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智慧书2: 诗篇
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声明：本文主要摘自网页旧约概论第四章：智慧书, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
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2. 诗 篇
作者：大卫为主（其他包括摩西、所罗门、亚萨、可拉的后裔、希幔、以探，及数位不详姓名作者）。
日期：大部分在联合王国时期，尤是大卫与所罗门为王时；其他远至摩西时代（参诗 90-91），近在被掳时代（参诗137），也有在余存王国时代（参诗120-134）
地点：在不同的场合与地点，有在逃难中，有在犹大的旷野，有在耶京之皇宫，有在巴比伦的河边，有在耶京的文士学校或会堂所在。
目的：指出历代圣徒与神密交之经历，借此挑旺编者当时（ 450B.C.）的人对神与殿之企慕。
主旨：信徒对神的感受。
历史背景：
A. 作者的背景：
大卫为著名的诗人有多样事迹佐证： 他为有名善歌者（撒下 23:1）； 他曾编有诗歌（撒下1:17-27；22:1-51；23:1-7）； 他创立圣所诗班（代上6:31；16:7；25:1等），而可拉的后裔、亚萨、希幔、以探等皆大卫诗班的成员，也是有名之哲士（王上4:31）。可拉是利未三子之一，哥辖的后人，希幔也是可拉之后裔，亚萨是革顺的后人（代上6:39），以探是米拉利之后裔（代上6:44）；这样利未三小支派都有人在圣殿供唱歌之职（出6:16）。大卫迎接约柜时曾委希幔、亚萨、以探（参耶杜顿）唱歌击钹（代上15:16-19），后并派他们为伶长（代上16:5-7，41-42），以后许多亚萨后裔从巴比伦回国（拉2:41；尼7:44），参与所罗巴伯之献殿礼（拉3:10）。其他作者如摩西也是有名诗人（出15；申32）；所罗门曾作诗歌超越千首（王上4:32）。
诗篇是一集“人向神”的感想集，而圣经其他各卷均是“神向人”的记录。
诗篇被后人称为“大卫的书”（来 4:7）（犹太遗传Midrash说：“摩西给以色列人五经，大卫也给他们五经”），虽非所有诗篇皆大卫所作，不过他既是主要的作者，后人便以他的大名冠以全部诗集，其实他的一生也就是一首伟大的诗篇。
兹将诗篇根据作协及日期表列如下：
作 者 | 诗 篇 | 共 计 | 日 期 |
摩西 | 90－91 | 2 | 1400B.C. |
大卫 | 卷一 (37篇),卷二(18篇),卷三(1篇),卷四(2篇),卷五(15篇) | 73（题名的，若推论则76篇） | 1020-976B.C. |
亚萨 | 50；73－83 | 12 | 1020-976B.C. |
所罗门 | 72；127 | 2 | 950B.C. |
可拉的无名后裔 | 42；44－49； 84；87－88 | 9 | 被掳前 |
可拉的后裔希幔 | 88 | 1 | 被掳前 |
以探 | 89 | 1 | 被掳时 |
不详： | 卷四、五 （大部分） | 50 | 被掳时 |
1.以西结（？） | 137 | 1 | 被掳时（？） |
2.希西家（？） | 120－134 | 15 | 720B.C.（？） |
3. 哈该，撒迦利 亚（？） | 146－147 | 2 | 归回时 （ 520 B.C.） （？） |
4.尼希米（？） | 127 | 1 | 归回时 （ 445 B.C）（？） |
B、编纂的过程：
诗篇乃多时代多作者之产品，由始至终至少经十余人之手，历千年之久；诗篇共一百五十篇，经过多时代的搜集与编纂，仿效摩西五经的各卷主题，合分五卷，而每卷之末均以颂词为束： 1－41篇； 42－72篇； 73－89篇； 90－106篇； 107－150篇；其编辑的过程分为数段时期：
