要点：（ 1）从神方面看 燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎衍祭 表明神差遣耶稣到世间来先献上自己（来1:5-7），为人完全（徒3:14），成就和平（弗2:13-14），代人赎罪（罗5:18），除人罪衍（约壹1:9）；（2）从人方面 赎衍祭、赎罪祭、平安祭、素祭、燔祭 表明罪人生命的经历，先洗净罪行，再赎罪性，与神和好，成圣归主，全身献上（注19） 。
B、靠祭司（8－10章）
献祭之物需要全善全美，不能有丝毫瑕疵，献祭之人也需要恭谨，不能马虎随便，故此有关祭司之条例（ 8-9章）相当琐繁，由服装至职责均有细微的吩咐，无非提醒事奉的人不能放肆。亚伦之二子因不循正律献上凡火，立遭神灭之以警后世（10章上），此后神申述正当的规律必须循守（10章下）。
二、与神同行（ 11－27章）
A、个人方面（11－16章）
本书下半部（ 11-27章）以详述各样洁净律为始：食物律（11章）、生育律（12章）、麻疯律（13-14章）、血漏律（15章）；处在各样洁净律之后为以色列民一年一次之赎罪日（16章），此日为全年之高峰，也是全书之要点。当日大祭司带着全国子民之罪进入至圣所内为民认罪，为民献上赎罪之祭，此乃一年一度之盛会，全国均求神赦罪之恩。
B、与人方面（17－23章）
与人相交之律（ 17-22章）也是处处提醒以色列人他们与众民不同，在生活各方面必须和平相处，才能彰显属天子民之性格与生活。处在各样相交律之后为全书另一要章，此为论以色列全年节期之章（23章）。与五献祭一样，以色列之七节期均有其独特、历史性与预表性的意义；有些纪念以往，有些期待将来，兹表述如下：
节 期 | 月 日 | 为期 | 历 史 意 义 | 预 表 将 来 | 性质 |
逾越节 | 正月 14日 | 1天 | 纪念出埃及时逾越之经过 | 基督为逾越节羔羊完成救恩（林前 5:1） | 预降 表世 |
无酵节 | 正月 15-21日 | 7天 | 纪念出埃及时脱离旧生活之行动 | 圣徒蒙赎后所要过圣洁的生活（林前 5:8） | 有之 关事 基迹 |
初熟节 （七七节） | 正月 16日 | 1天 | 纪念神使农产初长成之恩 | 基督从死里复活为初熟的果子（林前 15:20） | 督 第 一 |
五旬节 | 初熟节后第 50天 | 1天 | 纪念神使农产全长成之恩 | 圣灵降临内住教会（徒 2:1-4） | 次 |
吹角节 | 七月 1日 | 1天 | 招聚百姓为赎罪日准备 | 基督号召教会，教会被提也预表召回四散之百姓 （帖前 4:16-17; 赛27:13; 太24: 31） | 预降 表世 有之 关事 |
赎罪日 | 七月 10日 | 1天 | 纪念国民一年中之罪行需赎 | 以色列在灾难期间认罪归主，“全家得救”（罗 11:26;亚12:10-13; 珥2:12） | 基迹 督 第 二 次 |
住棚节 | 七月 15-22日 | 8天 | 纪念全年丰收之盛恩 | 千年国度的安息和欢乐 |
C、其他方面（24－27章）
本书以各样杂事（ 24-27章）为结束，其主旨指出遵守神律例之恩福：（1）在杂事上有与主同在之福（24章）；（2）大（七七年）小（七年）禧年之福（25章）；（3）遵守约法之福（26章）；（4）捐献之福（27章）。
利未记的次序是最适宜的，自 1-7章先论献给神，8-10章论事奉神，11-12章论肖像神；既已肖像神，自然得享神的福乐了（注20） 。
利 未 记 附 图（ 注 21）
图一、会幕圣物之预表
至圣所 | 圣所 | 外院 | ||||
圣 物 | 约柜 | 香坛 | 陈设饼桌 | 灯台 | 洗濯盆 | 祭坛 |
材 料 | 皂荚木里外包精金 | 皂荚木包精金 | 皂荚木包精金 | 纯精金 | 全铜 | 皂荚木包铜 |
形 状 | 长方形 (上有施恩座） | 四方形 | 长方形 | 一中干 六枝干 | 无记载 可能圆形 | 四方形 |
尺 寸 | 2 ½ 肘x1 ½ 肘x1 ½ 肘 | 1肘x1肘x 2肘 | 2肘x1肘x 1 ½ 肘 | 无记载 | 无记载 | 5肘x5肘x 3肘 |
