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歷史書9: 歷代志下
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聲明：本文主要摘自網頁舊約概論第三章：歷史書, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
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6. 歷 代 志 下
作者：以斯拉（參上卷）。
日期： 450B.C.。
地點：耶路撒冷。
目的：指出自所羅門建聖殿後，國家諸王均不看重，以致國運速速敗亡全因在此。
主旨：以色列之衰亡（宗教觀點）。
歷史背景：與歷代志上同。
大綱：
一、所羅門王朝（ 1－9） A、國位＝1 B、聖殿＝2－8 C、國富＝9 二、猶大諸王朝（ 10－36） A、王國分裂＝10 B、王國衰興＝11－36上 C、王國被亡＝36下 |
圖析：
國 位 | 國權堅固 | 1 | ||||
籌備 | 2 | 聯合 | ||||
所 | 1 | 聖 | 開工 | 3-4 | 2 | 王國 |
羅 | | | 竣工 | 5 | | | 時之 | |
門 | 9 | 殿 | 獻殿禮 | 6-7 | 8 | 所羅 |
王 | 造宮（與殿比較） | 8上 | 門 | |||
朝 | 戰績（與大衛比較） | 8中 | 王國 | |||
定侍殿班次 | 8下 | |||||
國 富 | 國泰民安 | 9 | ||||
王國分裂 | 近因 | 10上 | 10 | |||
後果 | 10下 | |||||
羅波安 | 11－12 | |||||
亞比雅 | 13 | |||||
亞撒 | 14－16 | 分 | ||||
約沙法 | 17－20 | 裂 | ||||
猶 | 王 | 約蘭 | 21 | 王 | ||
大 | 10 | 亞哈謝 | 22 | 11 | 國 | |
諸 | | | 國 | 亞他利雅 | 23 | | | 時 |
王 | 36 | 約阿施 | 24 | 36 | 之 | |
朝 | 興 | 亞瑪謝 | 25 | 上 | 猶 | |
烏西雅 | 26 | 大 | ||||
衰 | 約坦 | 27 | 王 | |||
亞哈斯 | 28 | 國 | ||||
希西家 | 29－32 | |||||
瑪拿西 | 33上 | |||||
亞們 | 33下 | |||||
約西亞 | 34－35 | |||||
約哈斯 | 36上(1) | |||||
約雅敬 | 36上(2) | |||||
約雅斤 | 36上(3) | |||||
西底家 | 36上(4) | |||||
王國被亡 | 被擄 | 36下(1) | 36 | |||
被放 | 36下(2) | 下 | ||||
摘要：
歷代志下繼上卷以祭司之觀點釋明猶大國史之興衰在乎國君對聖殿之態度，上卷論大衛盼望建造聖殿而被拒，然而亦極盡心血籌備。下卷首部則論聖殿經籌備迄今數十年之久才建造完成，其後在歷代王朝中聖殿屢經無道昏君之破壞，最終遭巴比倫焚毀，因此歷代志（上、
下）亦可稱為「猶大國聖殿之滄桑史」。本書特別強調宗教與國家的關係，列王政治之優劣，國家之治亂，完全關於宗教之興衰，可說是宗教昌明，政治必昌明。
作者有鑑於此，故在選擇材料和組織結構方面均顯出獨特之處，惟因對像乃歸回重建聖殿之人，故目的方面有三點頗為顯著：（ 1）神在過去管治猶大國之原則；（2）神在將來必不廢掉對大衛家所立的約；（3）神在現今使他們歸回，證明他已開始履行他的應許，使他們振作起來，恢復其失敗的宗教生活（注28） 。
