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历史书8: 历代志上
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声明：本文主要摘自网页旧约概论第三章：历史书, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
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5. 历 代 志 上
作者：以斯拉（内证与犹太法典“他勒目” Baba Bathra15a 均支持以斯拉是本书作者，又马咯比书下2:13-15记尼希米建造广大图书馆，搜集群书，足供以斯拉撰著历代志时参考之用（注23） ，此言暗示本书为以斯拉之手笔 ）（注24） 。
日期： 450B.C.（以斯拉于458B.C.归国，为要鼓励以色列重建圣殿，故先编此史书）。B.K.Waltke谓昆兰版本显示代上下二卷皆属主前四百年左右的作品（注25）。
地点：耶路撒冷。
目的：以祭司的眼光写给归回之人，指出以色列史之兴衰与殿的敬拜有密切的关系，使他们在修建圣殿时（拉 7:27）有所警惕，所以此书是以祭司眼光的一本“释史纲”。
主旨：以色列之兴盛（宗教观点）。
历史背景：
犹大国被灭后，全国可用之人材均被掳到巴比伦为奴七十年。在此时期巴比伦国之兴盛如昙花一现，于 539B.C.他们竟亡于新兴之波斯国手中。波斯古列独立为王的元年（536B.C.），他诏令恩准犹太人归还本乡重建家园。在所罗巴伯与耶书亚领导下，约五万人于该年回国。翌年殿的根基已经立定，民众目睹殿基，情绪异常激烈，啼笑混杂，“甚至分辨不出欢呼与哭号的声音”（拉3:13）。自后虽工作过程屡经波折，在百难之下于516B.C.间完工。但不久这起初的爱心冷却了，对圣殿的祭祀也疏忽了，更与外邦异族通婚，随从拜邪神。约六十年后（458B.C.）文士以斯拉从巴比伦领导次批百姓回国。以斯拉回到国中看到圣殿与祭祀的荒芜颓败，也看到国运全在人民与圣殿的关系上，于是以祭司的观点修书“以色列国史纲”，是为“历代志”。
大纲：
一、大卫的族谱（ 1－9） |
A、太古史谱系＝1上 B、先祖史谱系＝1下 C、国家史谱系＝2－9 二、大卫的王朝（ 10－29） A、扫罗：过渡时期的王＝10 B、大卫：合神心意的王＝11－29 1. 早期＝11－20 2. 后期＝21－29 |
图析：
大卫的族谱 | 大卫的王朝 | ||||||||||
1－9上 | 9下－29 | ||||||||||
太 古 谱 史 | 先 祖 谱 史 | 国 家 谱 史 | 扫罗：过渡时期的王 | 大卫：合神心意的王 | |||||||
： 由拉 亚罕 当 至 亚 伯 | ： 由雅 亚各 伯 拉 罕 至 | ： 由 犹 大 至 利 未 | 谱系 | 败亡 | 大卫被拥立为王 | 大卫建殿之心志 | 大卫之战绩 | 大卫建殿之筹备 | 大卫之战绩 | 大卫点数之罪 | 大卫建殿之筹备 |
人类 | 选民 | 国史 | 11-12 | 13 | 14 | 15-17 | 18-20 | 21 | 22-29 | ||
之 谱系 | 之 谱系 | 之 谱系 | 9下 | 10 | 11－20 | 21－29 | |||||
1上 | 1下 | 2－9 | 9下－10 | 11－29 | |||||||
谱 史 | 国 史 | ||||||||||
摘要：
历代志（上、下）处于希伯来文正典之末，以示犹太国史已终。该书原文之末节（ 36:23）乃一问号：“谁在你们中间？”（直译），暗示神在他的子民中间，他们可以回国复国。新约首本书响应此问号：“神在我们中间，他的名称为以马内利”（太1:23）。“以马内利”之降临乃要助以色列复国（注26） ，可见神之圣言天衣无缝，前后吻合。
历代志（上、下）非如七十士译本称之为“历史之补遗”，也不是肤浅学者所评“重复累赘之记述”（与列王纪上下相比颇多重复），因作者之宗旨与对象与前的皆不相同；故此，本书要旨指出圣殿之原委，即大卫家历史之兴衰始终不离圣殿存在之原委。圣殿之存表神之同在，这样万事皆兴。惟大卫后期君王屡不悔改，甚至连圣殿被焚毁，也表神离他们而去。
一、大卫的族谱（ 1－9章）
本书分二段，首段不厌其烦论大卫之谱系（ 1－9上），指出大卫之“血统”始自人类始祖亚当（1章上），大卫之“道统”（注27） 始自亚伯拉罕（1章下），大卫之“国统”始自犹大（2－9章上），而以归回时代在耶路撒冷侍殿之利末支派之谱系为终，是为最理想之结束，这也暗中显出祭司（作者）的兴趣与观点。犹大支派是王族，是选民中之选民；而利末支派乃祭司族，是选民中之圣民。
