微信公众号 CCBible/Bible101/DBible 微博@基督徒百科@Bible101@歌珊地圣经引擎@如鹰展翼而上 QQ群 4619600/226112909/226112998 同步推送#今日真道圣言#
智慧書2: 詩篇
|
聲明：本文主要摘自網頁舊約概論第四章：智慧書, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
華人基督徒培訓供應中心是我們基督徒百科網的合作夥伴，本書原文請參照華人基督徒培訓供應中心網站的PDF文件!
2. 詩 篇
作者：大衛為主（其他包括摩西、所羅門、亞薩、可拉的後裔、希幔、以探，及數位不詳姓名作者）。
日期：大部分在聯合王國時期，尤是大衛與所羅門為王時；其他遠至摩西時代（參詩 90-91），近在被擄時代（參詩137），也有在餘存王國時代（參詩120-134）
地點：在不同的場合與地點，有在逃難中，有在猶大的曠野，有在耶京之皇宮，有在巴比倫的河邊，有在耶京的文士學校或會堂所在。
目的：指出歷代聖徒與神密交之經歷，藉此挑旺編者當時（ 450B.C.）的人對神與殿之企慕。
主旨：信徒對神的感受。
歷史背景：
A. 作者的背景：
大衛為著名的詩人有多樣事跡佐證： 他為有名善歌者（撒下 23:1）； 他曾編有詩歌（撒下1:17-27；22:1-51；23:1-7）； 他創立聖所詩班（代上6:31；16:7；25:1等），而可拉的後裔、亞薩、希幔、以探等皆大衛詩班的成員，也是有名之哲士（王上4:31）。可拉是利未三子之一，哥轄的後人，希幔也是可拉之後裔，亞薩是革順的後人（代上6:39），以探是米拉利之後裔（代上6:44）；這樣利未三小支派都有人在聖殿供唱歌之職（出6:16）。大衛迎接約櫃時曾委希幔、亞薩、以探（參耶杜頓）唱歌擊鈸（代上15:16-19），後並派他們為伶長（代上16:5-7，41-42），以後許多亞薩後裔從巴比倫回國（拉2:41；尼7:44），參與所羅巴伯之獻殿禮（拉3:10）。其他作者如摩西也是有名詩人（出15；申32）；所羅門曾作詩歌超越千首（王上4:32）。
詩篇是一集「人向神」的感想集，而聖經其他各卷均是「神向人」的記錄。
詩篇被後人稱為「大衛的書」（來 4:7）（猶太遺傳Midrash說：「摩西給以色列人五經，大衛也給他們五經」），雖非所有詩篇皆大衛所作，不過他既是主要的作者，後人便以他的大名冠以全部詩集，其實他的一生也就是一首偉大的詩篇。
茲將詩篇根據作協及日期表列如下：
作 者 | 詩 篇 | 共 計 | 日 期 |
摩西 | 90－91 | 2 | 1400B.C. |
大衛 | 卷一 (37篇),卷二(18篇),卷三(1篇),卷四(2篇),卷五(15篇) | 73（題名的，若推論則76篇） | 1020-976B.C. |
亞薩 | 50；73－83 | 12 | 1020-976B.C. |
所羅門 | 72；127 | 2 | 950B.C. |
可拉的無名後裔 | 42；44－49； 84；87－88 | 9 | 被擄前 |
可拉的後裔希幔 | 88 | 1 | 被擄前 |
以探 | 89 | 1 | 被擄時 |
不詳： | 卷四、五 （大部分） | 50 | 被擄時 |
1.以西結（？） | 137 | 1 | 被擄時（？） |
2.希西家（？） | 120－134 | 15 | 720B.C.（？） |
3. 哈該，撒迦利 亞（？） | 146－147 | 2 | 歸回時 （ 520 B.C.） （？） |
4.尼希米（？） | 127 | 1 | 歸回時 （ 445 B.C）（？） |
B、編纂的過程：
