微信公众号 CCBible/Bible101/DBible 微博@基督徒百科@Bible101@歌珊地圣经引擎@如鹰展翼而上 QQ群 4619600/226112909/226112998 同步推送#今日真道圣言#
历史书9: 历代志下
|
声明：本文主要摘自网页旧约概论第三章：历史书, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
华人基督徒培训供应中心是我们基督徒百科网的合作伙伴，本书原文请参照华人基督徒培训供应中心网站的PDF文件!
6. 历 代 志 下
作者：以斯拉（参上卷）。
日期： 450B.C.。
地点：耶路撒冷。
目的：指出自所罗门建圣殿后，国家诸王均不看重，以致国运速速败亡全因在此。
主旨：以色列之衰亡（宗教观点）。
历史背景：与历代志上同。
大纲：
一、所罗门王朝（ 1－9） A、国位＝1 B、圣殿＝2－8 C、国富＝9 二、犹大诸王朝（ 10－36） A、王国分裂＝10 B、王国衰兴＝11－36上 C、王国被亡＝36下 |
图析：
国 位 | 国权坚固 | 1 | ||||
筹备 | 2 | 联合 | ||||
所 | 1 | 圣 | 开工 | 3-4 | 2 | 王国 |
罗 | | | 竣工 | 5 | | | 时之 | |
门 | 9 | 殿 | 献殿礼 | 6-7 | 8 | 所罗 |
王 | 造宫（与殿比较） | 8上 | 门 | |||
朝 | 战绩（与大卫比较） | 8中 | 王国 | |||
定侍殿班次 | 8下 | |||||
国 富 | 国泰民安 | 9 | ||||
王国分裂 | 近因 | 10上 | 10 | |||
后果 | 10下 | |||||
罗波安 | 11－12 | |||||
亚比雅 | 13 | |||||
亚撒 | 14－16 | 分 | ||||
约沙法 | 17－20 | 裂 | ||||
犹 | 王 | 约兰 | 21 | 王 | ||
大 | 10 | 亚哈谢 | 22 | 11 | 国 | |
诸 | | | 国 | 亚他利雅 | 23 | | | 时 |
王 | 36 | 约阿施 | 24 | 36 | 之 | |
朝 | 兴 | 亚玛谢 | 25 | 上 | 犹 | |
乌西雅 | 26 | 大 | ||||
衰 | 约坦 | 27 | 王 | |||
亚哈斯 | 28 | 国 | ||||
希西家 | 29－32 | |||||
玛拿西 | 33上 | |||||
亚们 | 33下 | |||||
约西亚 | 34－35 | |||||
约哈斯 | 36上(1) | |||||
约雅敬 | 36上(2) | |||||
约雅斤 | 36上(3) | |||||
西底家 | 36上(4) | |||||
王国被亡 | 被掳 | 36下(1) | 36 | |||
被放 | 36下(2) | 下 | ||||
摘要：
历代志下继上卷以祭司之观点释明犹大国史之兴衰在乎国君对圣殿之态度，上卷论大卫盼望建造圣殿而被拒，然而亦极尽心血筹备。下卷首部则论圣殿经筹备迄今数十年之久才建造完成，其后在历代王朝中圣殿屡经无道昏君之破坏，最终遭巴比伦焚毁，因此历代志（上、
下）亦可称为“犹大国圣殿之沧桑史”。本书特别强调宗教与国家的关系，列王政治之优劣，国家之治乱，完全关于宗教之兴衰，可说是宗教昌明，政治必昌明。
作者有鉴于此，故在选择材料和组织结构方面均显出独特之处，惟因对像乃归回重建圣殿之人，故目的方面有三点颇为显著：（ 1）神在过去管治犹大国之原则；（2）神在将来必不废掉对大卫家所立的约；（3）神在现今使他们归回，证明他已开始履行他的应许，使他们振作起来，恢复其失败的宗教生活（注28） 。