1.第一卷的的诗及卷二内各篇（51－72）乃大卫（或其后人）所编，以供礼拜之用。
2.第二卷（其余各篇）与第三卷乃希西家（代下29:30；箴25:1）与约西亚（或其选人）所编成的。
3.第四与第五卷是被掳归回时代的以斯拉与尼希米所编订，而以斯拉则为五卷之总编者，归纳表述如下：
分 卷 | 编 者 | 作 者 | 仿摩西五经 | 颂词 | 要 义 | |
卷 一 | 1－41 | 大 卫 所罗门 | 大 卫 (大部分） | 创世记 | 41:13 | 神之眷助－ 为崇拜之事奉 |
卷 二 | 42－72 | 希西家 约西亚 | 大 卫 （大部分） | 出埃及记 | 72:18 | 神之异能－ 为称赞之事奉 |
卷 三 | 73－89 | 希西家 约西亚 | 亚 萨 （大部分） | 利未记 | 89:52 | 神之权衡－ 为永远之事奉 |
卷 四 | 90－106 | 以斯拉 尼希米 | 不 详 （大部分） | 民数记 | 106: 48 | 神之政治－ 为诚敬之事奉 |
卷 五 | 107－150 | 以斯拉 尼希米 | 大 卫 （与不详） | 申命记 | 150:6 | 神之救赎－ 为完全之事奉 |
C. 诗篇与摩西五经：
诗篇之组成是编者据摩西五经之要旨而分卷，故亦分五卷，每卷之要义与摩西五经之要义先后遥应。摩西五经重信道是为一切要道之根源，诗篇五经重灵交，是为一切慕道之楷模。兹把两“五经”列表如下：
摩西五经 | 创世记 | 出埃及记 | 利未记 | 民数记 | 申命记 |
要 | 论人 | 论以色列 的得赎 | 论以色列 的圣所 | 论以色列 在旷野之 经历 | 论以色列 神的律法 |
义 | 神对人所 定的法规 | 神选民受 暴虐呼救 | 圣民如何 在圣所中 事奉神 | 由旷野到 迦南 | 重申律法 之精要 |
要 | 论人 | 论信徒得 赎 | 论神殿 | 论信徒得 救后生活 | 论神的话 |
义 | 人的福乐 在于遵命 | 信徒在苦 难中蒙拯 救 | 圣徒在圣 所中蒙福 | 从旷野到 安息 | 神的道为 信徒生命 之中心 |
1－41 | 42－72 | 73－89 | 90－106 | 107－150 | |
“ 大卫 五经 ” | 卷 一 | 卷 二 | 卷 三 | 卷 四 | 卷 五 |
D. 诗篇之分类：
1. 按题言或结构分类
题 言 | 诗 篇 | 意 义 | 共计 |
乐 歌 | 参 4-9；11-14等之题言 （不赘） | 特为歌唱之用 | 57 |
诗 歌 | 66;67;98等之题言 （不赘） | 题言为普通诗歌 | 14 |
训诲诗 | 32; 42; 44; 45; 52-55; 74; 78; 88; 89; 142 | 劝诫人免犯罪 | 13 |
金 诗 | 16; 56-60 | 默想回忆 | 6 |
祈祷诗 | 17; 86;90;102;142 | 以祈祷为重 | 5 |
上行诗 | 120-134 | 至耶路撒冷朝圣用 | 15 |
颂赞诗 | 146-150 | 以“你们要赞美耶和华”为首字 | 5 |
哀 诗 | 7 | 题言为流离诗，即在逃难时在苦境中的感受 | 1 |
字母诗 | 9;10;25;34;37;110-112;119 ;145 | 按希伯来文字的次序写成 | 10 |
纪念诗 | 38; 70 | 求神纪念其祈祷施拯救 | 2 |
无题诗 | 1; 2; 10; 33; 43; 71; 91; 93-97; 99; 104-107; 135-137等不赘 | 导论或引介上下篇 | 22 |
2.按内容分类
内 容 | 诗 篇 | 意义 | 共计 |