詩篇乃多時代多作者之產品，由始至終至少經十餘人之手，歷千年之久；詩篇共一百五十篇，經過多時代的搜集與編纂，仿效摩西五經的各卷主題，合分五卷，而每卷之末均以頌詞為束： 1－41篇； 42－72篇； 73－89篇； 90－106篇； 107－150篇；其編輯的過程分為數段時期：
1.第一卷的的詩及卷二內各篇（51－72）乃大衛（或其後人）所編，以供禮拜之用。
2.第二卷（其餘各篇）與第三卷乃希西家（代下29:30；箴25:1）與約西亞（或其選人）所編成的。
3.第四與第五卷是被擄歸回時代的以斯拉與尼希米所編訂，而以斯拉則為五卷之總編者，歸納表述如下：
分 卷 | 編 者 | 作 者 | 仿摩西五經 | 頌詞 | 要 義 | |
卷 一 | 1－41 | 大 衛 所羅門 | 大 衛 (大部分） | 創世記 | 41:13 | 神之眷助－ 為崇拜之事奉 |
卷 二 | 42－72 | 希西家 約西亞 | 大 衛 （大部分） | 出埃及記 | 72:18 | 神之異能－ 為稱讚之事奉 |
卷 三 | 73－89 | 希西家 約西亞 | 亞 薩 （大部分） | 利未記 | 89:52 | 神之權衡－ 為永遠之事奉 |
卷 四 | 90－106 | 以斯拉 尼希米 | 不 詳 （大部分） | 民數記 | 106: 48 | 神之政治－ 為誠敬之事奉 |
卷 五 | 107－150 | 以斯拉 尼希米 | 大 衛 （與不詳） | 申命記 | 150:6 | 神之救贖－ 為完全之事奉 |
C. 詩篇與摩西五經：
詩篇之組成是編者據摩西五經之要旨而分卷，故亦分五卷，每卷之要義與摩西五經之要義先後遙應。摩西五經重信道是為一切要道之根源，詩篇五經重靈交，是為一切慕道之楷模。茲把兩「五經」列表如下：
摩西五經 | 創世記 | 出埃及記 | 利未記 | 民數記 | 申命記 |
要 | 論人 | 論以色列 的得贖 | 論以色列 的聖所 | 論以色列 在曠野之 經歷 | 論以色列 神的律法 |
義 | 神對人所 定的法規 | 神選民受 暴虐呼救 | 聖民如何 在聖所中 事奉神 | 由曠野到 迦南 | 重申律法 之精要 |
要 | 論人 | 論信徒得 贖 | 論神殿 | 論信徒得 救後生活 | 論神的話 |
義 | 人的福樂 在於遵命 | 信徒在苦 難中蒙拯 救 | 聖徒在聖 所中蒙福 | 從曠野到 安息 | 神的道為 信徒生命 之中心 |
1－41 | 42－72 | 73－89 | 90－106 | 107－150 | |
「 大衛 五經 」 | 卷 一 | 卷 二 | 卷 三 | 卷 四 | 卷 五 |
D. 詩篇之分類：
1. 按題言或結構分類
題 言 | 詩 篇 | 意 義 | 共計 |
樂 歌 | 參 4-9；11-14等之題言 （不贅） | 特為歌唱之用 | 57 |
詩 歌 | 66;67;98等之題言 （不贅） | 題言為普通詩歌 | 14 |
訓誨詩 | 32; 42; 44; 45; 52-55; 74; 78; 88; 89; 142 | 勸誡人免犯罪 | 13 |
金 詩 | 16; 56-60 | 默想回憶 | 6 |
祈禱詩 | 17; 86;90;102;142 | 以祈禱為重 | 5 |
上行詩 | 120-134 | 至耶路撒冷朝聖用 | 15 |
頌讚詩 | 146-150 | 以「你們要讚美耶和華」為首字 | 5 |
哀 詩 | 7 | 題言為流離詩，即在逃難時在苦境中的感受 | 1 |
字母詩 | 9;10;25;34;37;110-112;119 ;145 | 按希伯來文字的次序寫成 | 10 |
紀念詩 | 38; 70 | 求神紀念其祈禱施拯救 | 2 |
無題詩 | 1; 2; 10; 33; 43; 71; 91; 93-97; 99; 104-107; 135-137等不贅 | 導論或引介上下篇 | 22 |
2.按內容分類
內 容 | 詩 篇 | 意義 | 共計 |