历代志上下与列王纪上下所记之事大致相同，惟立场却异，故相异之处也不少（参附图）。
一、所罗门王朝（ 1－9章）
本书首论所罗门之生平（ 1-9章），以轻描淡写之笔法记所罗门国位巩固（1章），与国富民强（9章），而花极大之幅度记述所罗门建造圣殿之事迹（2-8章）。从筹备（2章）、开工（3-4章），至竣工为止（5章），所罗门历时七年，所费之人力（十五万三千六百工人）及物力为历世各类建筑之冠，外貌之辉煌，材料之上乘，样式之华美（3:4-7; 参王上6:30）尽皆美奂绝伦。（然而后来神为何不保护他的居所，竟任敌人焚毁呢？此中原因乃以圣殿之表面虽华美，内容已腐败，其中充满污秽，如耶稣所言，已成“盗贼巢穴”。属灵之实意既失，物质之美还俱存什么价值？纵以火焚灭，有何足惜呢？这是后话。）
圣殿竣工后，所罗门开一盛大之圣会，以祈祷赞美充满圣殿，神也以自己的荣光充满圣殿为感应（ 6－7章）。作者在此记述二件与殿有比较性之事：（1）所罗门造宫殿凡十三年（8:1略示，没有象王上7章之细述），所罗门也颇爱惜自己的居所；（2）所罗门一些战绩（8:3-10），暗示在与其父大卫血腥之战绩相比之下他是和平之君，合适为建殿之人。在两插段之后，作者回复侍殿班次之安排（8:12-16），使献祭的圣礼井然有序。
二、犹大诸王朝（ 10－36章）
10章始，作者记述犹大王国之分裂及历代诸王之兴衰史（10-36章上）。所罗门卒后，其子罗波安不听国中忠臣善谏，强征苛税，结果国度分裂，作者在记述此兴衰史时单溯犹大国诸王之兴衰，而对北国之诸王只作比较式的提及，因这是著书之原意。自所罗门后，犹大国史有六次兴衰，兹列表以示综览（注29） :
自王国分裂后－犹大国诸王之兴衰循环表 | ||||
一 | 兴衰循环 | 国 君 | 善行 /恶行摘要 | |
循环 | 经文 | |||
| | 第一次 A、恶君 | 10－20章 10－12章 | 1.罗波安（失败之君） | 1.使国分裂 2.拜像行恶 3.圣器被掳 |
13章 | 2.亚比雅（无诚心之君） | 1.昏庸无道 2.败中求胜 | ||
B、善君 | 14－16章 | 3.亚撒（长乐之君） | 1.复兴宗教 2.平定国家 | |
17－20章 | 4.约沙法（敬虔兴盛之君） | 1.战前祈祷 2.战时祈祷 | ||
二 | 第二次 | 21－24章 21章 | 5.约兰（无道之君） | 1.心肠毒辣 2.崇拜偶像 3.拒以利亚 |
A、恶君 | 22章 | 6.亚哈谢（无道之君） | 1.行亚哈之恶 | |
23章 | 7.亚他利维（无道之君） | 1.杀戮王室 2.建巴力庙 | ||
B、善君 | 24章 | 8.约阿施（有道之君） | 1.重修圣殿 2.毁巴力庙 | |
三 | 第三次 A、恶君 | 25－27章 25章 | 9.亚玛谢（无诚心之王） | 1.初行正事 2.后拜偶像 3.向北挑战 |
B、善君 | 26章 | 10.乌西雅（长乐王） | 1.虔诚为始 2.僭越圣职 | |
27章 | 11.约坦（平安王） | 1.行神正事 2.不入神殿 | ||
四 | 第四次 A、恶君 | 28－32章 28章 | 12.亚哈斯（拜偶像之王） | 1.敬拜偶像 2.焚献子女 3.兵连祸结 |
B、善君 | 29－32章 | 13.希西家（复兴之王） | 1.洁净圣殿 2.谕民遵守 3.尽除偶像 | |
五 | 第五次 A、恶君 | 33－35章 33章上 | 14.玛拿西（极恶之君） | 1.复拜偶像 2.行邪交鬼 |
33章下 | 15.亚扪（品劣之王） | 1.学效乃父 2.越犯越大 | ||
