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小先知书7: 那鸿书
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声明：本文主要摘自网页旧约概论第五章：先知书, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
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7.那鸿书
作者：那鸿。
日期： 615B.C.（在挪亚们亡后（661B.C.）与尼尼微亡前（612B.C.）之间，但较近后者灭亡时）。
地点：耶路撒冷。
目的：指出尼尼微罪恶满盈，受神所灭，旨在安慰受苦的以色列百姓
（参俄巴底亚书）。
主旨：尼尼微之灭亡。
历史背景：
那鸿（意：安慰）为伊勒歌斯人。此地现今荡然无存，故正确遗址无法稽考。虽有多种理论意图鉴定此地，但亦不足证其事。从书之内容看，他仿佛是南国人。
当那鸿传道时，亚述国正是罪恶满盈的时候。亚述国的作风一贯以残暴不仁著称。从亚述王撒曼以色三世（ ShalmanezarIII,858-824 B.C.）至以撒哈顿（Esarhaddon,680-669B.C.）为他们的全盛时代，之后他们国道日渐衰弱（罪恶满盈之故？），至612B.C.时竟亡于新兴的玛代及波斯人之手中。
亚述人骁勇善战，强暴残忍，他们常以酷刑为荣，包括把敌人肢解作乐，用炭漆活焚，用沸油活煮，活剥人皮，以头颅建塔，尸身作架，这些惨无人道的兽行早在神忿怒之审判下，只等待合神使用之器皿把他们审判而已。
那鸿得“天机”之默示，把尼尼微之结局揭开，一面证神之公义，一面慰受苦之国民。
书内无任何选民国王之名，故著书年代只能尽靠内容所提供而臆测。约一三零年前，神兴起先知约拿到尼尼微传道，使全国悔改，可是那悔改之心未能持久，谁也想不到神兴起另一先知宣告它的灭亡。
大纲：
一、尼尼微灭亡之宣告（ 1） A.神之威荣＝1上 B.神之判决＝1下 二、尼尼微灭亡之描绘（ 2） A.尼尼微被围＝2上 B.尼尼微被灭＝2下 三、尼尼微灭亡之因由（ 3） A.尼尼微之罪行＝3上 B.尼尼微之永灭＝3下 |
图析：
尼尼微灭亡 之宣告 | 尼尼微灭亡 之描绘 | 尼尼微灭亡之因由 | |||||
1 | 2 | 3 | |||||
神之威 荣 | 神之判 决 | 尼尼微 之被围 | 尼尼微 之被灭 | 尼尼微灭之罪行 | 尼尼微 之永灭 | ||
神不容 忍罪 | 神必审 判罪 | 神言出 必行 | 神行出 必成 | 残暴不 仁 | 屡行邪 淫 | 拒绝警 示 | 神在审判中 |
3 １ | 3 ２ | 3 ３ | |||||
1上 | 1下 | 2上 | 2下 | 3上 | 3下 | ||
审判之必临 | 审判之来临 | 审判之应临 | |||||
摘要：
那鸿书为一本“审判书”，是一首“哀歌”，是“尼尼微的挽歌”，是“尼尼微的丧钟”。全书只有一个钥字，便是“审判”。尼尼微是古世界数一数二的大城，城墙高达百尺，墙厚四十尺，由一千二百座城楼监视（巴比伦则高百尺厚五十尺），外表之坚固非人可想像，所以尼尼微人自恃城固若金汤，心高气傲，自命“狮子”（ 2：11－12），不可一世，然而却在一时之间荡然无存（参巴比伦同样），今日之废墟也不能确定在何处。
本书共三章，分三段，主题清晰易明：（ 1）尼尼微灭亡之宣告（1章）；（2）尼尼微灭亡之描述（2章）；（3）尼尼微灭亡之原因（3章）。
