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海德堡要理问答主日40
英文版
40. Lord's Day
Q. 105.
What does God require in the sixth commandment?
A.
That neither in thoughts, nor words, nor gestures, much less in deeds, I dishonour, hate, wound, or kill my neighbour, by myself or by another: (a)
but that I lay aside all desire of revenge: (b)
also, that I hurt not myself, nor wilfully expose myself to any danger. (c)
Wherefore also the magistrate is armed with the sword, to prevent murder. (d)
(a) Matt.5:21,22; Matt.26:52; Gen.9:6. (b) Eph.4:26; Rom.12:19;
Matt.5:25; Matt.18:35. (c) Rom.13:14; Col.2:23; Matt.4:7. (d) Gen.9:6;
Exod.21:14; Matt.26:52; Rom.13:4.
Q. 106.
But this commandment seems only to speak of murder?
A.
In forbidding murder, God teaches us, that he abhors the causes thereof, such as envy, (a)
hatred, (b)
anger, (c)
and desire of revenge; and that he accounts all these as murder. (d)
(a) Prov.14:30; Rom.1:29. (b) 1 John 2:9,11. (c) James 1:20;
Gal.5:19,21. (d) 1 John 3:15.
Q. 107.
But is it enough that we do not kill any man in the manner mentioned above?
A.
No: for when God forbids envy, hatred, and anger, he commands us to love our neighbour as ourselves; (a)
to show patience, peace, meekness, mercy, and all kindness, towards him, (b)
and prevent his hurt as much as in us lies; (c)
and that we do good, even to our enemies. (d)
(a) Matt.7:12; Matt.22:39; Rom.12:10. (b) Eph.4:2; Gal.6:1,2;
Matt.5:5,7,9; Rom.12:18; Luke 6:36; 1 Pet.3:8; Col.3:12; Rom.12:10,15.
(c) Exod.23:5. (d) Matt.5:44,45; Rom.12:20,21.
英文2011版
Lord’s Day 40
Q & A 105
Q. What is God’s will for you
in the sixth commandment?
A. I am not to belittle, hate, insult, or kill my neighbor—
not by my thoughts, my words, my look or gesture,
and certainly not by actual deeds—
and I am not to be party to this in others;1
rather, I am to put away all desire for revenge.2
I am not to harm or recklessly endanger myself either.3
Prevention of murder is also why
government is armed with the sword.4
1 Gen. 9:6; Lev. 19:17-18; Matt. 5:21-22; 26:52
2 Prov. 25:21-22; Matt. 18:35; Rom. 12:19; Eph. 4:26
3 Matt. 4:7; 26:52; Rom. 13:11-14
4 Gen. 9:6; Ex. 21:14; Rom. 13:4
Q & A 106
Q. Does this commandment refer only to murder?
A. By forbidding murder God teaches us
that he hates the root of murder:
envy, hatred, anger, vindictiveness.1
In God’s sight all such are disguised forms of murder.2
1 Prov. 14:30; Rom. 1:29; 12:19; Gal. 5:19-21; 1 John 2:9-11
2 1 John 3:15
Q & A 107
Q. Is it enough then
that we do not murder our neighbor
in any such way?
