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海德堡要理問答主日6
英文版
6. Lord's day
Q. 16. Why must he be very man, and also perfectly righteous?
A.
Because the justice of God requires that the same human nature
which has sinned, should likewise make satisfaction for sin; (a)
and one, who is himself a sinner, cannot satisfy for others. (b)
(a) Ezek.18:4,20; Rom.5:12,15,18; 1 Cor.15:21; Heb.2:14-16; 1
Pet.3:18; Isa.53:3-5,10,11. (b) Heb.7:26,27; Ps.49:7,8; 1 Pet.3:18.
Q. 17.
Why must he in one person be also very God?
A.
That he might,
by the power of his Godhead (a)
sustain in his human nature, (b)
the burden of God's wrath; (c)
and might obtain for, and restore to us, righteousness and life. (d)
(a) Isa.9:6; Isa.63:3. (b) Isa.53:4,11. (c) Deut.4:24; Nah.1:6;
Ps.130:3. (d) Isa.53:5,11; Acts 2:24; 1 Pet.3:18; John 3:16; Acts
20:28; John 1:4.
Q. 18.
Who then is that Mediator, who is in one person both very God, (a)
and a real (b)
righteous man? (c)
A.
Our Lord Jesus Christ: (d)
"who of God is made unto us wisdom, and righteousness, and sanctification, and redemption." (e)
(a) 1 John 5:20; Rom.9:5; Rom.8:3; Gal.4:4; Isa.9:6; Jer.23:6;
Mal.3:1. (b) Luke 1:42; Luke 2:6,7; Rom.1:3; Rom.9:5; Philip.2:7;
Heb.2:14,16,17; Heb.4:15. (c) Isa.53:9,11; Jer.23:5; Luke 1:35; John
8:46; Heb.4:15; Heb.7:26; 1 Pet.1:19; 1 Pet.2:22; 1 Pet.3:18. (d)
1 Tim.2:5; Heb.2:9; Matt.1:23; 1 Tim.3:16; Luke 2:11. (e) 1 Cor.1:30.
Q. 19.
Whence knowest thou this?
A.
From the holy gospel, which God himself first revealed in Paradise; (a)
and afterwards published by the patriarchs (b)
and prophets, (c)
and represented by the sacrifices and other ceremonies of the law; (d)
and lastly, has fulfilled it by his only begotten Son. (e)
(a) Gen.3:15. (b) Gen.22:18; Gen.12:3; Gen.49:10,11. (c) Isa.53;
Isa.42:1-4; Isa.43:25; Isa.49:5,6,22,23; Jer.23:5,6; Jer.31:32,33;
Jer.32:39-41; Mic.7:18-20; Acts 10:43; Rom.1:2; Heb.1:1; Acts 3:22-24;
Acts 10:43; John 5:46. (d) Heb.10:1,7; Col.2:7; John 5:46. (e)
Rom.10:4; Gal.4:4,5; Gal.3:24; Col.2:17.
英文2011版
Lord’s Day 6
Q & A 16
Q. Why must the mediator be a true and righteous human?
A. God’s justice demands that human nature, which has sinned, must pay for sin;1 but a sinful human could never pay for others.2
1 Rom. 5:12, 15; 1 Cor. 15:21; Heb. 2:14-16
2 Heb. 7:26-27; 1 Pet. 3:18
Q & A 17
Q. Why must the mediator also be true God?
A. So that the mediator, by the power of his divinity, might bear the weight of God’s wrath in his humanity and earn for us and restore to us righteousness and life.1