B、善君 | 34－35章 | 16.约西亚（有为之君） | 1.尽除偶像 2.昭谕律法 | |
六 | 第六次 | 36章 36：1－4 | 17.约哈斯（无道之君） | 1.作王三月 2.被埃及废 |
36：5－8 | 18.约雅敬（无道之君） | 1.行神憎事 2.反耶利米 | ||
A、恶君 | 36：9－10 | 19.约雅斤（无道之君） | 1.在位三月 2.靠人弃神 | |
36：11－16 | 20.西底家（无道之君） | 1.硬心逆神 2.反耶利米 | ||
36：17－21 | 尼布甲尼撒：国亡被掳 | |||
B、归回 | 36：22－23 | 古列：诏谕归回 | （剧终） | |
犹大国之兴衰如波浪式的起伏，计有六次，一次甚于一次，自大卫所罗门之黄金时代起，一治一乱，一兴一衰，至六次衰败，如从山巅堕落深谷。第一次兴衰循环，国虽分裂，二恶二善，仍半强半弱。第二次循环，三恶一善。第三次循环，一恶二善，善者不能澈底得胜。第四次循环，善恶相对。第五次循环，二恶一善，破坏多于建设。第六次循环，四恶昏君，无道无能，政治衰败始自宗教失败，社会道德伦常之腐败达于顶点，比不信神之外邦尤甚，至终国破家亡，被掳被劫，犹大之结局，令人惊骇痛心。
除却上文的历史引证外，作者在最后一章之末后数语中归纳犹大灭亡的三个原因：（ 1）西底家不服神的先知耶利米而生之恶行（36:12-13）；（2）百姓与首领污秽神殿之恶行（36:14-16）；（3）不守摩西律法安息年之规定（36:21），可见神如何看重摩西的律法和他的仆人众先知的话。
人的国道虽衰落，惟神的旨意永不改变，他应许失败后之胜利，藉着外邦君王诏告天下，使犹大人返归故土，因一时之失败而有最后的胜利。
历代志下附图
图一、历代志上下合参大纲
一、大卫王朝史（代上 1－29） A、大卫之谱系＝1－9 B、大卫之王朝＝10－29 二、所罗门王朝史（代下 1－9） A、国位＝1 B、圣殿＝2－8 C、国富＝9 三、犹大诸王朝史（代下 10－36） A、王国分裂＝10 B、王国兴衰＝11－36上 C、王国被亡＝36下 |
图二、历代志（上、下）之特征
1.有关宗教方面： 1)祭司家谱详载，圣殿献祭法规等占重要地位。 2)先知之地位不及祭司地位显明。 3)宗教对国家之存亡有密切关系。 2.有关诸王方面： 1)大卫与所罗门王朝的史迹显著，因是合法王朝及与建殿有 关，而扫罗王朝 （非犹大支派）则略述。 2)对大卫与所罗门声誉有损之史迹（如大卫与拔示巴、押沙 龙之反叛、所罗门之妃嫔、所罗门肃清内敌永政治手段、 与外邦结亲盟等）均不提或略提。 3)其他诸王对圣殿有亵渎行为者均略述。 4)专记犹大国，因国都、圣殿、祭祠均在那里。 |
图三、列王纪与历代志之比较（注 30）
列 王 纪 | 历 代 志 |
显露所罗门的罪 | 隐藏所罗门的罪 |
先知为着 | 祭司为着 |
记载南北国史 | 单是南国史（圣殿所在） |
故事的中心：皇宫（宝座） | 故事的中心：圣殿（祭坛） |
先知观点释史 | 祭司观点释史 |
彰显以利亚、以利沙 | 无（祭司观点） |
扫罗王朝 | 无（对宗教事无好感） |
大卫、所罗门 | 多记大卫、所罗门（对圣殿有密切关系） |
大卫、所罗门之罪行有详尽记载 | 无（对宗教观亵渎） |
诸王战绩不隐瞒 | 删减 |
述史 （ presentative history） | 释史 （ interpretative history） |
在被掳时期写作 | 在归回时著述 |
善恶王详述 | 善王详述，恶王略过 |
政治史 | 宗教史 |
简记 | 修建或洁净圣殿五王详记 |
简记 | 建造圣殿浩大工程及祭祠安排均详记 |