A. No.
By condemning envy, hatred, and anger
God wants us
to love our neighbors as ourselves,1
to be patient, peace-loving, gentle,
merciful, and friendly toward them,2
to protect them from harm as much as we can,
and to do good even to our enemies.3
1 Matt. 7:12; 22:39; Rom. 12:10
2 Matt. 5:3-12; Luke 6:36; Rom. 12:10, 18; Gal. 6:1-2; Eph. 4:2; Col. 3:12; 1 Pet. 3:8
3 Ex. 23:4-5; Matt. 5:44-45; Rom. 12:20-21 (Prov. 25:21-22)
赵中辉版
主日40
问105：神在第六条诫命里命令什么？
答：我不可在心思、言语，或外表上，更不可在行为上，任凭自己亲自或假手于人作出诽谤、仇恨、侮辱或杀害我邻舍的事1；反要弃绝一切报仇的心2 。再者，我不可伤害自己，也不可自陷于危险中3，是以，官吏为求阻止谋杀，也要佩带刀剑4。
问106：但是这诫命只讲到杀害吗？
答：不过神禁止杀人时，也教训我们，他憎恨那杀人的根源－－即嫉妒5、恨恶6、恼怒、报复的心；这一切在他眼中乃是隐秘的杀人罪7。
问107：我们不这样杀害邻舍就够了吗？
答：不是；因为当神将嫉妒、仇恨和忿怒定罪时，他便要我们爱邻舍如同自己8，向邻舍表示忍耐9、和平、温柔10、慈悲11和良善，并尽我们的能力，不让他受伤害12；甚至要我们善待仇敌13。
１、太5：21-22：你们听见有吩咐古人的话，说：“不可杀人，”又说：“凡杀人的，难免受审判。”只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
箴12：18：说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。
太26：52：耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”
２、弗4：26：生气却不要犯罪，不可含怒到日落。
罗12：19：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”
太5：39-40：只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。
３、太4：5-7：魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托住你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”
西2：23：这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实克制肉体的情欲上是毫无功效。
４、创9：6：凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形像造的。
太26：52：耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”
罗13：4：因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
５、雅1：20：因为人的怒气并不成就神的义。
加5：20：拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端。
６、罗1：29：装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。
约壹2：9：人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。
７、约壹3：15：凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。
８、太22：39：其次也相仿，就是要爱人如己。
太7：12：所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。
９、罗12：10：爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。
１０、弗4：2：凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。
加6：1-2：弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。
太5：5：温柔的人有福了！因为他们必承受地土。
罗12：18：若是能行，总要尽力与众人和睦。
１１、出23：5：若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。
１２、太5：45：这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
１３、罗12：20：所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。