國事詩 | 14; 44; 46-48; 53; 66; 68; 74; 76 ; 79; 80; 83; 85; 87; 108; 122; 124-126; 129 | 專論國家大事者 | 21 |
詠史詩 | 78; 81; 83; 103-106; 114; 135; 136; 137 | 歌詠以色列史某部分 | 11 |
君尊詩 | 2; 18; 20; 21; 45; 72; 89; 110; 132; 144(?) | 專論神為王詩 | 10 |
悔罪詩 懺悔詩） | 6; 32; 38; 39; 51; 102; 130; 143 | 為罪痛悔詩 | 8 |
咒詛詩 | 3; 5; 7; 10; 35; 36; 52; 59; 64; 69; 83; 109; 129; 137; 139-141; 143 | 咒詛敵人，願敵人遭極重報應 | 19 |
哈利路亞詩 | 106; 111-113; 117; 135; 146-150 | 以「哈利路亞」為鑰字 | 11 |
稱謝詩 | 75; 92; 100; 105; 107; 118; 136; 146 | 感恩稱謝 | 8 |
哈利詩 | 113-118 | 以「哈利」字為首，讚美詩一類 | 6 |
彌賽亞詩 | 2; 8; 22-24; 40; 41; 45; 68; 69; 72; 87; 89; 102; 109; 110; 118; 132 | 預言彌賽亞將來某方面之工作 | 18 |
自然詩 | 8; 29; 65; 104; 147; 148 | 論大自然創造之奇妙 | 6 |
敬拜詩 | 21; 30; 33; 47; 48; 63; 65-67; 84; 95; 96; 98; 100; 101; 111-113; 116; 117; 133; 134; 138; 144; 148; 150 | 敬拜神為主題 | 26 |
安慰詩 | 37; 42; 43; 46; 47; 91; 94; 97; 116 | 安慰心靈為主題 | 9 |
患難詩 | 4; 5; 11; 28; 41; 55; 59; 64; 109; 120; 140; 143 | 作者在患難中的呼求 | 12 |
聖言詩 | 1; 12; 19; 33; 119 | 專論神聖言之重要 | 5 |
題言詩 | 3; 7; 18; 30; 34; 51; 52; 54; 56; 57; 59; 60; 63 | 每詩之首有題言以示該詩之歷史背景 | 13 |
附註：每篇詩的分類常有不同見解，且每類之區別也不易劃清界限，上述不過為要點而已。
E. 每篇之史記：
詩篇多首均有題言（ Superscription），題言一方面指作者是誰，另一面指作詩的歷史背景。每詩之歷史背景不易考究，因一些歷史背景可合多首詩用的。推理之下，可歸納列表如下（注7） ：
詩篇 | 歷史背景（寫詩之因由） | 經文 | 日期 (B.C.) |
一、卷一（ 1－41） | |||
1 2 *3 4-5 6 *7 8 9 10 11 12 13-14 15 16 17 *18 19 20-21 22 23 24 25 26-27 28 29 *30 31 32 33 *34 35 36 37 38-41 | 以斯拉總編「詩篇全集」時寫此詩，以之為各詩之序言。 先知拿單給大衛有關大衛國度的預言。 大衛逃避押沙龍在瑪哈念。 與詩 3同。 大衛與拔示巴犯罪後及生病後。 大衛逃命掃羅。 與詩 7同。 大衛因子死（「慕拉便」）或大衛因歌利亞死。 大衛逃命時。 大衛逃命，掃羅追殺。 在掃羅宮中感言。 大衛逃命時（逃掃羅或押沙龍）（或在被擄時） 迎約櫃歸回耶京 先知拿單向大衛。 挪伯諸祭司被殺 大衛逃掃羅追殺後。 大衛與拔示巴犯罪悔改後。 敗亞蘭人 受掃羅追殺於瑪雲曠野。