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旧约概论第三章：历史书
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第三章 历史书
一、序言
紧接摩西五经后，自约书亚记至以斯帖记共十二卷历史书。前三卷（约书亚记、士师记、路得记）是论以色列进取迦南及在那里初期的情形，亦即“王国前之历史”；中三卷，每卷分上下（撒母耳记、列王纪、历代志），专论“王国时期的历史”；后三卷（以斯拉记、尼希米记、以斯帖记）专论“国亡后归回时期之历史”。
按内容说，历史书继承摩西五经之“遗志”，把神在以色列中的计划及把以色列在万民中之计划记述下来，一方面显出以色列是属神君尊之国度，归神之管理，是神统治之国家（ Theocracy）；一面也藉着历史之演变，指出以色列在神的计划中如何失败及失败的过程，更指出以色列在巴勒斯坦的约条内完全应验神的话。事实上，历史（History）就是神的故事（His story）。
圣经皆为史书，是以色列民族之历史，也是神的历史。因此，历史与神的救道有密切关联。自以色列鼻祖亚伯拉罕蒙召始迄撒母耳止为“神治时期”；以扫罗立国始迄约雅斤亡国止为“王治时期”；此后迄基督建立其弥赛亚国度前的时期，均统称为“外治时期”；而每时期神均藉着“先知”（不一定说预言的） 多次多方晓谕列祖，以示神在万国史中仍为万王之王；故以色列史不仅为历史性质，亦且为先知性质，因先知着史书之原意皆以发明神对其选民之意旨，与救恩之实现，述古鉴今，令读者备受无量之灵感与灵训。
二、按组综览
A、第一组：王国时期前之历史
约书亚记 | 士 师 记 | 路 得 记 | |
作 者 | 约 书 亚 | 撒 母 耳 | 撒 母 耳 |
日期 (B.C) | 1375 | 1020 | 1010 |
地 点 | 示 剑 | 示 罗 | 示 罗 |
目 的 | 指出以色列成功承受应许之地 | 指出以色列屡次失败承受应许之地 | 指出以色列士师时代光明之一面 |
主 旨 | 以色列的产业 | 以色列之失败 | 以色列之光明 |
钥 节 | 1：3 | 21：25 | 4：14 |
钥 意 | 基 业 | 堕 落 | 亲 属 |
B、第二组：王国时期之历史
撒母耳记上 | 撒母耳记下 | 列王纪上 | 列王纪 下 | 历代志上 | 历代志下 | |
作者 | 撒母耳 | 拿单与迦得 | 耶利米 | 耶利米 | 以斯拉 | 以斯拉 |
日期 | 1000 | 970 | 550 | 550 | 450 | 450 |
地点 | 拉玛 | 耶路撒 冷 | 埃及与 巴比伦 | 埃及与巴比伦 | 耶路撒冷 | 耶路撒冷 |
目的 | 指出以色列从神治制度进入王治国度的起因与经过 | 续上卷 | 记述以色列之兴（历史观） | 记述以色列之衰（历史观） | 解释以色列之兴（属灵观） | 解释以色列之衰（属灵观） |
主旨 | 以色列王国的开端 | 以色列王国的巩立 | 以色列王国之盛兴 (政治观点) | 以色列王国之衰亡 (政治观点) | 以色列王国之盛兴 (宗教观点) | 以色列王国之衰亡 (宗教观点) |
钥节 | 8:7 | 22:17 | 22:17 | 17:23 | 4:23 | 34:25; 36:13-16 |
钥意 | 听命 (15:22) | 牧养 (5:12) | 分 裂 | 被 掳 | 联 合 | 分 裂 |
C、第三组：国亡后归回时期之历史
以斯拉记 | 尼希米记 | 以斯帖记 | |
作 者 | 以 斯 拉 | 尼 希 米 | 末 底 改 |
日 期 | 430 | 420 | 470 |
地 点 | 耶路撒冷 | 耶路撒冷 | 波斯国都 |
目 的 | 指出以色列蒙神眷顾，归回祖国，重建家园与圣殿之历史 | 指出以色列蒙神眷顾，归回祖国，重建神治社会之历史 | 指出以色列民蒙神保守免遭屠杀 |
主 旨 | 以色列重建圣殿与圣民 | 以色列重建圣城与圣民 | 以色列得蒙保守 |
钥 节 | 1:5 | 2:5 | 4:14 |
钥 意 | 重 建 | 重 建 | 保 守 |
注：各书日期均从简，以便易记，详究可参每卷内容。
三、每卷要义