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智慧書3: 箴言
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聲明：本文主要摘自網頁舊約概論第四章：智慧書, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
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3.箴言
作者：所羅門（大部分）（ 1:1），其他包括亞古珥（30章），利慕伊勒王（31章），希西家的文士（25:1）及不詳姓名（22－24章中稱「智慧人」之人，猶太法典「他勒目」Baba Bathra 15a記箴言為希西家的文士寫「應作編輯的」的）。
日期： 940B.C.（所羅門中興時期）。
地點：耶路撒冷皇宮。
目的：指出一切智慧的源頭在乎認識耶和華；離開他，一切思想與生活均愚妄。
主旨：敬畏神是智慧的開端。
歷史背景：
A. 「箴言」之義：
用箴言訓誨人是古時的一種教學法，即是在日常生活小節上「比喻」真理（智慧）之奧妙，故古時史官於帝王前亦晨夕誦讀箴言，使他謹慎戒懼，治國有規。「箴言」的字根作「比喻」之意。箴言是實際生活應有的規矩，但這規矩包括心靈、道德、理智各方面在生活上的指導，即是說智慧人的生活方式以敬畏神為開始、歷程及依歸。
B. 作者背景：
箴言大部分為所羅門記下老師傳授之格言，及自己靈感所觸及而着成其他格言之雜錦。
本書另一作者為一組智慧人。古代東方的哲士位分如同先知或祭司；職務為君主之諮詢者及教導民眾。
書中第三作者（ 30章）為雅基的兒子亞古珥；此人身份無從稽考。有說雅基為大衛之渾名，亞古珥為所羅門渾名，然無從證實。有人把30章題言之「真言」（30:1）譯為「瑪撒人」，瑪撒人為以實瑪利之後裔，亞拉伯一族，在東方民族中以智慧著稱（參王上4:30）。
本書最後作者（ 31章）為利慕伊勒王；其人身世亦隱晦不明。有說他是所羅門之別名，其母即拔示巴；利慕伊勒為「奉獻」之意（所羅門又名「耶底底亞」，即「神所愛」之意）（撒下12:25），其人是誰無可證實也。
C. 編纂過程：
所羅門王（在位從 970-930B.C.）為千古難尋之大智慧家（王上3:12）。他的智慧非源自屬世的頭腦，而是出自敬畏神（王上3:3；8:12-61），此點外邦的示巴女王也為他作證（王上3:28）。他的子與仆均從他口中得智慧語之福（王上10:8）。本書正是他規勸世人之箴言集。
所羅門曾寫箴言三千句（王上 4:32），本書不及一千，故本書是編纂過程之產品，所以本書不止一位作者。編者以所羅門之箴言為主幹（1-19, 25-29章），又以其他智慧人之言語（19下－24章）及亞古珥（30章）及利慕伊勒（31章）各一為輔。所羅門從自己三千首箴言中揀選上乘的，編排妥善，教導後人（傳12:9）。多年後猶大王希西家的文士（25:1）從王室的書庫內搜集材料，加添刪減，成為「箴言書」。
大綱（按內容言）：
一、序言（ 1上） 二、箴言（ 1下－29） A. 第一集＝1下－9＝（1:8－9:18） B. 第二集＝10－22上＝（10：1－22：16） C. 第三集＝22下－24＝（22：17－24：34） D. 第四集＝25－29 三、附言（ 30－31） A. 亞古珥之言＝30 B. 利慕伊勒之言＝31 |
大綱（按結構言）：
一、序言（ 1上） 二、箴言（ 1下－29） A.給所羅門的箴言＝1下－9 A』 所羅門的箴言＝10－19上 B.給所羅門的箴言＝19－24 B』 所羅門的箴言＝25－26 C.給所羅門的箴言＝27－29 三、附言（ 30－31） A.亞古珥之言＝30 B.利慕伊勒王之言＝31 |
摘要：
「箴言」（ mashal）一字的原文意義很廣，在各書內有不同的翻譯： 「論及」（即「談論」）（民23:7-8）； 「辯論」（伯29:1）（中譯本失掉原文，參看英譯本）； 「詩歌」（賽14:4）； 「笑談」（耶24:9）； 謎語（結17:2）； 「哀歌」（彌2:4）； 「箴言」（王上4:32）；而最後的用法最普遍。
「箴言」原文有二義： 一為「比喻」，用日常事例表達真理（智慧）； 一為「統治」，即示其教訓之權威。世俗倫理教條非絕對真理，故無此權威。故箴言實乃人生有權威之格言，規勸信徒如何在日常生活里表現有智慧（敬畏神）之行為。
一、序言（1章上）
本書開啟為一小段引言（ 1:1-7），指出作者為誰（1:1），著書目的（1:6），和書中主題（1:7）。