国事诗 | 14; 44; 46-48; 53; 66; 68; 74; 76 ; 79; 80; 83; 85; 87; 108; 122; 124-126; 129 | 专论国家大事者 | 21 |
咏史诗 | 78; 81; 83; 103-106; 114; 135; 136; 137 | 歌咏以色列史某部分 | 11 |
君尊诗 | 2; 18; 20; 21; 45; 72; 89; 110; 132; 144(?) | 专论神为王诗 | 10 |
悔罪诗 忏悔诗） | 6; 32; 38; 39; 51; 102; 130; 143 | 为罪痛悔诗 | 8 |
咒诅诗 | 3; 5; 7; 10; 35; 36; 52; 59; 64; 69; 83; 109; 129; 137; 139-141; 143 | 咒诅敌人，愿敌人遭极重报应 | 19 |
哈利路亚诗 | 106; 111-113; 117; 135; 146-150 | 以“哈利路亚”为钥字 | 11 |
称谢诗 | 75; 92; 100; 105; 107; 118; 136; 146 | 感恩称谢 | 8 |
哈利诗 | 113-118 | 以“哈利”字为首，赞美诗一类 | 6 |
弥赛亚诗 | 2; 8; 22-24; 40; 41; 45; 68; 69; 72; 87; 89; 102; 109; 110; 118; 132 | 预言弥赛亚将来某方面之工作 | 18 |
自然诗 | 8; 29; 65; 104; 147; 148 | 论大自然创造之奇妙 | 6 |
敬拜诗 | 21; 30; 33; 47; 48; 63; 65-67; 84; 95; 96; 98; 100; 101; 111-113; 116; 117; 133; 134; 138; 144; 148; 150 | 敬拜神为主题 | 26 |
安慰诗 | 37; 42; 43; 46; 47; 91; 94; 97; 116 | 安慰心灵为主题 | 9 |
患难诗 | 4; 5; 11; 28; 41; 55; 59; 64; 109; 120; 140; 143 | 作者在患难中的呼求 | 12 |
圣言诗 | 1; 12; 19; 33; 119 | 专论神圣言之重要 | 5 |
题言诗 | 3; 7; 18; 30; 34; 51; 52; 54; 56; 57; 59; 60; 63 | 每诗之首有题言以示该诗之历史背景 | 13 |
附注：每篇诗的分类常有不同见解，且每类之区别也不易划清界限，上述不过为要点而已。
E. 每篇之史记：
诗篇多首均有题言（ Superscription），题言一方面指作者是谁，另一面指作诗的历史背景。每诗之历史背景不易考究，因一些历史背景可合多首诗用的。推理之下，可归纳列表如下（注7） ：
诗篇 | 历史背景（写诗之因由） | 经文 | 日期 (B.C.) |
一、卷一（ 1－41） | |||
1 2 *3 4-5 6 *7 8 9 10 11 12 13-14 15 16 17 *18 19 20-21 22 23 24 25 26-27 28 29 *30 31 32 33 *34 35 36 37 38-41 | 以斯拉总编“诗篇全集”时写此诗，以之为各诗之序言。 先知拿单给大卫有关大卫国度的预言。 大卫逃避押沙龙在玛哈念。 与诗 3同。 大卫与拔示巴犯罪后及生病后。 大卫逃命扫罗。 与诗 7同。 大卫因子死（“慕拉便”）或大卫因歌利亚死。 大卫逃命时。 大卫逃命，扫罗追杀。 在扫罗宫中感言。 大卫逃命时（逃扫罗或押沙龙）（或在被掳时） 迎约柜归回耶京 先知拿单向大卫。 挪伯诸祭司被杀 大卫逃扫罗追杀后。 大卫与拔示巴犯罪悔改后。 败亚兰人 受扫罗追杀于玛云旷野。