首九章为不易明之宗谱，但决非“荒渺无凭，不发明神在信上所立的章程”（提前 1:4），兹列表如下以为识别：
大 卫 之 谱 系 | ||
分 组 | 历 代 志 上 | 参 考 经 文 |
第一组：由亚当至亚伯拉罕 | ||
1.亚当至挪亚 2.雅弗之子孙 3.含的后裔 4.闪的谱系（闪至亚伯拉罕） | 1：1-4 1：5－7 1：8－16 1：17－27 | 创 1－9章 创 10－11章 创 10－11章 创 11－17章 |
第二组：由亚伯拉罕至雅各 | ||
1.亚伯拉罕之后裔 2.以扫之后裔 | 1：28-34 1：35－37 | 创 16－25 创 36：10－19 |
3.西珥之后裔 | 1：38－42 | 创 36：20－30 |
4.以东之诸王 | 1：43－50 | 创 36：31－43 |
5.以东之诸族长 6.雅各之后裔 | 1：51－54 2：1－2（1：55-56） | 创 36：15，41－42 创 29－30 |
第三组：由犹大至利未 | ||
1.犹大之后裔 耶西之后裔 迦勒之后裔 希斯仑之后裔 大卫之后裔 所罗门之后裔 2.西缅之后裔 3.流便之后裔 4.迦得之后裔 5.玛拿西（东半）之后裔 6.利未的后裔 7.以萨迦的后裔 8.便雅悯的后裔 9.拿弗他利的后裔 10.玛拿西（西半）的后裔 11.以法莲的后裔 12.亚设的后裔 13.被掳归回之各支派 | 2：3－4：23 2：13－17 2：18－20 2：21－55 3：1－9 3：10－24 4：24－43 5：1－10 5：11－22 5：23－26 6：1－30 7：1－5 7：6－12；8：1－40 7：13 7：14－19 7：20－29 7：30－40 9：1－34 | 创 34：38；46 撒上 16：6－9 出 31：2 民 32；书13－15 撒下 3：2－5 王上 15－王下25 创 46；书19：1－9 创 46 创 25；书12－13 出 34；申3 出 6：16－25 创 46；民26 创 46；民26 民 26 民 26－27；书17 民 26；书16－17 创 46；书26 |
本书首段胪述大卫王朝之谱系，在此谱系中引证神拣选一家族传神之真道于万国万世，可见“道统”是源自“王统”，“王统”源自“血统”（参创 18:19）。
二、大卫的王朝（ 10－29章）
此后作者引述“王统”历朝代之事迹，其中心集结在大卫的王朝上。作者用很短之篇幅先述大卫前首王扫罗之谱系（ 9章下），再述扫罗不合神之心意，因他（1）干犯耶和华；（2）没有遵守耶和华的命令；（3）求问交鬼的妇人；（4） 没有求问耶和华（10:13-14）；而致神把他的国度转给大卫（10章）。
由 11章始，作者记述“合神心意的王”大卫王朝的事迹。先记他被膏立为王于希伯仑，次被拥立为王于耶路撒冷（11章上）。大卫之成功一面是神的拣选（撒上16:6-13）；一面是己之质素（徒13:22）；一面也得力于国中极优秀之勇士（11下－12章）；没有这些，大卫之军队怎能成为神的劲旅，战无不胜（12:21）。
大卫之成功一方面的因素已有提及，另一方面是他对神居所之关心，显出他怀有属灵的心愿，要为神建造一永久之居所。他首部计划把约柜从外地搬回京都，在路上扛抬的人没有遵从搬运的圣规，致使约柜暂搁在俄别以东的家里（ 13章）。神不恩准大卫建殿心愿的实现，因他是爱战之君王，故留给爱和平之君他的儿子所罗门建造。所以在此段中作者插入大卫彪炳之战绩（14章），旨在指出神不恩准之原因，继指出大卫在筹建圣殿的过程中蒙神启示不能建殿，也指出大卫顺服的心志（15－17章）。作者为要强调神的不许可，故再度插进一段大卫的战绩（18－20章），显明神使用他坚固国度，却把建殿的福气赐给所罗门（参17:25-26）。
大卫生平主要部分在 20章结束，由21章至29章都是甚琐碎之事迹（21章），但以大卫筹备建殿的过程为中心（22－29章）。作者虽用更详尽的笔法，但也故意再复述此有关圣殿之事迹，特别在最后二章内（28－29章），彰显大卫对圣殿及圣事之热诚，招聚百姓，宣告建殿宗旨，勉励会众（28:2-8），勖勉所罗门（28:9-21），对财物之奉献（29:1-9），对神的祷祝（29:10-19），处处都显出大卫对建殿之心愿。
大卫为建殿之事耗尽心力，当尽之责与本分已成，死可瞑目（ 29:28），我们呢？