由 1:8始至29章止為數集箴言。按結構言，這大段箴言集錦乃所羅門之老師早歲傳授給他之「處世之道」，及他自己感悟寫成之獨立箴言（參大綱與圖析）。凡是所羅門老師傳授的均用「我兒」為首。「我兒」是猶太拉比對門徒之稱（參撒上3:6, 16; 王上20:35等）。「我兒」一方面表示親切，同時也叫聽者想起這是師長的訓誨，如同父親的言語（參林前4:14）；其內均以第二者的身份寫成（即老師對學生的格式），但凡是所羅門自作的均以第三者的身份寫成（即所羅門為傳授後人），故「智慧人的言語」（22:17-24:34）即指所羅門之老師也（注12） 。
按內容言：本書可分為數段箴言集錦（參大綱與圖析），而每段均有主題，這是因為編者把它們分類分題之故。這方法在研讀「箴言書」時較為淺易，本概論之摘要乃按此法。
二、箴言（1章下－29章）
箴言第一集（ 1:8-9:18）乃十五篇訓誨，全集總論聖潔生活，其結構頗為精彩，茲引析如下：
1. 智慧的呼聲（1：7－2：15） － 勿近外邦婦（ 2：16－22） 2. 智慧的呼聲（3：1－4：27） － 勿近外邦婦（ 5：1－23） 3. 智慧的呼聲（6：1－23） － 勿近外邦婦（ 6：24－35） 4. 智慧的呼聲（7：1－4） － 勿近外邦婦（ 7：5－27） 5. 智慧的呼聲（8：1－9：12） － 勿近愚拙婦（ 9：13－18） |
本集指出智慧大聲疾呼，其中意義淺而易見，因敬畏神的人均需要 行為上的聖潔； 靈性上的聖潔； 信仰上的聖潔。這三要點在此段內常常提及，實是信徒之箴諫；這箴諫又分十五篇訓誨，每篇均有其獨立信息，而前後呼應，語重深長，茲列表析述如下：
訓 誨 | 經 文 | 要 義 |
1. 第一訓 | 1：8－19 | 勸不可濫交惡人，免被引誘 |
2. 第二訓 | 1：20－33 | 得智慧必存活，拒智慧必敗壞 |
3. 第三訓 | 2：1－22 | 求智慧的途徑與益處 |
4. 第四訓 | 3：1－10 | 謹守、仰望、敬畏、事奉乃蒙福之秘訣 |
5. 第五訓 | 3：11－20 | 智慧的福分超越萬事 |
6. 第六訓 | 3：21－35 | 智慧的果效與賞賜（愛人與行為） |
7. 第七訓 | 4：1－9 | 聽訓誨之重要與規勸 |
8. 第八訓 | 4：10－19 | 持定訓誨，不可走惡人之路（消極方面） |
9. 第九訓 | 4：20－27 | 持定訓誨，走義人之路（積極方面） |
10.第十訓 | 5：1－23 | 遠避淫婦 |
11.第十一訓 | 6：1－19 | 防止過失（不作保，不懶惰，不妄為） |
12.第十二訓 | 6：20－35 | 持定訓誨，遠避淫婦（淫婦之禍害） |
13.第十三訓 | 7：1－27 | 持定訓誨，遠避淫婦（淫婦之伎倆） |
14.第十四訓 | 8：1－39 | 智慧的呼喚與接受之祝福 |
15.第十五訓 | 9：1－18 | 智愚之對比 |
第一集的總結可說是智慧的訓誨是聖潔的生活，及聖潔的生活在各方面彰顯。在第二集裏（ 10－22：16）包括了各種箴規之言，看起來無顯然之次序，實則合乎有系統的編輯，大綱如下（注13） ：
一、所羅門對人之箴言（ 10：1－19：19） A. 有神無神生活之不同（10：1－15：33） B. 有神無神為人之不同（16：1－19：19） 1.對神的信靠＝16 2.對個人的知足＝17 3.對社會的生活＝18 4.對自身的品行＝19上 二、人對所羅門之箴言（ 19：20－22：16） A. 最懇切之規勸（19:20-27） B. 如何處事為人（19：28－22：16） |
第二集的總綱為所羅門勸誡世人（ 10－19章上），及他早年受教（19下－22上）之箴言集；首段論所羅門分析有智慧與愚妄（無智慧）的人生，亦即有神（有智慧）與無神（無智慧）的人生，而有神論者都應以自愛、自潔彰顯其信仰。次段論所羅門老師對他的箴諫，先以最誠懇（同父子）的規諫，再教他如何處世為人。
第三集在題材方面接續上文，乃繼續記述智慧之人對所羅門之箴言，其綱要如下：
一、 | A. 最懇切之規勸（22：17－21） B. 如何處事為人（22：22－23：21） |
二、 | A. 最懇切之規勸（23：22－25） B. 如何處事為人（23：26－24：20） |
三、 | A. 最懇切之規勸（24：21－22） B. 如何處事為人（24：23－24） |
此集之總論為實際生活方面之提醒，分兩方面交替式的勸告：一是有關所羅門個人方面之修養，二是有關所羅門待人方面（作王，作審判官）之表現；而二方面均從消極（要避免）與積極（要追求）二角度規勸。
