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歷史書8: 歷代志上
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聲明：本文主要摘自網頁舊約概論第三章：歷史書, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
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5. 歷 代 志 上
作者：以斯拉（內證與猶太法典「他勒目」 Baba Bathra15a 均支持以斯拉是本書作者，又馬咯比書下2:13-15記尼希米建造廣大圖書館，搜集群書，足供以斯拉撰著歷代志時參考之用（注23） ，此言暗示本書為以斯拉之手筆 ）（注24） 。
日期： 450B.C.（以斯拉於458B.C.歸國，為要鼓勵以色列重建聖殿，故先編此史書）。B.K.Waltke謂昆蘭版本顯示代上下二卷皆屬主前四百年左右的作品（注25）。
地點：耶路撒冷。
目的：以祭司的眼光寫給歸回之人，指出以色列史之興衰與殿的敬拜有密切的關係，使他們在修建聖殿時（拉 7:27）有所警惕，所以此書是以祭司眼光的一本「釋史綱」。
主旨：以色列之興盛（宗教觀點）。
歷史背景：
猶大國被滅後，全國可用之人材均被擄到巴比倫為奴七十年。在此時期巴比倫國之興盛如曇花一現，於 539B.C.他們竟亡於新興之波斯國手中。波斯古列獨立為王的元年（536B.C.），他詔令恩准猶太人歸還本鄉重建家園。在所羅巴伯與耶書亞領導下，約五萬人於該年回國。翌年殿的根基已經立定，民眾目睹殿基，情緒異常激烈，啼笑混雜，「甚至分辨不出歡呼與哭號的聲音」（拉3:13）。自後雖工作過程屢經波折，在百難之下於516B.C.間完工。但不久這起初的愛心冷卻了，對聖殿的祭祀也疏忽了，更與外邦異族通婚，隨從拜邪神。約六十年後（458B.C.）文士以斯拉從巴比倫領導次批百姓回國。以斯拉回到國中看到聖殿與祭祀的荒蕪頹敗，也看到國運全在人民與聖殿的關係上，於是以祭司的觀點修書「以色列國史綱」，是為「歷代志」。
大綱：
一、大衛的族譜（ 1－9） |
A、太古史譜系＝1上 B、先祖史譜系＝1下 C、國家史譜系＝2－9 二、大衛的王朝（ 10－29） A、掃羅：過渡時期的王＝10 B、大衛：合神心意的王＝11－29 1. 早期＝11－20 2. 後期＝21－29 |
圖析：
大衛的族譜 | 大衛的王朝 | ||||||||||
1－9上 | 9下－29 | ||||||||||
太 古 譜 史 | 先 祖 譜 史 | 國 家 譜 史 | 掃羅：過渡時期的王 | 大衛：合神心意的王 | |||||||
： 由拉 亞罕 當 至 亞 伯 | ： 由雅 亞各 伯 拉 罕 至 | ： 由 猶 大 至 利 未 | 譜系 | 敗亡 | 大衛被擁立為王 | 大衛建殿之心志 | 大衛之戰績 | 大衛建殿之籌備 | 大衛之戰績 | 大衛點數之罪 | 大衛建殿之籌備 |
人類 | 選民 | 國史 | 11-12 | 13 | 14 | 15-17 | 18-20 | 21 | 22-29 | ||
之 譜系 | 之 譜系 | 之 譜系 | 9下 | 10 | 11－20 | 21－29 | |||||
1上 | 1下 | 2－9 | 9下－10 | 11－29 | |||||||
譜 史 | 國 史 | ||||||||||
摘要：
歷代志（上、下）處於希伯來文正典之末，以示猶太國史已終。該書原文之末節（ 36:23）乃一問號：「誰在你們中間？」（直譯），暗示神在他的子民中間，他們可以回國復國。新約首本書響應此問號：「神在我們中間，他的名稱為以馬內利」（太1:23）。「以馬內利」之降臨乃要助以色列復國（注26） ，可見神之聖言天衣無縫，前後吻合。
歷代志（上、下）非如七十士譯本稱之為「歷史之補遺」，也不是膚淺學者所評「重複累贅之記述」（與列王紀上下相比頗多重複），因作者之宗旨與對象與前的皆不相同；故此，本書要旨指出聖殿之原委，即大衛家歷史之興衰始終不離聖殿存在之原委。聖殿之存表神之同在，這樣萬事皆興。惟大衛後期君王屢不悔改，甚至連聖殿被焚毀，也表神離他們而去。
一、大衛的族譜（ 1－9章）
本書分二段，首段不厭其煩論大衛之譜系（ 1－9上），指出大衛之「血統」始自人類始祖亞當（1章上），大衛之「道統」（注27） 始自亞伯拉罕（1章下），大衛之「國統」始自猶大（2－9章上），而以歸回時代在耶路撒冷侍殿之利末支派之譜係為終，是為最理想之結束，這也暗中顯出祭司（作者）的興趣與觀點。猶大支派是王族，是選民中之選民；而利末支派乃祭司族，是選民中之聖民。