1 Isa. 53; John 3:16; 2 Cor. 5:21
Q & A 18
Q. Then who is this mediator— true God and at the same time a true and righteous human?
A. Our Lord Jesus Christ,1 who was given to us to completely deliver us and make us right with God.2
1 Matt. 1:21-23; Luke 2:11; 1 Tim. 2:5
2 1 Cor. 1:30
Q & A 19
Q. How do you come to know this?
A. The holy gospel tells me. God began to reveal the gospel already in Paradise;1 later God proclaimed it by the holy patriarchs2 and prophets3 and foreshadowed it by the sacrifices and other ceremonies of the law;4 and finally God fulfilled it through his own beloved Son.5
1 Gen. 3:15
2 Gen. 22:18; 49:10
3 Isa. 53; Jer. 23:5-6; Mic. 7:18-20; Acts 10:43; Heb. 1:1-2
4 Lev. 1-7; John 5:46; Heb. 10:1-10
5 Rom. 10:4; Gal. 4:4-5; Col. 2:17
趙中輝版
主日6
問16：為什麼他必須是真實和無罪的人？
答：因為神的公義要求那同樣犯了罪的人性本身要為罪做出補償1；但人人都是罪人，故無人能為別人贖罪2。
問17：為什麼他必須同時是真神呢？
答：他要透過他神性的能力，在他人性中擔負神的忿怒3， 如此便為我們取得並恢復了公義和生命4。
問18：誰是那位中保？誰同時是真神，又真的是無罪的人？
答：我們的主基督耶穌5，他完全釋放我們叫我們與神和好6。
問19：你從哪裡知道這事呢？
答：從神聖的福音，這是神自己首先在樂園裡啟示的7，以後由神聖的族長和先知宣布了8，再由律法中的獻祭和其他禮儀預表了9，最後由他獨生愛子成就了10。
1、羅5：12、15：這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況 神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？ 2、彼前3：18：因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到 神面前。按着肉體說，他被治死；按着靈性說，他復活了。 賽53：11：他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人，因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。 3、彼前3：18：因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按着肉體上，他被治死；按着靈性說，他復活了。 徒2：24：神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。 賽53：8：因受欺壓和審判他被奪去；至於他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？ 4、約壹1：2：這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。 耶23：6：在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華我們的義。 提後1：10：但如今借着我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來了。他已經把死廢去，借着福音，將不能壞的生命彰顯出來。 約6：51：我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活着。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。 5、太1：23：必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。 （以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。） 提前3：16：大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀里。 