大卫生命之末。 与诗 15同。 逃扫罗追杀时 示巴叛后大卫返耶京。 逃押沙龙追杀。 国中饥荒后神沛降大雨。 献亚劳拿场（殿之地）。 大卫逃命到基伊拉。 大卫与拔示巴犯罪后。 大卫结束与亚兰、亚扪之战争。 大卫在迦特王赶逐后。 大卫逃扫罗命、亚比亚他投归。 大卫逃扫罗命。 大卫生命之末。 大卫与拔示巴犯罪后。 | 尼 12:24-26, 46 撒下 7:1-17 撒下 15-17 撒下 11-12 撒上 24 撒上 17或撒下 12或22 撒上 19-20 撒上 19-20或撒 下 15-17 撒下 6 撒下 7 撒上 22 撒下 22 撒下 12 撒下 10-12 撒上 23 撒下 23 撒上 19-20 撒下 19 撒下 17 撒下 21 撒下 24 撒上 23 撒下 12 撒下 12 撒上 21 撒上 22 撒上 19-22 撒下 23 撒下 12 | 444 990 980 990 990或980 1010 1020 1010或980 1000 990 1010 1010 990 1000 1010 970 1010 980 990 980 990 1010 990 1000 1010 1010 1010 970 1034 |
二、卷二（ 42－72） | |||
42-43 44 45 46 47-48 49 50 *51 *52 53 *54 55 *56 *57 58 *59 *60 61-62 *63 64 65 66 67 68 69-71 72 | 逃押沙龙之追杀。 西拿基立围攻耶京。 以斯帖之婚嫁。 西拿基立之围得解救。 约沙法战胜亚拉伯联邦。 文体类似智慧书。 为献祭的人。 大卫与拔示巴犯罪。 与诗 35同。 与诗 14同。 西弗人出卖大卫。 大卫逃押沙龙。 非利士人在迦拿捉拿大卫 大卫在洞中赦扫罗。 与诗 57同。 大卫逃避扫罗。 与以东人争战。 大卫逃命押沙龙。 逃命扫罗，在隐基底时；或逃押沙龙于旷野。 与诗 35同。 与诗 29同。 重建圣殿殿基立稳。 快从被掳归回。 与诗 15同。 与诗 62同。 大卫禅位给所罗门。 | 撒下 17 王下 16-19 斯 1-2 王下 19 代下 20 撒下 11-12 撒上 23 撒下 13-15 撒上 21 撒上 22 撒上 19 撒下 8;13;14 撒下 17 撒上 24或 撒下 15-18 拉 3 但 9；耶29 代上 28-29 | 980 710 457 710 895 990 1010 900 1010 1010 1010 1000 990 1010或900 535 537 970 |
三、卷三（ 73－89） | |||
73 74 75-76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 | 西拿基立军被神击杀。 犹大国被巴比伦亡。 与诗 73同。 在被掳时期中或国家岌岌可危时。 迎约柜回耶京（与诗 15同）。 与诗 74同。 西拿基立围攻耶京（与诗 44同）。 圣殿重建完毕居民守逾越节。 约沙法之改革。 约沙法胜敌盟（与诗 47-48同）。 重建圣殿，殿基立定（与诗 66同）。 古列王谕诏归回。 大卫逃命押沙龙（与诗 61-62同）。 尼希米修造城墙完毕。 国家面临灭亡（与诗 74同）。 在被掳地时。 | 王下 19 王下 25 王下 23-25 拉 6 代下 19 代下 36 拉 7-8；尼1,12 王下 24 | 710 586 588或 586-536 515 895 536 444 599 586-536 |
四、卷四（ 90－106） | |||