大衛生命之末。 與詩 15同。 逃掃羅追殺時 示巴叛後大衛返耶京。 逃押沙龍追殺。 國中饑荒後神沛降大雨。 獻亞勞拿場（殿之地）。 大衛逃命到基伊拉。 大衛與拔示巴犯罪後。 大衛結束與亞蘭、亞捫之戰爭。 大衛在迦特王趕逐後。 大衛逃掃羅命、亞比亞他投歸。 大衛逃掃羅命。 大衛生命之末。 大衛與拔示巴犯罪後。 | 尼 12:24-26, 46 撒下 7:1-17 撒下 15-17 撒下 11-12 撒上 24 撒上 17或撒下 12或22 撒上 19-20 撒上 19-20或撒 下 15-17 撒下 6 撒下 7 撒上 22 撒下 22 撒下 12 撒下 10-12 撒上 23 撒下 23 撒上 19-20 撒下 19 撒下 17 撒下 21 撒下 24 撒上 23 撒下 12 撒下 12 撒上 21 撒上 22 撒上 19-22 撒下 23 撒下 12 | 444 990 980 990 990或980 1010 1020 1010或980 1000 990 1010 1010 990 1000 1010 970 1010 980 990 980 990 1010 990 1000 1010 1010 1010 970 1034 |
二、卷二（ 42－72） | |||
42-43 44 45 46 47-48 49 50 *51 *52 53 *54 55 *56 *57 58 *59 *60 61-62 *63 64 65 66 67 68 69-71 72 | 逃押沙龍之追殺。 西拿基立圍攻耶京。 以斯帖之婚嫁。 西拿基立之圍得解救。 約沙法戰勝亞拉伯聯邦。 文體類似智慧書。 為獻祭的人。 大衛與拔示巴犯罪。 與詩 35同。 與詩 14同。 西弗人出賣大衛。 大衛逃押沙龍。 非利士人在迦拿捉拿大衛 大衛在洞中赦掃羅。 與詩 57同。 大衛逃避掃羅。 與以東人爭戰。 大衛逃命押沙龍。 逃命掃羅，在隱基底時；或逃押沙龍於曠野。 與詩 35同。 與詩 29同。 重建聖殿殿基立穩。 快從被擄歸回。 與詩 15同。 與詩 62同。 大衛禪位給所羅門。 | 撒下 17 王下 16-19 斯 1-2 王下 19 代下 20 撒下 11-12 撒上 23 撒下 13-15 撒上 21 撒上 22 撒上 19 撒下 8;13;14 撒下 17 撒上 24或 撒下 15-18 拉 3 但 9；耶29 代上 28-29 | 980 710 457 710 895 990 1010 900 1010 1010 1010 1000 990 1010或900 535 537 970 |
三、卷三（ 73－89） | |||
73 74 75-76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 | 西拿基立軍被神擊殺。 猶大國被巴比倫亡。 與詩 73同。 在被擄時期中或國家岌岌可危時。 迎約櫃回耶京（與詩 15同）。 與詩 74同。 西拿基立圍攻耶京（與詩 44同）。 聖殿重建完畢居民守逾越節。 約沙法之改革。 約沙法勝敵盟（與詩 47-48同）。 重建聖殿，殿基立定（與詩 66同）。 古列王諭詔歸回。 大衛逃命押沙龍（與詩 61-62同）。 尼希米修造城牆完畢。 國家面臨滅亡（與詩 74同）。 在被擄地時。 | 王下 19 王下 25 王下 23-25 拉 6 代下 19 代下 36 拉 7-8；尼1,12 王下 24 | 710 586 588或 586-536 515 895 536 444 599 586-536 |
四、卷四（ 90－106） | |||