陈达/王志勇版
问105：神在第六条诫命里命令什么？
答：我不可在心思、言语，或外表上，更不可在行为上，任凭自己亲自或假手于人作出诽谤、仇恨、侮辱或杀害我邻舍的事；反要弃绝一切报仇的心。再者，我不可伤害自己，也不可自陷于危险中，是以，官吏为求阻止谋杀，也要佩着剑。
问106：但是这诫命只讲到杀害。
答：不过神禁止杀人时，也教训我们，他憎恨那杀人的根源——即嫉妒、恨恶、恼怒、报复的心：这一切在他眼中乃是隐秘的杀人罪。
问107：我们不这样杀害邻舍就够了么？
答：不是；因为当神将嫉妒、仇恨和忿怒定罪时，他便要我们爱邻舍如同自己，向邻舍表示忍耐、和平、温柔、慈悲和良善，并尽我们的能力，不让他受伤害，甚至要我们善待仇敌。
基督教要义圣经真理版
主日四十
问105：神在第六条诫命里命令什么？
答：我不可在心思，言语，或外表上，更不可在行为上，任凭自己亲自或假手于人作出诽谤，仇恨，侮辱或杀害我邻舍的事（a）；反要弃绝一切报仇的心（b）。再者，我不可伤害自己，也不可自陷于危险中（c）；是以，官吏为求阻止谋杀，也要佩带刀剑（d）。
（a） 马太福音5：21-22，26：52，创世记9：6
（b） 以弗所书4：26，罗马书12：19，马太福音5：25，18：35
（c） 罗马书13：14，歌罗西书2：23。马太福音4：7
（d） 创世记9：6，出埃及记21：14，马太福音26：52，罗马书13：4
爱邻舍
第六条诫命的意思不解自明。《要理问答》的解释也非常清楚。在这条诫命中，神保护我们邻舍的生命。为什么呢？因为人是按神的形像造的。
首先，我们必须重申，邻舍不仅指家人或那些对我们友好的人，而是指每一个我们与之接触的人，甚至那些对我们充满敌意或憎恨的人。基督清清楚楚地说过：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（马太福音5：44）。
进一步来说，我们特别需要指出，不仅我们对邻舍所作的错事，甚至那些恶毒的心思，语言和举止也要被定罪。诗人的话在此正合适：“惟有??的命令极其宽广”（诗篇119：96）。 难道我们生活中不是一刻也不曾不违反这条诫命吗？当我们心里咒诅我们的邻舍早死时，我们在神的眼里是犯了谋杀的罪呢！
有时，我们不管是对还是错，会对某人十分恼怒。但是，保罗说：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落”（以弗所书4：26）。
人是什么？
那在圣灵的光照下的人，会看清楚他自己内心是多么肮脏丑恶。保罗描写人的真实形像时说：“他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气；满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道”（罗马书3：13-17）。
虽然我们因为自爱而盲目，不愿承认这样的描写，但这确实是每个人的真实写照。
值得我们注意的，是神在他的良善中控制邪恶。他阻止了许多人严重伤害他人。如果他不这样作，整个社会会完全破裂。在那些神对他们撒手不管的人身上我们可以看到这一点。那些曾过着循规蹈矩的生活的人，可能会变得比畜生还不如。无论在个人和群体身上，这样的事不胜枚举。
神赐给政府惩恶的权炳，来实行这种控制。保罗写道：“他（指政府）是神的用人，是与你有益的”（罗马书13：4）。政府在需要时，必须用刀剑，即死刑来施行惩罚。谋杀或有意的过失杀人，根据神的律法，必须处以死刑。洪水过后，在新人类重新开始时，神叮嘱挪亚的话适用于全人类：“凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形像造的”（创世记9：6）。
新人
原则上，当我们在归正时脱去旧人，“穿上新人；这新人是按照神的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（以弗所书4：24），我们将重新遵守第六条诫命。那时我们仰望基督，“他并没有犯罪，口里也没有诡诈；他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的神”（彼得前书2：22-23）。我们常与自我作激烈的挣扎，基督愿意在这挣扎中赐我们力量。因为我们被召，是要弃绝一切报仇的心，甚至要抛弃那些因被别人恶待而生的报仇之心。人们有时可以成年，甚至一生为复仇的念头所缠绕。当神把我们从这样痛苦的陷阱拯救出来时，是何等的福气啊！
这并不是说别人错待我们或其他人就可以不受惩罚。但是我们必须把惩罚的权利交给那些受召和有权惩罚的人，这就等于我们把惩罚的权利交还给神。保罗劝诫说：“亲爱的弟兄们，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：伸冤在我，我必报应’”（罗马书12：9）。
我们不能作任何伤害邻舍的事。对外国人，我们也必须禁止任何带恶意的评论和恶劣的对待，因为虽然他们也许在事奉别神，但他们也是我们的邻舍，是按神的形像造的。
伤害自己
神也禁止我们伤害自己。我们不能用不健康的，可能缩短寿命的生活方式来损坏自己的身体，比如暴饮暴食，抽烟，吸毒，或酗酒。我们也可能用在工作中或交通中鲁莽大意，或故意弄伤自己，或自杀来伤害自己，那样我们也是在损伤神的形像。
堕胎和安乐死