90-91 92-94 95-96 97-98 99-100 101 102 103-104 105-106 | 在旷野漂流中或末。 西拿基立之围得解救（与诗 73同）。 归回后某住棚节日。 大卫数算战绩后感。 所罗门献圣殿时。 大卫继扫罗为王。 被掳时代近结束时。 大卫病后之谢恩（与拔示巴？） 迎约柜回耶京。 | 民 12-14 王下 19 撒下 8 王上 8 撒下 1-2 但 9 撤下 6 | 1400 710 516 1010-970 (或990) 960 1010 537 970 1000 |
五、卷五（ 107－150） | |||
107 108 109 110 111-114 115 116 117-118 119 120 121 122 123 124 125-126 127-128 129-130 131 132 133-136 137 138 139 140-141 142 143 144 145 146 147-150 | 重建圣殿殿基立定时。 大卫与亚兰以东争战前（与诗 60同）。 挪伯祭司被杀（与诗 17同）。 先知拿单向大卫传神约。 与诗 107同。 约沙法战胜亚拉伯联盟（与诗 83同）。 与诗 114同。 大卫与亚兰以东争战后（与诗 108同）。 以斯拉之律法。 大卫迎扫罗于巴兰旷野。 上行诗（到锡安朝圣）。 大卫自押沙龙死后回京。 被掳归回时。 与诗 122同。 与诗 123同。 为筹建圣殿用。 与诗 125同。 大卫为建殿时有感。 与诗 105同。 庆圣殿重建成功。 在被掳时怀念祖国。 与诗 103同。 大卫与拔示巴犯罪后。 大卫逃扫罗之追杀。 大卫在亚杜兰洞躲扫罗。 与诗 140同。 大卫谢神脱离押沙龙之叛。 大卫临终对所罗门之遗言。 重建圣殿完毕献殿礼 重建城墙完毕献墙礼。 | 拉 3 撒下 8 撒上 22 撒下 7 代下 20 撒下 8 拉 7 撒上 25 撒下 19 拉 4 王上 5 撒下 7 拉 6 撒下 12 撒下 22 撒下 21 撒下 19 王上 1 拉 6 尼 12 | 535 1000 1010 990 895 1000 457 1010 720（希西家时期） 980 536后 960 990 516 586-536 990 1010 1010 980 970 516 445 |
附注：有 *者则表该篇诗之题言注明其历史背景，故较为确定；无*者则据内容推理，大部分颇差强史实与人意；小部分则较为含糊，因其内容对一些史实模棱两可，全是笔者个人主观感受而定。
大纲：
一、世人之失败（卷一）（ 1－41） A. 世人与人子＝1－8 B. 世人反对人子＝9－15 C. 人子基督＝16－41 二、世人之得赎（卷二）（ 42－72） A. 以色列之失败＝42－49 B. 以色列之救主＝50－60 C. 以色列之救赎＝61－72 三、世人之敬拜（卷三）（ 73－89） A. 人与圣所＝73－83 B. 神与圣所＝84－89 四、世人之安息（卷四）（ 90－106） A. 渴慕安息＝90－94 B. 预言安息＝95－100 C. 得享安息＝101－106 五、世人之灵粮（卷五）（ 107－150） A. 圣言与生命＝107－118 B. 圣言与生活＝119－145 C. 圣言颂＝146－150 |
图析：
卷一 | 卷二 | 卷三 | 卷四 | 卷五 | |||||||||
1-41 | 42-72 | 73-89 | 90-106 | 107-150 | |||||||||
世人之失败 | 世人之得赎 | 世人之敬拜 | 世人之安息 | 世人之灵粮 | |||||||||
世人与人子 | 世人反对人子 | 人子基督 | 以色列的失败 | 以色列的救主 | 以色列的救赎 | 圣所与圣民 | 圣所与圣神 | 世人切慕安息 | 世人预知安息 | 世人得享安息 | 圣言与生命 | 圣言与生活 | 圣言颂 |
