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摩西五經3: 利未記
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聲明：本文主要摘自網頁舊約概論第二章： 律法書 （摩西五經）, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
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3.利未記
作者：摩西。
日期： 1420B.C.
地點：西乃山麓曠野。
目的：指出以色列成為神聖潔國度後所需有聖潔的事奉，藉此提醒他們所事奉的神是聖潔的。
主旨：以色列聖潔的事奉。
歷史背景：與創世記同。
大綱：
一、到神面前（ 1－10）（信仰） A、靠祭物＝1－7 B、靠祭司＝8－10 二、與神同行（ 11－27）（生活） A、個人方面＝11－15 B、生活中心：贖罪日＝16 C、與人方面＝17－22 D、生活中心：七節期＝23 E、其他方面＝24－27 |
圖析：
燔祭 | 1 | ||||||
素祭 | 2 | 五 | |||||
到 | 1 | 平安祭 | 3 | 1 | 祭 | 聖 | |
神 | 贖罪祭 | 4 | 祭 | | ||||
面 | | | 贖愆祭 | 5 | 7 | 物 | 潔 | |
前 | 獻祭之律例 | 6-7 | 祭律 | ||||
： | 10 | 亞倫與其子之律例 | 8 | 律例 8 | 的 | ||
信 | 曉諭 | 9 | 祭 | 祭 | |||
仰 | 亞倫與其子之獻祭 | 不該獻之法（凡火） | 10上 | 律 | 10 | 司 | 事 | |
該獻之法 | 10下 | 奉 | |||||
食物律 | 11 | 11 | 個 | ||||
聖潔子民之潔淨律 | 生育律 | 12 | | | 人 | |||
麻瘋律 | 13-14 | 15 | 聖 | 聖 | |||
與 | 血漏律 | 15 | 潔 | ||||
聖潔子民之贖罪日 16 中心 :贖罪日 | 潔 | ||||||
神 | 11 | 寄居者律 | 17 | ||||
骨肉親律 | 18 | 17 | 與 | 的 | |||
同 | | | 聖潔子民之相交律 | 鄰舍律 | 19 | | | 人 | |
家庭律 | 20 | 22 | 相 | 生 | |||
行 | 27 | 祭司律 | 21-22 | 處 | |||
： | 聖潔子民之節期 23 中心 :七節期 | 活 | |||||
生 | 雜事律 | 24 | 24 | 其 | |||
活 | 聖潔子民之雜律 | 安息年與禧年 | 25 | | | 他 | ||
敬拜律 | 26 | 27 | 規 | ||||
許願律 | 27 | 律 | |||||
摘要：
出埃及記以建立會幕為結束，利未記續前書記述在會幕中事奉之律例（注 16） 。在出埃及記內神在西乃山上說話，在利未記內神在會幕中說話（本書原文首字為「神的呼召」，希伯來文聖經以之為書名），利未記全書的內容在一月內（出埃及記在正月一日結束，民數記在二月二十日開始）啟示完成，可算是以色列史上最重要的一月。
本書主要鑰字是「聖潔」，以色列所事奉的神是聖潔的，他們蒙神救贖成為聖潔（分別為聖）的國度，他們聖潔的事奉為親近神的途徑與得神悅納的法門，並以聖潔的生活為彰顯聖潔的信仰。
本書分二大部分，首部（ 1-10）著重信仰；次部著重生活（11-27）。信仰為生活之依歸，故首論聖潔之事奉，次論聖潔的生活。
一、到神面前（ 1-10章）
A、靠祭物（1-7章）
本書開始以五祭為導引（ 1-5章），因為獻祭乃恢復與聖潔之神相交所必須經過的步驟，墮落犯罪的人在神面前毫無地位，除非以獻祭復還。故此，本書開宗明義宣告罪人接近神的五個獻祭，而每一獻祭均遙指基督將來更完全的工作，因他是更完全的祭物（來9:23），茲列表如下（注17）：
祭物全是實物教材，指引（ 1）人的罪性與罪行，向神向人需要補贖；（2）神的聖潔與公義，向罪需要施罰；（3）遙指基督將來最完全的祭。故五祭均具有特別預表性的意義，如人在時裝店內處身在不同的鏡子中，同時看見全身，藉此五祭把耶穌救恩的實際，面面都顯得清楚（注18） 。