90-91 92-94 95-96 97-98 99-100 101 102 103-104 105-106 | 在曠野漂流中或末。 西拿基立之圍得解救（與詩 73同）。 歸回後某住棚節日。 大衛數算戰績後感。 所羅門獻聖殿時。 大衛繼掃羅為王。 被擄時代近結束時。 大衛病後之謝恩（與拔示巴？） 迎約櫃回耶京。 | 民 12-14 王下 19 撒下 8 王上 8 撒下 1-2 但 9 撤下 6 | 1400 710 516 1010-970 (或990) 960 1010 537 970 1000 |
五、卷五（ 107－150） | |||
107 108 109 110 111-114 115 116 117-118 119 120 121 122 123 124 125-126 127-128 129-130 131 132 133-136 137 138 139 140-141 142 143 144 145 146 147-150 | 重建聖殿殿基立定時。 大衛與亞蘭以東爭戰前（與詩 60同）。 挪伯祭司被殺（與詩 17同）。 先知拿單向大衛傳神約。 與詩 107同。 約沙法戰勝亞拉伯聯盟（與詩 83同）。 與詩 114同。 大衛與亞蘭以東爭戰後（與詩 108同）。 以斯拉之律法。 大衛迎掃羅於巴蘭曠野。 上行詩（到錫安朝聖）。 大衛自押沙龍死後回京。 被擄歸回時。 與詩 122同。 與詩 123同。 為籌建聖殿用。 與詩 125同。 大衛為建殿時有感。 與詩 105同。 慶聖殿重建成功。 在被擄時懷念祖國。 與詩 103同。 大衛與拔示巴犯罪後。 大衛逃掃羅之追殺。 大衛在亞杜蘭洞躲掃羅。 與詩 140同。 大衛謝神脫離押沙龍之叛。 大衛臨終對所羅門之遺言。 重建聖殿完畢獻殿禮 重建城牆完畢獻牆禮。 | 拉 3 撒下 8 撒上 22 撒下 7 代下 20 撒下 8 拉 7 撒上 25 撒下 19 拉 4 王上 5 撒下 7 拉 6 撒下 12 撒下 22 撒下 21 撒下 19 王上 1 拉 6 尼 12 | 535 1000 1010 990 895 1000 457 1010 720（希西家時期） 980 536後 960 990 516 586-536 990 1010 1010 980 970 516 445 |
附註：有 *者則表該篇詩之題言註明其歷史背景，故較為確定；無*者則據內容推理，大部分頗差強史實與人意；小部分則較為含糊，因其內容對一些史實模稜兩可，全是筆者個人主觀感受而定。
大綱：
一、世人之失敗（卷一）（ 1－41） A. 世人與人子＝1－8 B. 世人反對人子＝9－15 C. 人子基督＝16－41 二、世人之得贖（卷二）（ 42－72） A. 以色列之失敗＝42－49 B. 以色列之救主＝50－60 C. 以色列之救贖＝61－72 三、世人之敬拜（卷三）（ 73－89） A. 人與聖所＝73－83 B. 神與聖所＝84－89 四、世人之安息（卷四）（ 90－106） A. 渴慕安息＝90－94 B. 預言安息＝95－100 C. 得享安息＝101－106 五、世人之靈糧（卷五）（ 107－150） A. 聖言與生命＝107－118 B. 聖言與生活＝119－145 C. 聖言頌＝146－150 |
圖析：
卷一 | 卷二 | 卷三 | 卷四 | 卷五 | |||||||||
1-41 | 42-72 | 73-89 | 90-106 | 107-150 | |||||||||
世人之失敗 | 世人之得贖 | 世人之敬拜 | 世人之安息 | 世人之靈糧 | |||||||||
世人與人子 | 世人反對人子 | 人子基督 | 以色列的失敗 | 以色列的救主 | 以色列的救贖 | 聖所與聖民 | 聖所與聖神 | 世人切慕安息 | 世人預知安息 | 世人得享安息 | 聖言與生命 | 聖言與生活 | 聖言頌 |