1 | 8 | 9 | 15 | 16 | 41 | 42 | 49 | 50 | 60 | 61 | 72 | 73 | 83 | 84 | 89 | 90 | 94 | 95 | 100 | 101 | 106 | 107 | 111 | 119 | 145 | 146 | 150 |
蒙福的人 | 得救的人 | 事奉的人 | 争战的人 | 传道的人 | |||||||||
摘要：
诗篇是一“人向神”的感想集，而圣经其他各卷均是“神向人”的记录。诗篇与普通诗有殊多不同之处，它的不同使诗篇的价值异乎寻常：
一、诗篇的信息是积极与乐观的 －伟大的作品不仅给人美感，也给人一种安慰与提高人生的能力；诗篇能给人积极的鼓励，擦干人的眼泪，提高人的自尊与信念；给人奋勇向前的力量；这是诗篇信息给人的人生观。
二、诗篇的中心是赞美与感谢的 －诗篇是人心灵向神“真、善、美”的感应；诗内之中心充满了感谢、赞美及得胜的心情；虽作者的环境恶劣，开始的时候沉闷，但终因寻求神得着解脱之道，因此诗篇有启发之作用，指导人生转悲为乐。
三、诗篇的导向是光明与盼望的 －诗篇的作者用属灵的眼光看透万事，叫世人在黑暗绝望中看到光明盼望，在“山穷水尽疑无路”时，它指出“柳暗花明又一村”，即是在叹息中它教人“在夜间歌唱”，在绝境中指向天上光明之境，透过作者本人之经历，启迪人生信靠那掌管万事的真神。
四、诗篇的依归是见证与祷愿的 －诗篇最终之目的是作者之见证，而诗篇全集则是一本“见证如云集”（参来 12:1a）。诗人之见证激发读者有所感悟，因而丢弃万事，看作粪土，为的是得着见证神的荣耀，使人要努力面前（参来12:1b），这是诗篇最高的价值。它不是见证人心渴念神的过程，而是见证那些找到神的心灵所获得的安息和满足。
因此诗篇不是说教的典籍，它是表达人类心灵深处宗教的渴望。诗篇打破人的界限，把古今中外世人的感情连系在一起，男女老幼，贫富贵贱，土农工商，冲破时间与空间之范畴，使人在诗篇中找到赤露敝开的自己，因它是一面人生的镜子，因它是人生的解剖学。诸凡喜怒哀乐、悔罪感恩、赞美祷求、信靠灵交，在诗篇中皆有所颂咏，它诚然是“人心宝鉴”。
诗篇有 150首之多，而每篇均有独立之信息，要把全部摘要释义是不可能的事，惟能的只可把每篇之中心思想撷摘一题目，以示全篇之要旨。这不是“灵解式”的摘义，也非把每篇的“金句”搬出来，而是尽可能用那篇内的字句作主题，这才是“正意”的研习，兹表述如下（注8） ：
诗 篇 附 图
图一、诗篇中的神学
诗篇不是说教的典籍，也不是神学课本，但却含有极丰富之系统神学，兹简表如下：
神 学 教 义 | 诗 篇 |
A. 神的观念 1.神的永恒 2.神的全能 3.神的性情 4.神的律法 | 4；14；19；90；102 91；92；96；139 8; 36; 78; 86; 89; 103; 104; 106; 107; 125; 129; 130 12；18；19；119 |
B. 罪的观念 1.人的原罪 2.因罪受罚 3.神施拯救 4.认罪悔悟 | 19；51；58 32；38；39；51 32；51；113 19；25；32；38；102；130；143 |
C. 来世的观念 1.死入阴间 2.复活永生 | 88；89；94；115；143 16；17；49；73 |
D. 信心的观念 1.全心信靠 2.默然等候 | 25；27；31；37 25；37；40 |
E. 基督的观念 1.耶稣为人子 2.耶稣为先知 3.耶稣为祭司 4.耶稣为君王 5.耶稣为救主 6.耶稣为牧人 7.耶稣为磐石 8.耶稣的再来 | 2；8；16 22；40 40；110；133 2；24；45；72；89 2; 16; 22; 38; 40; 51; 55; 66; 68; 69; 96-98; 130 22；23；24 27; 31; 40; 61; 62; 71; 78; 87; 89; 94; 95 50；97；98 |