路2：11：因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。 6、林前1：30：但你們得在基督耶穌里是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 7、創3：15：我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。 8、創22：17-18：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙，你子孫必得着仇敵的城門。並且地上的萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。 創28：14：你的後裔必象地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。 羅1：2：這福音是 神從前借眾先知，在聖經上所應許的。 來1：1：神既在古時借着眾先知多次多方地曉諭列祖。 約5：46：你們如果信摩西，也必信我；因為他書上有指着我寫的話。 9、來10：7-8：那時我說「神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。」以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按着律法獻的）。」 10、羅10：4：律法的總結就是基督，使凡信他的都得着義。 來13：8：耶穌基督昨日今日，一直到永遠，是一樣的。
陳達/王志勇版
問16：為什麼他必須是真實和無罪的人？
答：因為神的公義要求那同樣犯了罪的人性本身要為罪做出補償；但人人都是罪人，故無人能為別人償罪。
問17：為什麼他必須同時是真神呢？
答：他要透過他神性的能力，在他人性中擔負神的忿怒，如此便為我們取得並恢復了公義和生命。
問18：但現在誰是那位中保？誰同時是真神，又真的是無罪的人？
答：我們的主基督耶穌，他白白的賜給我們完全的救贖和公義。
問19：你從那裡知道這事呢？
答：從神聖的福音，這是神自己首先在樂園裡啟示的，以後由神聖的族長和先知宣布了，再由律法中的獻祭和其他禮儀預表了，最後由他獨生愛子成就了。
錢耀誠版（暫缺）
基督教要義聖經課程版
主日六
問16：為什麼他必須是真實和無罪的人？
答：因為神的公義要求那同樣犯了罪的人性本身要為罪做出補償（a）；但人人都是罪 人，故無人能為別人贖罪（b）。
(a) 以西結書18：4，20，羅馬書5：18，哥林多前書15：21，希伯來書2：14-16
(b) 希伯來書7：26-27，詩篇49：7，彼得前書3：18
中保：真實而無罪的人。
如果我們能找到一位中保，這位中保首先必須是一個真正的人，他必須是我們的同類，才 能代替我們。他必須是人，以便承擔人該承受的刑罰。這是神的要求。神是公義的，不能 因為人犯的罪懲罰天使或動物。「犯罪的他必死亡」（以西結書18：4）。
同時，這位中保必須是一位無罪的人，自己沒有罪性，也不曾犯過任何罪，亞當的罪孽在 他身上不存在。一個有罪的人是不能為別人替罪的。只有一位無罪的人才可能替別人贖罪。
作為一位無罪的人，他也必須完全順從神所吩咐的，用此方法為我們贏得永生。
問17：為什麼他必須同時是真神呢？
答：他要透過他神性的能力（a），在他人性中（b）擔負神的忿怒（c），如此便為我 們取得並恢復了公義和生命（d）。
(a) 以賽亞書9：5，63：3
(b) 以賽亞書53：4，11
(c) 申命記4：24，那鴻書1：6，詩篇130：3
(d) 以賽亞書53：5，11
中保：也是真神
人不能承受神對罪的無限忿怒，因此我們的中保必須也是真神。他必須在短暫的時間裡承 受神的忿怒，永遠的刑罰，一直到最後。只有這樣他才能滿足神公義的要求。
這位中保是通過他的人性受苦，來承擔對罪的刑罰。但是，他的人性要靠他的神性來支持， 才能承受這樣無限的重擔。如果他不同時也是真神的話，就會被重擔壓垮。同時，他必須 是真神，才有能力征服死亡，靠他神性的能力從死亡中復活。
必須也是真神，才能通過聖靈將罪人從靈性的死亡中拯救過來，將他的公義賜給他們。 這樣神將這位中保的公義，他對神的律法完美的順服算為罪人的，就好像是他們自己完全 遵行了神的律法。然後，神就視罪人為無罪，有權得到永生。這樣他們就在中保里接受了 他們在亞當里所失去的：與神和睦相處。因為他既是人，同時又是永生神，他的功勞就有 了無限的價值。因此無人可以計數的群眾，通過他得到了神的寬恕，與神和好（啟示錄7：9）。
這位中保必須給這些人新的生命。聖靈把中保的功勞應用在罪人身上，同時把這一寶藏藏 在人的心裡和生命中。為此聖靈住在那些他使之靈性復活的人心裡，在那裡點燃他們的信 心之火，賜給他們新的力量，好讓他們自己重新能按照神的律法而活。
最後，中保還通過他的聖靈，賜給信徒永遠的生命。
使徒彼得是這樣描述這位中保的：「神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改 的心和赦罪的恩賜給以色列人」（使徒行傳5：31）。