五祭獻的次序也有其獨特之要點：（ 1）從神方面看 燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖衍祭 表明神差遣耶穌到世間來先獻上自己（來1:5-7），為人完全（徒3:14），成就和平（弗2:13-14），代人贖罪（羅5:18），除人罪衍（約壹1:9）；（2）從人方面 贖衍祭、贖罪祭、平安祭、素祭、燔祭 表明罪人生命的經歷，先洗淨罪行，再贖罪性，與神和好，成聖歸主，全身獻上（注19） 。
B、靠祭司（8－10章）
獻祭之物需要全善全美，不能有絲毫瑕疵，獻祭之人也需要恭謹，不能馬虎隨便，故此有關祭司之條例（ 8-9章）相當瑣繁，由服裝至職責均有細微的吩咐，無非提醒事奉的人不能放肆。亞倫之二子因不循正律獻上凡火，立遭神滅之以警後世（10章上），此後神申述正當的規律必須循守（10章下）。
二、與神同行（ 11－27章）
A、個人方面（11－16章）
本書下半部（ 11-27章）以詳述各樣潔淨律為始：食物律（11章）、生育律（12章）、麻瘋律（13-14章）、血漏律（15章）；處在各樣潔淨律之後為以色列民一年一次之贖罪日（16章），此日為全年之高峰，也是全書之要點。當日大祭司帶著全國子民之罪進入至聖所內為民認罪，為民獻上贖罪之祭，此乃一年一度之盛會，全國均求神赦罪之恩。
B、與人方面（17－23章）
與人相交之律（ 17-22章）也是處處提醒以色列人他們與眾民不同，在生活各方面必須和平相處，才能彰顯屬天子民之性格與生活。處在各樣相交律之後為全書另一要章，此為論以色列全年節期之章（23章）。與五獻祭一樣，以色列之七節期均有其獨特、歷史性與預表性的意義；有些紀念以往，有些期待將來，茲表述如下：
節 期 | 月 日 | 為期 | 歷 史 意 義 | 預 表 將 來 | 性質 |
逾越節 | 正月 14日 | 1天 | 紀念出埃及時逾越之經過 | 基督為逾越節羔羊完成救恩（林前 5:1） | 預降 表世 |
無酵節 | 正月 15-21日 | 7天 | 紀念出埃及時脫離舊生活之行動 | 聖徒蒙贖後所要過聖潔的生活（林前 5:8） | 有之 關事 基跡 |
初熟節 （七七節） | 正月 16日 | 1天 | 紀念神使農產初長成之恩 | 基督從死里復活為初熟的果子（林前 15:20） | 督 第 一 |
五旬節 | 初熟節後第 50天 | 1天 | 紀念神使農產全長成之恩 | 聖靈降臨內住教會（徒 2:1-4） | 次 |
吹角節 | 七月 1日 | 1天 | 招聚百姓為贖罪日準備 | 基督號召教會，教會被提也預表召回四散之百姓 （帖前 4:16-17; 賽27:13; 太24: 31） | 預降 表世 有之 關事 |
贖罪日 | 七月 10日 | 1天 | 紀念國民一年中之罪行需贖 | 以色列在災難期間認罪歸主，「全家得救」（羅 11:26;亞12:10-13; 珥2:12） | 基跡 督 第 二 次 |
住棚節 | 七月 15-22日 | 8天 | 紀念全年豐收之盛恩 | 千年國度的安息和歡樂 |
C、其他方面（24－27章）
本書以各樣雜事（ 24-27章）為結束，其主旨指出遵守神律例之恩福：（1）在雜事上有與主同在之福（24章）；（2）大（七七年）小（七年）禧年之福（25章）；（3）遵守約法之福（26章）；（4）捐獻之福（27章）。
利未記的次序是最適宜的，自 1-7章先論獻給神，8-10章論事奉神，11-12章論肖像神；既已肖像神，自然得享神的福樂了（注20） 。
利 未 記 附 圖（ 注 21）
圖一、會幕聖物之預表
至聖所 | 聖所 | 外院 | ||||
聖 物 | 約櫃 | 香壇 | 陳設餅桌 | 燈台 | 洗濯盆 | 祭壇 |
材 料 | 皂莢木里外包精金 | 皂莢木包精金 | 皂莢木包精金 | 純精金 | 全銅 | 皂莢木包銅 |
形 狀 | 長方形 (上有施恩座） | 四方形 | 長方形 | 一中干 六枝幹 | 無記載 可能圓形 | 四方形 |
尺 寸 | 2 ½ 肘x1 ½ 肘x1 ½ 肘 | 1肘x1肘x 2肘 | 2肘x1肘x 1 ½ 肘 | 無記載 | 無記載 | 5肘x5肘x 3肘 |