首九章為不易明之宗譜，但決非「荒渺無憑，不發明神在信上所立的章程」（提前 1:4），茲列表如下以為識別：
大 衛 之 譜 系 | ||
分 組 | 歷 代 志 上 | 參 考 經 文 |
第一組：由亞當至亞伯拉罕 | ||
1.亞當至挪亞 2.雅弗之子孫 3.含的後裔 4.閃的譜系（閃至亞伯拉罕） | 1：1-4 1：5－7 1：8－16 1：17－27 | 創 1－9章 創 10－11章 創 10－11章 創 11－17章 |
第二組：由亞伯拉罕至雅各 | ||
1.亞伯拉罕之後裔 2.以掃之後裔 | 1：28-34 1：35－37 | 創 16－25 創 36：10－19 |
3.西珥之後裔 | 1：38－42 | 創 36：20－30 |
4.以東之諸王 | 1：43－50 | 創 36：31－43 |
5.以東之諸族長 6.雅各之後裔 | 1：51－54 2：1－2（1：55-56） | 創 36：15，41－42 創 29－30 |
第三組：由猶大至利未 | ||
1.猶大之後裔 耶西之後裔 迦勒之後裔 希斯侖之後裔 大衛之後裔 所羅門之後裔 2.西緬之後裔 3.流便之後裔 4.迦得之後裔 5.瑪拿西（東半）之後裔 6.利未的後裔 7.以薩迦的後裔 8.便雅憫的後裔 9.拿弗他利的後裔 10.瑪拿西（西半）的後裔 11.以法蓮的後裔 12.亞設的後裔 13.被擄歸回之各支派 | 2：3－4：23 2：13－17 2：18－20 2：21－55 3：1－9 3：10－24 4：24－43 5：1－10 5：11－22 5：23－26 6：1－30 7：1－5 7：6－12；8：1－40 7：13 7：14－19 7：20－29 7：30－40 9：1－34 | 創 34：38；46 撒上 16：6－9 出 31：2 民 32；書13－15 撒下 3：2－5 王上 15－王下25 創 46；書19：1－9 創 46 創 25；書12－13 出 34；申3 出 6：16－25 創 46；民26 創 46；民26 民 26 民 26－27；書17 民 26；書16－17 創 46；書26 |
本書首段臚述大衛王朝之譜系，在此譜系中引證神揀選一家族傳神之真道於萬國萬世，可見「道統」是源自「王統」，「王統」源自「血統」（參創 18:19）。
二、大衛的王朝（ 10－29章）
此後作者引述「王統」歷朝代之事跡，其中心集結在大衛的王朝上。作者用很短之篇幅先述大衛前首王掃羅之譜系（ 9章下），再述掃羅不合神之心意，因他（1）干犯耶和華；（2）沒有遵守耶和華的命令；（3）求問交鬼的婦人；（4） 沒有求問耶和華（10:13-14）；而致神把他的國度轉給大衛（10章）。
由 11章始，作者記述「合神心意的王」大衛王朝的事跡。先記他被膏立為王於希伯侖，次被擁立為王於耶路撒冷（11章上）。大衛之成功一面是神的揀選（撒上16:6-13）；一面是己之質素（徒13:22）；一面也得力於國中極優秀之勇士（11下－12章）；沒有這些，大衛之軍隊怎能成為神的勁旅，戰無不勝（12:21）。
大衛之成功一方面的因素已有提及，另一方面是他對神居所之關心，顯出他懷有屬靈的心願，要為神建造一永久之居所。他首部計劃把約櫃從外地搬回京都，在路上扛抬的人沒有遵從搬運的聖規，致使約櫃暫擱在俄別以東的家裏（ 13章）。神不恩准大衛建殿心願的實現，因他是愛戰之君王，故留給愛和平之君他的兒子所羅門建造。所以在此段中作者插入大衛彪炳之戰績（14章），旨在指出神不恩准之原因，繼指出大衛在籌建聖殿的過程中蒙神啟示不能建殿，也指出大衛順服的心志（15－17章）。作者為要強調神的不許可，故再度插進一段大衛的戰績（18－20章），顯明神使用他堅固國度，卻把建殿的福氣賜給所羅門（參17:25-26）。
大衛生平主要部份在 20章結束，由21章至29章都是甚瑣碎之事跡（21章），但以大衛籌備建殿的過程為中心（22－29章）。作者雖用更詳盡的筆法，但也故意再複述此有關聖殿之事跡，特別在最後二章內（28－29章），彰顯大衛對聖殿及聖事之熱誠，招聚百姓，宣告建殿宗旨，勉勵會眾（28:2-8），勖勉所羅門（28:9-21），對財物之奉獻（29:1-9），對神的禱祝（29:10-19），處處都顯出大衛對建殿之心願。
大衛為建殿之事耗盡心力，當盡之責與本分已成，死可瞑目（ 29:28），我們呢？