第四集（ 25－29章）為所羅門之箴言，蒙希西家的文士謄錄妥善。他們（文士）可能是以賽亞、彌迦、何西阿或希西家之書記舍伯那或史官約亞（王下18：18）不定，但作者仍是所羅門。編輯之人集過去所羅門精要之箴言編成一集，惟是因照希西家之吩咐，故也頗重「王」所判斷方面之箴句。
三、附言（30－31章）
本書附錄二集箴言為結束；一集乃亞古珥所手筆（ 30章）。「亞古珥」意「收集」，如希西家收集所羅門之箴言一樣，故此集可能是收集當時所流行之箴言，冠以「收集箴言」為題。此集專論四件事： 對神（30：1－6）－承認自己無知，需要神的啟示； 對己（30：7－9）－關乎心靈的長進，及物質之需要，形成象禱詞； 對人（30：10－23）－要一律平等，孝敬父母； 對物（30：24－31）－從動物之性情中用智慧觀察學習人生的教訓。
箴言最後一集為利慕伊勒王之言；利慕伊勒乃「奉獻」之意，故有人認為他是所羅門王。全章分二段： 良母之言（ 31：1－9）－是母親肺腑之警誡，勿淫亂，勿醉酒； 賢妻之德（31：10－31）－凡是敬畏神之婦女在品格、品行方面均得神與人之喜悅。
才德之女子是信徒的模範，也是基督新婦的代表。教會在主面前，當賢淑貞美，在末世時代發出佳美之香氣。箴言書以「賢婦箴言」為終，誠為最妥善之結語也！
箴言書附圖
圖一、箴言與詩篇之比較
詩 篇 | 箴 言 |
注重靈交（ Devotional） | 注重社交（ Daily Life） |
信徒對神 | 信徒對人 |
生命（ Heart） | 生活（ Life） |
信心 | 行為 |
舊約的保羅 | 舊約的雅各 |
在患難中禱告 | 在平安時行事 |
崇拜（ Worship） | 行事（ Walk） |
根 | 果 |
在密室之雙膝 | 在世上之雙腿 |
靈修 | 實踐 |
生命之道 | 處世之道 |
圖二、箴言內之五門中心 （注 14）
敬畏神 （對神） | 修 己 （對己） | 愛 人 （對人） | 齊 家 （對家） | 治 國 （對國） |
1:7 3:5-8:11 8:12-36 9:10 10:22,27 11:20 15:3,8,33 16:2-7 17:3,15 20:24 22:19 28:5 29:26 30:5,6 | 2:1-12 3:13,17 4:11-18 10:14,19,30 11:1,3,6 12-13, 17-21, 30-31 12:7,13-14, 16-18,22 13:3,22-23 14:11,17,19 25,29,30 32 15:1,18,28 16:32 17:27-28 18:4,6-8,21 19:5,9,11, 28 22:2,3 11:1,24,25 24:19-20 25:18,28 27:1-2 29:22 | 3:27-28 10:12 11:24-25 14:21-31 16:24 17:5,13 19:17 21:13 22:9,22-23 28:3,8,27 29:5,7 | 1:8 3:33 6:20-23 10:1 11:29 12:4 13:24 14:1,26 15:20 17:25 18:22 19:13-14,26 20:7,20 21:9,19 22:6 23:13-15 25:15-16,19 20,24-25 27:11,15-16 29:3,15,17 31:10,31 | 11:11,14 14:28,34,35 16:10,12, 13-15 17:23 18:5 19:12 20:8,26,28 22:8,11 28:2,4,9,15 -16 29:2,4,12, 14,16,18 31:8-9 |
圖三、箴言中的基督論
本書所論的「智慧」在許多方面實是基督「智慧」的化身，因這「智慧」是永存的、無始的、創造萬有的、奠定諸天的，故所言之智慧非指平常智慧，而是基督之代名詞（參賽 11:2; 路2:40; 林前1:24; 西2:2-3）；茲列表如下，並以新約旁證及對照：
箴 言 中 之 基 督 | 新 約 旁 引 |
1. 基督之永恆（8:23-27） 2. 創造者（8:27-30） 3. 維持萬有者（8:22-23） 4. 為神所愛（8:30） 5. 一切智慧根源（8:14） 6.呼人接納(1:20-23, 33; 8:1-4) 7. 生命之糧（9:5） 8. 生命之源（8:35） 9. 真道之源（8:6-7） | 約 1:1-2 約 1:3; 來1:2 西 1:17 路 3:22; 約17:24 西 2:3 太 11:28; 約7:37 約 6:35 約 6:47; 14:6 路 4:22; 約14：6 |