也包括堕胎和安乐死。神给了我们每一个人生命的气息。他是“万人之灵的神”（民数记16：22）。只有他才有权拿走这气息。
堕胎是神所禁止的谋杀。在母腹中的胎儿虽然还没出生，却是有生命的，神把灵魂赐给了它。在怀着施洗约翰的时候，以利沙伯对马利亚说：“你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动”（路加福音1：44）。
自然，我们可以也应当用药物治疗来减轻或除去病人的痛苦。但是，用安乐死来解脱痛苦却绝不是慈善的行为。
神的儿女愿意忍受痛苦，因为任何痛苦都决不超过我们的主耶稣基督所受的苦难。神也能以他的恩典，让我们预先品尝那等待我们的救恩滋味，来奇迹般地解脱我们的痛苦。对于那些不是神的儿女的人，安乐死绝不是脱离苦海的途径。恰恰相反，在地狱里有更大的苦难在等待着他们！
问106：但是这诫命只讲到杀害吗？
答：不过神禁止杀人时，也教训我们，他憎恨那杀人的根源──即嫉妒（a），恨恶（b），恼怒（c），报复的心；这一切在他的眼中乃是隐秘的杀人罪（d）。
（a） 传道书14：30，罗马书1：29
（b） 约翰壹书2：11
（c） 雅各书1：20，加拉太书5：19-21
（d） 约翰壹书3：15
举止，言语和心思
有些人对《要理问答》的这种解释表示反对。难道这条诫命说的单是谋杀吗？难道它不也定所有恶毒的举止，言语甚至心思为有罪吗？答案是简单明了的：这些举止，言语和心思源于嫉妒，恨恶，恼怒和报复的心，这些都是谋杀的根源。谋杀是从这些恶念和心思中开始的。因此，它们与实际的谋杀并无二致，是一样的邪恶。只是谋杀走得更远。
谋杀始于什么？人类的第一起谋杀是怎样发生的？是该隐看见神接受了他的弟兄亚伯所献的祭，却拒绝他的，就在心里起了邪恶，嫉妒的念头。这一念头驱使他谋杀了自己的亲弟兄（创世记4）。
主耶稣在登山宝训里说：“凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火”（马太福音5：22）。
神因他的良善，警戒我们要对付心里的嫉妒和恨恶。他对那因嫉妒弟兄亚伯，甚至要将他置于死地的该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前”（创世记4：6-7）。
问107：我们不这样杀害邻舍就够了吗？
答：不是；因为当神将嫉妒，仇恨和忿怒定罪时，他便要我们爱邻舍如同自己（a），向邻舍表示忍耐，和平，温柔，慈悲和良善（b），并尽我们的能力，不让他受伤害（c）；甚至要我们善待仇敌（d）。
（a） 马太福音22：39，7：12，罗马书12：10
（b） 以弗所书4：2，加拉太书6：1-2，马太福音5：5，罗马书12：18，路加福音6：36，马太福音5：7，彼得前书3：8，歌罗西书3：12
（c） 出埃及记23：5
（d） 马太福音5：44-45，罗马书12：20
神要我们爱人
神的命令首先是积极的：要爱。神在诫命中命令我们爱我们的邻舍。因此在第六条诫命中，神也吩咐我们尽力向邻舍行善。要作到这一点，必须要有一颗爱心。爱心是由忍耐，和平，温柔和良善表现出来的。这些是基督徒的美德。许多人对这些品质大加嘲笑：如果你不厉害一点，就会在这个冷酷的世界灭亡。你必须自己拼命捞取，别人不会为你这样作。慈善事业始于家庭。如果你太温柔了，你就不属于这个世界，不适合在这个现代世界生存。你很快就会被别人踩在脚下。
但是，主耶稣在登山宝训中说：“温柔的人有福了！因为他们必承受地土”（马太福音5：5）。地土的意思是全地。心硬的人在今世可以通过言语和行为的强势得到许多钱财，势力和名声；但到最后，如果他们不悔改的话，神将把他们丢入永远的沉沦中。而温柔的人将承受一个新的世界。
温柔
温柔并非软弱的好心肠，没骨头或怯懦不堪，遇难而退。温柔是对别人的善意。首先表现在能够忍受不公正的待遇。一个温柔的人并不为自己争斗，而为基督的缘故受苦：“那忍受罪人顶撞的，你们要思想”（希伯来书12：3）。
温柔和忍耐不离左右。保罗说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容”（以弗所书4：1-2）。
温柔不同于那吹嘘出来的容忍。许多人声称偏好忍耐，说是，每一个人自己应该了解自己想说或作什么。但是，这种说法常常并非来自对邻舍的爱，而是出于对邻舍的利益漠不关心的态度。
爱必须有所表现
我们应有的善意要在行动中表现出来。不论何时何地，只要我们有能力，就必须善待我们的邻舍，及我们的仇敌。我们必须用言行帮助他们，支持他们，好在所有根据神的律法对他们有好处的事情上助他们一臂之力。
如果有什么坏事临到他们，或威胁着他们，我们也不能袖手旁观，而要尽力帮助他们避免损失。这对于西方世界的自我主义和个人主义来说是不可思议的。在西方世界，我们可以看到丢弃神的律法导致了什么：许多人受害于这种个人主义，过着冷漠孤独的生活。而那些因为神的良善，受召帮助那些有需要的远邻近舍的人，则活得快快乐乐。这就显明了这条诫命所带来的祝福。
链接参考
英文版 http://www.ccel.org/creeds/heidelberg-cat.html
英文2011版 http://www.crcna.org/pages/heidelberg_main.cfm
王志勇版 http://old.thirdmill.org/chinese/cd/hd/hd-ce_gb.htm
陈达版（王志勇版） http://www.zgggz.com