1 | 8 | 9 | 15 | 16 | 41 | 42 | 49 | 50 | 60 | 61 | 72 | 73 | 83 | 84 | 89 | 90 | 94 | 95 | 100 | 101 | 106 | 107 | 111 | 119 | 145 | 146 | 150 |
蒙福的人 | 得救的人 | 事奉的人 | 爭戰的人 | 傳道的人 | |||||||||
摘要：
詩篇是一「人向神」的感想集，而聖經其他各卷均是「神向人」的記錄。詩篇與普通詩有殊多不同之處，它的不同使詩篇的價值異乎尋常：
一、詩篇的信息是積極與樂觀的 －偉大的作品不僅給人美感，也給人一種安慰與提高人生的能力；詩篇能給人積極的鼓勵，擦乾人的眼淚，提高人的自尊與信念；給人奮勇向前的力量；這是詩篇信息給人的人生觀。
二、詩篇的中心是讚美與感謝的 －詩篇是人心靈向神「真、善、美」的感應；詩內之中心充滿了感謝、讚美及得勝的心情；雖作者的環境惡劣，開始的時候沉悶，但終因尋求神得著解脫之道，因此詩篇有啟發之作用，指導人生轉悲為樂。
三、詩篇的導向是光明與盼望的 －詩篇的作者用屬靈的眼光看透萬事，叫世人在黑暗絕望中看到光明盼望，在「山窮水盡疑無路」時，它指出「柳暗花明又一村」，即是在嘆息中它教人「在夜間歌唱」，在絕境中指向天上光明之境，透過作者本人之經歷，啟迪人生信靠那掌管萬事的真神。
四、詩篇的依歸是見證與禱願的 －詩篇最終之目的是作者之見證，而詩篇全集則是一本「見證如雲集」（參來 12:1a）。詩人之見證激發讀者有所感悟，因而丟棄萬事，看作糞土，為的是得著見證神的榮耀，使人要努力面前（參來12:1b），這是詩篇最高的價值。它不是見證人心渴念神的過程，而是見證那些找到神的心靈所獲得的安息和滿足。
因此詩篇不是說教的典籍，它是表達人類心靈深處宗教的渴望。詩篇打破人的界限，把古今中外世人的感情連繫在一起，男女老幼，貧富貴賤，土農工商，衝破時間與空間之範疇，使人在詩篇中找到赤露敝開的自己，因它是一面人生的鏡子，因它是人生的解剖學。諸凡喜怒哀樂、悔罪感恩、讚美禱求、信靠靈交，在詩篇中皆有所頌詠，它誠然是「人心寶鑑」。
詩篇有 150首之多，而每篇均有獨立之信息，要把全部摘要釋義是不可能的事，惟能的只可把每篇之中心思想擷摘一題目，以示全篇之要旨。這不是「靈解式」的摘義，也非把每篇的「金句」搬出來，而是儘可能用那篇內的字句作主題，這才是「正意」的研習，茲表述如下（注8） ：
詩 篇 附 圖
圖一、詩篇中的神學
詩篇不是說教的典籍，也不是神學課本，但卻含有極豐富之系統神學，茲簡表如下：
神 學 教 義 | 詩 篇 |
A. 神的觀念 1.神的永恆 2.神的全能 3.神的性情 4.神的律法 | 4；14；19；90；102 91；92；96；139 8; 36; 78; 86; 89; 103; 104; 106; 107; 125; 129; 130 12；18；19；119 |
B. 罪的觀念 1.人的原罪 2.因罪受罰 3.神施拯救 4.認罪悔悟 | 19；51；58 32；38；39；51 32；51；113 19；25；32；38；102；130；143 |
C. 來世的觀念 1.死入陰間 2.復活永生 | 88；89；94；115；143 16；17；49；73 |
D. 信心的觀念 1.全心信靠 2.默然等候 | 25；27；31；37 25；37；40 |
E. 基督的觀念 1.耶穌為人子 2.耶穌為先知 3.耶穌為祭司 4.耶穌為君王 5.耶穌為救主 6.耶穌為牧人 7.耶穌為磐石 8.耶穌的再來 | 2；8；16 22；40 40；110；133 2；24；45；72；89 2; 16; 22; 38; 40; 51; 55; 66; 68; 69; 96-98; 130 22；23；24 27; 31; 40; 61; 62; 71; 78; 87; 89; 94; 95 50；97；98 |