功 用 | 表明神与百姓立约和同在 | 烧 香 | 摆陈设饼 | 发 光 | 祭司就职 时洗身每 日供职前 洗手脚 | 献 祭 |
预 表 | 道成肉身的基督 （约 1:14） | 基督为大祭司为万人代求 （来 7:25） | 基督为生命之粮 （约 6:48） | 基督为世界之光（约 8:12）“教会是灯台 （启 1:20） ，信徒是世上光（太 5: 14）” | 基督用水藉着道将教会洗净 （弗 5:26） | 基督为人类的罪受审判（赛 53:8;约3:14） |
灵 训 | 基督常与信徒同在 | 信徒当常与神灵交，为人代交 | 信徒当勤读圣经，以主话为生命粮 | 信徒当为主发光 | 信徒在生活上当天天成圣，合 乎主用 | 信徒当接受主之救赎，并献上自己为活 祭 |
图三、五祭一览表 （利未记一至七章）
分类 | 馨 香 祭 | 罪 祭 | |||
祭名 | 燔 祭 | 素 祭 | 平 安 祭 | 赎 罪 祭 | 赎 衍 祭 |
祭 物 | 无残疾之公牛犊、公绵羊、公山羊、班鸠、雏鸽 | 细面、无酵饼或初熟之禾穗 | 无残疾的公或母的牛，或绵羊、山羊 | 祭司及全会众献无残疾之公牛犊，官长献公山羊，庶民献母山羊及绵羊羔 | 无残疾之公羊或母羊或羊羔 ，贫民可按力量而献班鸠， 雏鸽或细面 |
特 点 | 全烧在坛上 | 不流血祭 不可有蜜与 酵 | 不可献鸟 祭牲神与人均有所享受（ 脂油腰子烧在坛上，腿与胸归祭司，祭肉归献祭者吃） | 为祭司及全会众献之公牛除脂油腰子烧在坛上外，其他全烧在营外（ 为官长及庶民献者肉给祭司吃） | 献祭法与赎罪祭同，惟献祭者当为其差错赔偿，并加上五分之一。献细面不可加油和乳香 |
预 表 | 基督为遵行神旨，甘心将自己无瑕疵、无玷污的完全献上成为神悦纳的祭物 (来10:5-9) | 基督在世之品德、生活圣洁完全为神所悦纳（太 3:17；17:5；彼前2:22） | 基督藉着在十字架上流的血，在神和人中间成就了和平，使人得与神相交，享受主所赐的平安（罗 5:10- 11；西1:20 -22） | 基督是神无罪羔羊，为我们的罪牺牲，成为我们的救赎（来 9:11-14），在营外为我们受苦（来13: 12-13）；此祭着重人的罪性，即人的原罪，笼统的罪 | 基督在神面前补足我们一切的亏欠，使我们得成圣洁（西 2:13-14）；此祭着重人的罪行，即人的本罪，特别指生活上某一样罪 |
灵 训 | 信徒当将自己的身心灵完全献上当作活祭，一生为主所用（罗 12:1） | 信徒当过圣洁的生活，在一怍所行所作的事上荣耀神，为神而活（罗 14: 7-8；林后5: 14-15） | 信徒当与神和好，与神相交，并向神谢恩及还愿（林后 5: 17-18；传5:4） | 罪人悔改承认自己的罪性，得蒙救赎，罪得赦免（彼前 1:18 -19）；基督替我们成为罪，使我们在他里面成为神的义（林后5:21） | 信徒承认自己的罪行，蒙神赦免外还须甘心赔偿，实际对付，使成圣洁，与神与人建立更好的关系（约壹 1:7, 9；彼前2:24） |
图四、七节期的历史与预表意义
神给以色列七节期，目的有二：一是历史的回顾，一是了望将来；这些节期全与以色列的前途、命运、归宿有关。是以节期乃特为选民而立，促使选民常回顾神恩而欢欣感恩，进而凭信仰望神施予他们完全的救赎，兹列表代述七节期的历史与预表意义（注 22）：
节 期 | 日 期 | 历史回顾 | 了 望 将 来 | |
以 色 列 | 教 会 | |||
逾越节 | 一月 14日 | 纪念出埃及的救赎 | 弥赛亚的救赎 | 基督十架代死 |
无酵节 | 一月 15日 | 纪念新生命的开始 | 新生活开始 | 新生活开始 |
初熟节 | 一月 16日 | 纪念初熟之果 | 首批蒙恩 | 首次复活 |
五旬节 | 三月 6日 | 纪念丰收 | 圣灵浇灌（迦 12:10;珥2:28） | 圣灵降临（徒 2:4） |
吹角节 | 七月 1日 | 召集悔罪 | 灾难时期 | 圣徒被提 |
赎罪日 | 七月 10日 | 全体悔罪 | “全家得救” （罗 11:26） | 基督台前 |
住棚节 | 七月 15-21日 | 纪念旷野时恩典 | 禧年国里 | 天国筵席 |