功 用 | 表明神與百姓立約和同在 | 燒 香 | 擺陳設餅 | 發 光 | 祭司就職 時洗身每 日供職前 洗手腳 | 獻 祭 |
預 表 | 道成肉身的基督 （約 1:14） | 基督為大祭司為萬人代求 （來 7:25） | 基督為生命之糧 （約 6:48） | 基督為世界之光（約 8:12）「教會是燈台 （啟 1:20） ，信徒是世上光（太 5: 14）」 | 基督用水藉著道將教會洗淨 （弗 5:26） | 基督為人類的罪受審判（賽 53:8;約3:14） |
靈 訓 | 基督常與信徒同在 | 信徒當常與神靈交，為人代交 | 信徒當勤讀聖經，以主話為生命糧 | 信徒當為主發光 | 信徒在生活上當天天成聖，合 乎主用 | 信徒當接受主之救贖，並獻上自己為活 祭 |
圖三、五祭一覽表 （利未記一至七章）
分類 | 馨 香 祭 | 罪 祭 | |||
祭名 | 燔 祭 | 素 祭 | 平 安 祭 | 贖 罪 祭 | 贖 衍 祭 |
祭 物 | 無殘疾之公牛犢、公綿羊、公山羊、班鳩、雛鴿 | 細面、無酵餅或初熟之禾穗 | 無殘疾的公或母的牛，或綿羊、山羊 | 祭司及全會眾獻無殘疾之公牛犢，官長獻公山羊，庶民獻母山羊及綿羊羔 | 無殘疾之公羊或母羊或羊羔 ，貧民可按力量而獻班鳩， 雛鴿或細面 |
特 點 | 全燒在壇上 | 不流血祭 不可有蜜與 酵 | 不可獻鳥 祭牲神與人均有所享受（ 脂油腰子燒在壇上，腿與胸歸祭司，祭肉歸獻祭者吃） | 為祭司及全會眾獻之公牛除脂油腰子燒在壇上外，其他全燒在營外（ 為官長及庶民獻者肉給祭司吃） | 獻祭法與贖罪祭同，惟獻祭者當為其差錯賠償，並加上五分之一。獻細面不可加油和乳香 |
預 表 | 基督為遵行神旨，甘心將自己無瑕疵、無玷污的完全獻上成為神悅納的祭物 (來10:5-9) | 基督在世之品德、生活聖潔完全為神所悅納（太 3:17；17:5；彼前2:22） | 基督藉著在十字架上流的血，在神和人中間成就了和平，使人得與神相交，享受主所賜的平安（羅 5:10- 11；西1:20 -22） | 基督是神無罪羔羊，為我們的罪犧牲，成為我們的救贖（來 9:11-14），在營外為我們受苦（來13: 12-13）；此祭著重人的罪性，即人的原罪，籠統的罪 | 基督在神面前補足我們一切的虧欠，使我們得成聖潔（西 2:13-14）；此祭著重人的罪行，即人的本罪，特別指生活上某一樣罪 |
靈 訓 | 信徒當將自己的身心靈完全獻上當作活祭，一生為主所用（羅 12:1） | 信徒當過聖潔的生活，在一怍所行所作的事上榮耀神，為神而活（羅 14: 7-8；林後5: 14-15） | 信徒當與神和好，與神相交，並向神謝恩及還願（林後 5: 17-18；傳5:4） | 罪人悔改承認自己的罪性，得蒙救贖，罪得赦免（彼前 1:18 -19）；基督替我們成為罪，使我們在他裡面成為神的義（林後5:21） | 信徒承認自己的罪行，蒙神赦免外還須甘心賠償，實際對付，使成聖潔，與神與人建立更好的關係（約壹 1:7, 9；彼前2:24） |
圖四、七節期的歷史與預表意義
神給以色列七節期，目的有二：一是歷史的回顧，一是瞭望將來；這些節期全與以色列的前途、命運、歸宿有關。是以節期乃特為選民而立，促使選民常回顧神恩而歡欣感恩，進而憑信仰望神施予他們完全的救贖，茲列表代述七節期的歷史與預表意義（注 22）：
節 期 | 日 期 | 歷史回顧 | 了 望 將 來 | |
以 色 列 | 教 會 | |||
逾越節 | 一月 14日 | 紀念出埃及的救贖 | 彌賽亞的救贖 | 基督十架代死 |
無酵節 | 一月 15日 | 紀念新生命的開始 | 新生活開始 | 新生活開始 |
初熟節 | 一月 16日 | 紀念初熟之果 | 首批蒙恩 | 首次復活 |
五旬節 | 三月 6日 | 紀念豐收 | 聖靈澆灌（迦 12:10;珥2:28） | 聖靈降臨（徒 2:4） |
吹角節 | 七月 1日 | 召集悔罪 | 災難時期 | 聖徒被提 |
贖罪日 | 七月 10日 | 全體悔罪 | 「全家得救」 （羅 11:26） | 基督台前 |
住棚節 | 七月 15-21日 | 紀念曠野時恩典 | 禧年國里 | 天國筵席 |