圖二、詩篇中之樂器或樂譜專用名詞略解 （注 9）
樂器或樂譜 | 詩篇 | 共計 | 注釋 | 參考 | |
中文詞 | 英文詞 | ||||
1.交與伶長 | Iamnacceah | 4-6; 8;9; 11-14等不贅 | 55 | 給伶長之指導或交其保存 | |
2. 調用女音 | alamoth | 46; 68 | 2 | 閨女之意，即女高音 或歌女唱出 | 代上 15：20 |
3. 慕拉便 | muthlabben或almoth- labben | 9 | 1 | 字意「子死」或「偉大 之死」，給女音唱，為哀調 | 代上 15:20 |
4. 細拉 | Selah | 3; 4 等不贅 | 71 | 六意： 1插段2終曲 3分段4強聲 5特調6拖張 | |
5. 休要毀壞 | Al-taschith | 57-59;75（實應是56-58;74） | 4 | 字意「不要破毀」，乃 在某一危機時之呼叫 | 撒下 24:16-17 |
6. 百合花 | Shoshannim或Shushan- eduth | 45;60;69; 80 | 4 | 字意「百合花」，指「春來了」，與逾越節有關 ，故紀念逾越之事跡 | |
7. 遠方無聲鴿 | Jonath-ele- mrechokim | 56 | 1 | 字意「遠處橡樹上之鴿」 ,為悲哀曲調 | |
8. 調用第八 | Sheminth | 6; 12 | 2 | 字意「男音」，男低音 調 | 代上 15：21 |
9. 迦特樂器 | Gittih | 8；81； 84 | 3 | 字「酒酢」意，非利士 人樂器 | |
10.絲弦樂器 | Neginoth | 4;6;54;55;61;67;76 | 7 | 如琴、瑟、迦特等樂器 , | |
11.吹的樂器 | Nehiloth | 5 | 1 | 有說不是吹的樂器，而是詩的風格，意「產業」 | |
12.朝鹿 | Aijeleth- Shahar | 22 | 1 | 字意「旭日」，晨早用之民謠，和合本、 RSV皆隨猶太經家譯法將之譯作「朝晨之鹿」 | |
13.麻哈拉或 （麻哈拉利暗俄） | Mahalath orMahalath- leannoth (大舞大唱） | 53；88 | 2 | 字意「大舞蹈」即聖殿之詩班，曲為跳舞調 | 撒下 6：14－15 |
14流離歌 | Shiggaion | 7 | 1 | 字意「讚美」或「大叫」，短調詩，與哈 3章同 | 哈 3 |
15愛慕歌 | Song of loves | 45 | 1 | 字意「愛歌」，表達愛意 | |
16耶杜頓 | Jeduthun | 39;62;77 | 3 | 伶長之一，前名「以探」 | 代上 15:17; 16:41 |
17金詩 | Michtam | 16;56-60 | 6 | 字意「鑄造」，表永久性 | |
圖三、詩篇中之基督（彌賽亞詩內容）
詩篇 | 預 指 |
2 | 彌賽亞國度的建立 |
8 | 基督的人性被棄 |
16 | 復活 |
22 | 好牧人，被釘，救主 |
23 | 大牧人 |
24 | 牧長，榮耀的王 |
40 | 存心順服，以至於死 |
41 | 被出賣（俗稱「猶大詩」） |
45 | 王之婚娶（俗稱「詩篇的雅歌」） |
68 | 以色列在彌賽亞國度里 |
69 | 卑微受苦（俗稱「客西馬尼詩」） |
72 | 彌賽亞國度的建立 |
89 | 彌賽亞國度的建立（俗稱詩篇中「大衛的約」） |
102 | 被棄 |
109 | 被棄 |
110 | 君王與祭司共在一身（俗稱「麥基洗德詩」） |
118 | 被棄與被升 |
132 | 彌賽亞榮登寶座（俗稱「寶座詩」） |
圖四、詩篇中的基督生平