图二、诗篇中之乐器或乐谱专用名词略解 （注 9）
乐器或乐谱 | 诗篇 | 共计 | 注释 | 参考 | |
中文词 | 英文词 | ||||
1.交与伶长 | Iamnacceah | 4-6; 8;9; 11-14等不赘 | 55 | 给伶长之指导或交其保存 | |
2. 调用女音 | alamoth | 46; 68 | 2 | 闺女之意，即女高音 或歌女唱出 | 代上 15：20 |
3. 慕拉便 | muthlabben或almoth- labben | 9 | 1 | 字意“子死”或“伟大 之死”，给女音唱，为哀调 | 代上 15:20 |
4. 细拉 | Selah | 3; 4 等不赘 | 71 | 六意： 1插段2终曲 3分段4强声 5特调6拖张 | |
5. 休要毁坏 | Al-taschith | 57-59;75（实应是56-58;74） | 4 | 字意“不要破毁”，乃 在某一危机时之呼叫 | 撒下 24:16-17 |
6. 百合花 | Shoshannim或Shushan- eduth | 45;60;69; 80 | 4 | 字意“百合花”，指“春来了”，与逾越节有关 ，故纪念逾越之事迹 | |
7. 远方无声鸽 | Jonath-ele- mrechokim | 56 | 1 | 字意“远处橡树上之鸽” ,为悲哀曲调 | |
8. 调用第八 | Sheminth | 6; 12 | 2 | 字意“男音”，男低音 调 | 代上 15：21 |
9. 迦特乐器 | Gittih | 8；81； 84 | 3 | 字“酒酢”意，非利士 人乐器 | |
10.丝弦乐器 | Neginoth | 4;6;54;55;61;67;76 | 7 | 如琴、瑟、迦特等乐器 , | |
11.吹的乐器 | Nehiloth | 5 | 1 | 有说不是吹的乐器，而是诗的风格，意“产业” | |
12.朝鹿 | Aijeleth- Shahar | 22 | 1 | 字意“旭日”，晨早用之民谣，和合本、 RSV皆随犹太经家译法将之译作“朝晨之鹿” | |
13.麻哈拉或 （麻哈拉利暗俄） | Mahalath orMahalath- leannoth (大舞大唱） | 53；88 | 2 | 字意“大舞蹈”即圣殿之诗班，曲为跳舞调 | 撒下 6：14－15 |
14流离歌 | Shiggaion | 7 | 1 | 字意“赞美”或“大叫”，短调诗，与哈 3章同 | 哈 3 |
15爱慕歌 | Song of loves | 45 | 1 | 字意“爱歌”，表达爱意 | |
16耶杜顿 | Jeduthun | 39;62;77 | 3 | 伶长之一，前名“以探” | 代上 15:17; 16:41 |
17金诗 | Michtam | 16;56-60 | 6 | 字意“铸造”，表永久性 | |
图三、诗篇中之基督（弥赛亚诗内容）
诗篇 | 预 指 |
2 | 弥赛亚国度的建立 |
8 | 基督的人性被弃 |
16 | 复活 |
22 | 好牧人，被钉，救主 |
23 | 大牧人 |
24 | 牧长，荣耀的王 |
40 | 存心顺服，以至于死 |
41 | 被出卖（俗称“犹大诗”） |
45 | 王之婚娶（俗称“诗篇的雅歌”） |
68 | 以色列在弥赛亚国度里 |
69 | 卑微受苦（俗称“客西马尼诗”） |
72 | 弥赛亚国度的建立 |
89 | 弥赛亚国度的建立（俗称诗篇中“大卫的约”） |
102 | 被弃 |
109 | 被弃 |
110 | 君王与祭司共在一身（俗称“麦基洗德诗”） |
118 | 被弃与被升 |
132 | 弥赛亚荣登宝座（俗称“宝座诗”） |
图四、诗篇中的基督生平