歷代志上下與列王紀上下所記之事大致相同，惟立場卻異，故相異之處也不少（參附圖）。
一、所羅門王朝（ 1－9章）
本書首論所羅門之生平（ 1-9章），以輕描淡寫之筆法記所羅門國位鞏固（1章），與國富民強（9章），而花極大之幅度記述所羅門建造聖殿之事跡（2-8章）。從籌備（2章）、開工（3-4章），至竣工為止（5章），所羅門歷時七年，所費之人力（十五萬三千六百工人）及物力為歷世各類建築之冠，外貌之輝煌，材料之上乘，樣式之華美（3:4-7; 參王上6:30）盡皆美奐絕倫。（然而後來神為何不保護他的居所，竟任敵人焚毀呢？此中原因乃以聖殿之表面雖華美，內容已腐敗，其中充滿污穢，如耶穌所言，已成「盜賊巢穴」。屬靈之實意既失，物質之美還俱存什麼價值？縱以火焚滅，有何足惜呢？這是後話。）
聖殿竣工後，所羅門開一盛大之聖會，以祈禱讚美充滿聖殿，神也以自己的榮光充滿聖殿為感應（ 6－7章）。作者在此記述二件與殿有比較性之事：（1）所羅門造宮殿凡十三年（8:1略示，沒有象王上7章之細述），所羅門也頗愛惜自己的居所；（2）所羅門一些戰績（8:3-10），暗示在與其父大衛血腥之戰績相比之下他是和平之君，合適為建殿之人。在兩插段之後，作者回復侍殿班次之安排（8:12-16），使獻祭的聖禮井然有序。
二、猶大諸王朝（ 10－36章）
10章始，作者記述猶大王國之分裂及歷代諸王之興衰史（10-36章上）。所羅門卒後，其子羅波安不聽國中忠臣善諫，強征苛稅，結果國度分裂，作者在記述此興衰史時單溯猶大國諸王之興衰，而對北國之諸王只作比較式的提及，因這是著書之原意。自所羅門後，猶大國史有六次興衰，茲列表以示綜覽（注29） :
自王國分裂後－猶大國諸王之興衰循環表 | ||||
一 | 興衰循環 | 國 君 | 善行 /惡行摘要 | |
循環 | 經文 | |||
| | 第一次 A、惡君 | 10－20章 10－12章 | 1.羅波安（失敗之君） | 1.使國分裂 2.拜像行惡 3.聖器被擄 |
13章 | 2.亞比雅（無誠心之君） | 1.昏庸無道 2.敗中求勝 | ||
B、善君 | 14－16章 | 3.亞撒（長樂之君） | 1.復興宗教 2.平定國家 | |
17－20章 | 4.約沙法（敬虔興盛之君） | 1.戰前祈禱 2.戰時祈禱 | ||
二 | 第二次 | 21－24章 21章 | 5.約蘭（無道之君） | 1.心腸毒辣 2.崇拜偶像 3.拒以利亞 |
A、惡君 | 22章 | 6.亞哈謝（無道之君） | 1.行亞哈之惡 | |
23章 | 7.亞他利維（無道之君） | 1.殺戮王室 2.建巴力廟 | ||
B、善君 | 24章 | 8.約阿施（有道之君） | 1.重修聖殿 2.毀巴力廟 | |
三 | 第三次 A、惡君 | 25－27章 25章 | 9.亞瑪謝（無誠心之王） | 1.初行正事 2.後拜偶像 3.向北挑戰 |
B、善君 | 26章 | 10.烏西雅（長樂王） | 1.虔誠為始 2.僭越聖職 | |
27章 | 11.約坦（平安王） | 1.行神正事 2.不入神殿 | ||
四 | 第四次 A、惡君 | 28－32章 28章 | 12.亞哈斯（拜偶像之王） | 1.敬拜偶像 2.焚獻子女 3.兵連禍結 |
B、善君 | 29－32章 | 13.希西家（復興之王） | 1.潔淨聖殿 2.諭民遵守 3.盡除偶像 | |
五 | 第五次 A、惡君 | 33－35章 33章上 | 14.瑪拿西（極惡之君） | 1.復拜偶像 2.行邪交鬼 |
33章下 | 15.亞捫（品劣之王） | 1.學效乃父 2.越犯越大 | ||