問18：誰是那位中保？誰同時是真神（a），又真的（b） 是無罪的人（c）？
答：我們的主基督耶穌（d），「神又使他成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖」（e）。
(a) 約翰壹書5：20，羅馬書9：5，8：3，加拉太書4：4，以賽亞書9：6，耶利米書23：6， 瑪拉基書3：1
(b) 路加福音1：42，2：6-7，羅馬書書1；3，9：5，腓立比書2：7， 希伯來書2：14，16-17，4：15
(c) 以賽亞書53：9，11，耶利米書23：5，路加福音1：35，約翰福音8：46， 希伯來書4：15，7：26，彼得前書1：19，2：22，3：18
(d) 提摩太前書2：5，馬太福音1：23，提摩太前書3：16，路加福音2：11， 希伯來書2：9
(e) 哥林多前書1：30
中保：主耶穌基督
這時，這位中保和救主的名字出現了：我們的主耶穌基督！
是神子，是真神，與聖父與聖靈同為一，三位一體的真神。他們是三位，卻又同為一： 這是神的奧秘，是我們所無法理解的。
神子依然是神，但同時也取了我們人的性情。人的性情因亞當的罪而受損，屈服在苦難和 死亡的權勢之下。這樣他真的成為我們中間的一個。但他能說：「你們中間誰能指證我有 罪呢？」（約翰福音8：46）--誰敢說我犯過哪怕一樣罪呢？亞當的罪算在所有的人身上， 但不能算在他身上（主日三）。他不是在罪中受孕，也沒有生於罪中；因他是由一種奇妙 的方式出生的：生於童貞女馬利亞（主日十四）。他是人，又是神，是人和神的合一。
先知，祭司和君王
父神使基督成為我們的智慧。他教導我們在神的道--《聖經》中的每一件事；教導我們相 信並憑信心按照神的話語而活，他是怎樣作這一切的呢？靠他的聖靈，基督光照靈性瞎眼 和愚昧的罪人。他們得以認識神的良善和聖潔，他們自己罪惡失喪的處境，和基督在受苦 中的代贖能力。這些都是基督作為先知的工作。
神使基督成為我們的公義。因為基督的受苦和死亡，罪人得到了寬恕。這是基督作為祭司 的工作。
神使基督成為我們的聖潔：基督的所有善行都算成他們的，就好像是他們自己做的一樣。 這樣，信徒被聖靈更新，好以一顆新心愛神，並願意按照神的律法而活。這是基督作為君 王的工作。
神使基督成為我們完美的救主：他將我們從罪惡，死亡，魔鬼和地獄中拯救出來。
這一切是如此令人驚異，卻是完全的事實，決非幻想！
問19：你從哪裡知道這事呢？
答：從神聖的福音，這是神自己首先在樂園裡啟示的（a），以後由神聖的族長（b）和 先知（c）宣布了，再由律法中的獻祭和其他禮儀預表了（d），最後由他獨生愛子成就 了（e）。
(a) 創世記3：15
(b) 創世記22：18，12：3，49：10
(c) 以賽亞書53，42：1-4，43：25，49：5-6，22，33， 耶利米書23：5-6。31：32-33，32：39-41，彌迦書7：18-20， 使徒行傳10：43，3：22-24，羅馬書1：2，希伯來書1：1
(d) 希伯來書10：1，7，歌羅西書2：7，約翰福音5：46
(e) 羅馬書10：4，加拉太書4：4，3：24，歌羅西書2：17
新舊約中的福音應許
福音就是：在基督里，罪人得完全的救贖和永遠的救恩成為可能。「福音」一詞的意思就 是「好消息」。
在新約，舊約里都提到福音。在整本《聖經》的開篇，我們讀到亞當和夏娃被逐出樂園， 但神也在「母系應許」中應許救贖他們：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人 的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」（創世記3：15）。基督用 他的受苦和受死（即他的腳跟受傷）和他的復活傷了撒旦的頭，救贖了他的兒女。這就是 「母系應許」。
這一應許不僅為人所宣揚，所流傳，而且也為神所確認。就這樣，應許傳到族長們，就是 以色列人的先祖：亞伯拉罕，以撒和雅各。神的先知們（就是神呼召作他的使者的人）也 一再向世人傳揚這一應許。這是有耳能聽的福音。
神也因他的良善，在他吩咐的獻祭和其他禮儀中向人們顯明這一應許。獻祭和其他禮儀都 是舊約時代的莊嚴的宗教儀式（比如潔淨禮）。獻祭預表了耶穌基督承受罪的刑罰，潔淨 禮象徵重生。這是有眼可見的福音。
終於，應許中的那一位來了！在他裡面所有的應許都成為現實。問題在於：他是為誰而來？ 我們怎樣才能與他的功績有分？
參考鏈接
↑ http://www.ccel.org/creeds/heidelberg-cat.html
↑ http://www.crcna.org/pages/heidelberg_main.cfm
↑ http://old.thirdmill.org/chinese/cd/hd/hd-ce_gb.htm
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