诗篇内论弥赛亚为基督的预言颇多（参路 24:44），把它们归纳起来，配合新约之佐证，不难看见基督生平中一幅轮廓清楚的图画（注10）
基 督 生 平 | 诗 篇 | 新 约 佐 证 |
1. 他的神性 | 45:6,11 | 来 1:8 |
2. 他的永存 | 45:17;61:6-7; 72:17; 102:25-27 | 来 1:10 |
3. 他的权能 | 72:8; 103:19 | 启 19:16 |
4. 他为神子 | 2:7; 110:1 | 来 1:5; 太22:40-45 |
5. 他的降生 | 40:6-8 | 来 10:5-7 |
6. 他的人性 | 8:4-5 | 来 2:6-8 |
7. 他的圣洁 | 45:7; 89:18-19 | 来 1:9 |
8. 他的热心 | 69:9 | 约 2:17 |
9. 他为先知 | 22:22; 40:9-10 | 太 10:40-41 |
10. 他为祭司 | 110 | 来 5:6 |
11. 他的受苦 | 69:9 | 罗 15:3 |
12. 他的被卖 | 41:9 | 路 22:48 |
13. 他的受死 | 22:1-21; 31:5 | 四福音 |
14. 他的被弃 | 118:22-23 | 太 21:42 |
15. 他的复活 | 2:7; 16:10 | 徒 2:27; 13:35 |
16. 他的升天 | 68:18 | 弗 4:8 |
17. 他的再来 | 96-98 | 帖后 1:7-9 |
18. 他的为王 | 2:6; 89:18-19 | 徒 5:31; 启19:16 |
19. 他的得胜 | 110:5-6 | 启 6:17 |
图五、诗篇中的历史（注 11）
诗篇内所引述以色列历史之量为圣经其他各卷之冠，归纳起来可以编成一本厚厚的以色列国史，下表把以色列史由始至末略述：
以色列国史 | 诗篇 |
一、太古时期 1.神造天地 2.神造人 3.世人犯罪 4.洪水 二、先祖时期 1.亚伯拉罕 2.麦基洗德 3.以撒 4.雅各 5.约瑟 6.雅各下埃及 三、出埃及时期 1.在埃及受苦 2.摩西亚伦 3.埃及的灾 4.出埃及 5.过红海 6.摩西的歌 7.云柱火柱 8.磐石出水 9.吗哪与鹌鹑 10.米利巴的怨言 11.他备拉的火 12.可拉、大坍、 亚比兰众党之刑罚 13.在何烈山拜金牛犊 14.摩西的代祷 15.巴力毗珥的罪 四、漂流与征服时期 1.胜西宏与噩二王 2.过约但河 3.迦南的产业 4.摩西的遗言 五、士师时期 1.西西拉倾倒 2.耶宾之败倒 3.俄拉、西伊伯、 西巴撒慕拿之亡 4.基甸得胜 5.以利的儿子 6.撒母耳 六、列王时期 1.大卫立国 2.建造圣殿 3.王国分裂 4.续拜偶像 国势日弱 5.国家岌岌可危 6.国亡 七、被掳时期 1.在被掳地求恩 2.古列谕准归回 八、归回时期 1.古列谕准 2.立定殿基 3.重建城墙 | 8;90;95;96;102;104;121;124;126;136; 146;148; 8;89;95;100;146 14;51;58 29 42;47;105 110 105 46;105 77;105 105 81;105;129 105 74;78;81;89;105;135 74;81;89;114;135 74;78;106;114;124;135;136 78（参出15） 68;78 78;114 78 78;81;95 78;106 106 106 106 106 135-136 114 105 90-91 83 83 83 83 78 99 78 84; 132; 135 79 106 88 89; 74; 79 13-14; 49; 50; 77; 79; 137 85 85 66; 84; 87 87 |