B、善君 | 34－35章 | 16.約西亞（有為之君） | 1.盡除偶像 2.昭諭律法 | |
六 | 第六次 | 36章 36：1－4 | 17.約哈斯（無道之君） | 1.作王三月 2.被埃及廢 |
36：5－8 | 18.約雅敬（無道之君） | 1.行神憎事 2.反耶利米 | ||
A、惡君 | 36：9－10 | 19.約雅斤（無道之君） | 1.在位三月 2.靠人棄神 | |
36：11－16 | 20.西底家（無道之君） | 1.硬心逆神 2.反耶利米 | ||
36：17－21 | 尼布甲尼撒：國亡被擄 | |||
B、歸回 | 36：22－23 | 古列：詔諭歸回 | （劇終） | |
猶大國之興衰如波浪式的起伏，計有六次，一次甚於一次，自大衛所羅門之黃金時代起，一治一亂，一興一衰，至六次衰敗，如從山巔墮落深谷。第一次興衰循環，國雖分裂，二惡二善，仍半強半弱。第二次循環，三惡一善。第三次循環，一惡二善，善者不能澈底得勝。第四次循環，善惡相對。第五次循環，二惡一善，破壞多於建設。第六次循環，四惡昏君，無道無能，政治衰敗始自宗教失敗，社會道德倫常之腐敗達於頂點，比不信神之外邦尤甚，至終國破家亡，被擄被劫，猶大之結局，令人驚駭痛心。
除卻上文的歷史引證外，作者在最後一章之末後數語中歸納猶大滅亡的三個原因：（ 1）西底家不服神的先知耶利米而生之惡行（36:12-13）；（2）百姓與首領污穢神殿之惡行（36:14-16）；（3）不守摩西律法安息年之規定（36:21），可見神如何看重摩西的律法和他的僕人眾先知的話。
人的國道雖衰落，惟神的旨意永不改變，他應許失敗後之勝利，藉著外邦君王詔告天下，使猶大人返歸故土，因一時之失敗而有最後的勝利。
歷代志下附圖
圖一、歷代志上下合參大綱
一、大衛王朝史（代上 1－29） A、大衛之譜系＝1－9 B、大衛之王朝＝10－29 二、所羅門王朝史（代下 1－9） A、國位＝1 B、聖殿＝2－8 C、國富＝9 三、猶大諸王朝史（代下 10－36） A、王國分裂＝10 B、王國興衰＝11－36上 C、王國被亡＝36下 |
圖二、歷代志（上、下）之特徵
1.有關宗教方面： 1)祭司家譜詳載，聖殿獻祭法規等占重要地位。 2)先知之地位不及祭司地位顯明。 3)宗教對國家之存亡有密切關係。 2.有關諸王方面： 1)大衛與所羅門王朝的史跡顯著，因是合法王朝及與建殿有 關，而掃羅王朝 （非猶大支派）則略述。 2)對大衛與所羅門聲譽有損之史跡（如大衛與拔示巴、押沙 龍之反叛、所羅門之妃嬪、所羅門肅清內敵永政治手段、 與外邦結親盟等）均不提或略提。 3)其他諸王對聖殿有褻瀆行為者均略述。 4)專記猶大國，因國都、聖殿、祭祠均在那裡。 |
圖三、列王紀與歷代志之比較（注 30）
列 王 紀 | 歷 代 志 |
顯露所羅門的罪 | 隱藏所羅門的罪 |
先知為著 | 祭司為著 |
記載南北國史 | 單是南國史（聖殿所在） |
故事的中心：皇宮（寶座） | 故事的中心：聖殿（祭壇） |
先知觀點釋史 | 祭司觀點釋史 |
彰顯以利亞、以利沙 | 無（祭司觀點） |
掃羅王朝 | 無（對宗教事無好感） |
大衛、所羅門 | 多記大衛、所羅門（對聖殿有密切關係） |
大衛、所羅門之罪行有詳盡記載 | 無（對宗教觀褻瀆） |
諸王戰績不隱瞞 | 刪減 |
述史 （ presentative history） | 釋史 （ interpretative history） |
在被擄時期寫作 | 在歸回時著述 |
善惡王詳述 | 善王詳述，惡王略過 |
政治史 | 宗教史 |
簡記 | 修建或潔淨聖殿五王詳記 |
簡記 | 建造聖殿浩大工程及祭祠安排均詳記 |