詩篇內論彌賽亞為基督的預言頗多（參路 24:44），把它們歸納起來，配合新約之佐證，不難看見基督生平中一幅輪廓清楚的圖畫（注10）
基 督 生 平 | 詩 篇 | 新 約 佐 證 |
1. 他的神性 | 45:6,11 | 來 1:8 |
2. 他的永存 | 45:17;61:6-7; 72:17; 102:25-27 | 來 1:10 |
3. 他的權能 | 72:8; 103:19 | 啟 19:16 |
4. 他為神子 | 2:7; 110:1 | 來 1:5; 太22:40-45 |
5. 他的降生 | 40:6-8 | 來 10:5-7 |
6. 他的人性 | 8:4-5 | 來 2:6-8 |
7. 他的聖潔 | 45:7; 89:18-19 | 來 1:9 |
8. 他的熱心 | 69:9 | 約 2:17 |
9. 他為先知 | 22:22; 40:9-10 | 太 10:40-41 |
10. 他為祭司 | 110 | 來 5:6 |
11. 他的受苦 | 69:9 | 羅 15:3 |
12. 他的被賣 | 41:9 | 路 22:48 |
13. 他的受死 | 22:1-21; 31:5 | 四福音 |
14. 他的被棄 | 118:22-23 | 太 21:42 |
15. 他的復活 | 2:7; 16:10 | 徒 2:27; 13:35 |
16. 他的升天 | 68:18 | 弗 4:8 |
17. 他的再來 | 96-98 | 帖後 1:7-9 |
18. 他的為王 | 2:6; 89:18-19 | 徒 5:31; 啟19:16 |
19. 他的得勝 | 110:5-6 | 啟 6:17 |
圖五、詩篇中的歷史（注 11）
詩篇內所引述以色列歷史之量為聖經其他各卷之冠，歸納起來可以編成一本厚厚的以色列國史，下表把以色列史由始至末略述：
以色列國史 | 詩篇 |
一、太古時期 1.神造天地 2.神造人 3.世人犯罪 4.洪水 二、先祖時期 1.亞伯拉罕 2.麥基洗德 3.以撒 4.雅各 5.約瑟 6.雅各下埃及 三、出埃及時期 1.在埃及受苦 2.摩西亞倫 3.埃及的災 4.出埃及 5.過紅海 6.摩西的歌 7.雲柱火柱 8.磐石出水 9.嗎哪與鵪鶉 10.米利巴的怨言 11.他備拉的火 12.可拉、大坍、 亞比蘭眾黨之刑罰 13.在何烈山拜金牛犢 14.摩西的代禱 15.巴力毗珥的罪 四、漂流與征服時期 1.勝西宏與噩二王 2.過約但河 3.迦南的產業 4.摩西的遺言 五、士師時期 1.西西拉傾倒 2.耶賓之敗倒 3.俄拉、西伊伯、 西巴撒慕拿之亡 4.基甸得勝 5.以利的兒子 6.撒母耳 六、列王時期 1.大衛立國 2.建造聖殿 3.王國分裂 4.續拜偶像 國勢日弱 5.國家岌岌可危 6.國亡 七、被擄時期 1.在被擄地求恩 2.古列諭准歸回 八、歸回時期 1.古列諭准 2.立定殿基 3.重建城牆 | 8;90;95;96;102;104;121;124;126;136; 146;148; 8;89;95;100;146 14;51;58 29 42;47;105 110 105 46;105 77;105 105 81;105;129 105 74;78;81;89;105;135 74;81;89;114;135 74;78;106;114;124;135;136 78（參出15） 68;78 78;114 78 78;81;95 78;106 106 106 106 106 135-136 114 105 90-91 83 83 83 83 78 99 78 84; 132; 135 79 106 88 89; 74; 79 13-14; 49; 50; 77; 79; 137 85 85 66; 84; 87 87 |