一、尼尼微灭亡之宣告（ 1章）
本章专论尼尼微受神宣告灭亡之预言，分二段：
A.神之威荣（1：1－8）
此段描述神的性情与其威荣，旨在指出神是不容忍罪的，因他是（ 1）忌邪的神（1：2a）；（2）施报的神（1：2b）；（3）大有忿怒的神（1：2c）；（4）报复仇敌的神（1：2d）；（5）不轻易发怒（1：3a）（但发怒时怒不可当）；（6）大有能力（1：3b）；（7）万不可有罪为无罪（1：3c）。作者描述神的性情是要显出神公义的面孔，他施忿怒审判时的威荣无人能当（1：4－8）。这样是可怕的，但1：7却透露一线生机，神是投靠他的人之保障，“并且他认得那些投靠他的人”。这句话显出神非皂白不分，滥于忿怒，而是说他的忿怒是有原因的。
B.神之判决（1：9－15）
因尼尼微罪恶满盈，虽“势力充足，人数繁多，终必剪除归于无有”（ 1：12）（1：9－13），因神早已命定（1：14）审判他们（1：14－15）。这段显出神必审判罪。
二、尼尼微灭亡之描述（ 2章）
作者先论尼尼微悲惨之结果后，便续论尼尼微得悲惨结果之经过。本章描述尼尼微城灭亡之逼真，如亲历其境，如历史过后之补遗，不像预言方式，这乃是神话语之奇妙。
A.尼尼微之被围（2：1－7）
尼尼微在 612B.C.给新兴之巴比伦所灭亡。当时被围之情形在那鸿笔下历历在目，栩如生，按历史考究，那鸿之描述毫无一点错误，故此段指出神在上章之命定，言出必行。
B.尼尼微被灭（2：8－13）
这段如上文般细描尼尼微被亡时的情景，主因也是指出神所行的必完全成就。
三、尼尼微灭亡之原因（ 3章）
首章论尼尼微灭亡之宣告，指出审判之必临；次章论尼尼微灭亡之描述，指出审判 之来临；今章论尼尼微灭亡之原因，指出审判之应临。
A.尼尼微之罪行（3：1－17）
作者在此数算尼尼微之罪行，显出他们受的审判是应临的，指出神是公义的，他不会以有罪为无罪（ 1：3）。他们被灭亡之主因有三：（1）残暴不仁（3：1－3） 他们之残暴举世闻名，恶迹昭彰；（2）屡行邪淫（3：4－7） 他们为多神国，故道德败坏，伦理沉伦，邪术淫行皆是司空见惯之事；（3）拒绝警示（3：8－17） 神自己给他们各样的警告，如埃及强城，挪亚们（3：8）（于663B.C.被他们“亚述”灭亡）也不能防御，当时埃及有古实、弗人、路比人联盟抗御（3：9），但也未能逃脱败亡。尼尼微应以此为前车之鉴，谦卑信靠真神，然而他们象醉酒之人（3：11），看不到自己向灭亡之途直奔。
B.尼尼微之永灭（3：18－19）
神灭尼尼微是永久性的（不同别的邦国见证神的怜悯），因神要在外邦国中立一永远的证据，见证他是审判罪恶之神。
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那鸿书之体裁造词异常优美，但极其庄严，信息确实令人毛骨悚然，使人觉得无生还之希望；但在这本“判诀书”中有一句泄漏天机的“秘示”。此隐秘的显示可算是死纲松开，使人在死里有机会逃生，这是那鸿书要透露一线的光芒：“耶和华本为善，在患难日子为人的
保障，并且认得那些投靠他的人。”（ 1：7）故此可见神审判世人时也慈悲为怀，应罚的他不得不罚，但在施罚时给人逃生的机会，使逃生者在危难中有神为倚靠与保障。
我们很多时候误会神，因为我们还未能完全认识神的性情，而致忽略主的救恩，依然故我的犯罪。愿神同样向我们纲开一面，死里逃生。也愿属神的人能摸着神的心，顺服神旨，不要象尼尼微人般，悔改不恃久，追求不热心，事奉不恒切，而招惹神的审判。