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海德堡要理问答主日6
英文版
6. Lord's day
Q. 16. Why must he be very man, and also perfectly righteous?
A.
Because the justice of God requires that the same human nature
which has sinned, should likewise make satisfaction for sin; (a)
and one, who is himself a sinner, cannot satisfy for others. (b)
(a) Ezek.18:4,20; Rom.5:12,15,18; 1 Cor.15:21; Heb.2:14-16; 1
Pet.3:18; Isa.53:3-5,10,11. (b) Heb.7:26,27; Ps.49:7,8; 1 Pet.3:18.
Q. 17.
Why must he in one person be also very God?
A.
That he might,
by the power of his Godhead (a)
sustain in his human nature, (b)
the burden of God's wrath; (c)
and might obtain for, and restore to us, righteousness and life. (d)
(a) Isa.9:6; Isa.63:3. (b) Isa.53:4,11. (c) Deut.4:24; Nah.1:6;
Ps.130:3. (d) Isa.53:5,11; Acts 2:24; 1 Pet.3:18; John 3:16; Acts
20:28; John 1:4.
Q. 18.
Who then is that Mediator, who is in one person both very God, (a)
and a real (b)
righteous man? (c)
A.
Our Lord Jesus Christ: (d)
"who of God is made unto us wisdom, and righteousness, and sanctification, and redemption." (e)
(a) 1 John 5:20; Rom.9:5; Rom.8:3; Gal.4:4; Isa.9:6; Jer.23:6;
Mal.3:1. (b) Luke 1:42; Luke 2:6,7; Rom.1:3; Rom.9:5; Philip.2:7;
Heb.2:14,16,17; Heb.4:15. (c) Isa.53:9,11; Jer.23:5; Luke 1:35; John
8:46; Heb.4:15; Heb.7:26; 1 Pet.1:19; 1 Pet.2:22; 1 Pet.3:18. (d)
1 Tim.2:5; Heb.2:9; Matt.1:23; 1 Tim.3:16; Luke 2:11. (e) 1 Cor.1:30.
Q. 19.
Whence knowest thou this?
A.
From the holy gospel, which God himself first revealed in Paradise; (a)
and afterwards published by the patriarchs (b)
and prophets, (c)
and represented by the sacrifices and other ceremonies of the law; (d)
and lastly, has fulfilled it by his only begotten Son. (e)
(a) Gen.3:15. (b) Gen.22:18; Gen.12:3; Gen.49:10,11. (c) Isa.53;
Isa.42:1-4; Isa.43:25; Isa.49:5,6,22,23; Jer.23:5,6; Jer.31:32,33;
Jer.32:39-41; Mic.7:18-20; Acts 10:43; Rom.1:2; Heb.1:1; Acts 3:22-24;
Acts 10:43; John 5:46. (d) Heb.10:1,7; Col.2:7; John 5:46. (e)
Rom.10:4; Gal.4:4,5; Gal.3:24; Col.2:17.
英文2011版
Lord’s Day 6
Q & A 16
Q. Why must the mediator be a true and righteous human?
A. God’s justice demands that human nature, which has sinned, must pay for sin;1 but a sinful human could never pay for others.2
1 Rom. 5:12, 15; 1 Cor. 15:21; Heb. 2:14-16
2 Heb. 7:26-27; 1 Pet. 3:18
Q & A 17
Q. Why must the mediator also be true God?
A. So that the mediator, by the power of his divinity, might bear the weight of God’s wrath in his humanity and earn for us and restore to us righteousness and life.1
1 Isa. 53; John 3:16; 2 Cor. 5:21
Q & A 18
Q. Then who is this mediator— true God and at the same time a true and righteous human?
A. Our Lord Jesus Christ,1 who was given to us to completely deliver us and make us right with God.2
1 Matt. 1:21-23; Luke 2:11; 1 Tim. 2:5
2 1 Cor. 1:30
Q & A 19
Q. How do you come to know this?
A. The holy gospel tells me. God began to reveal the gospel already in Paradise;1 later God proclaimed it by the holy patriarchs2 and prophets3 and foreshadowed it by the sacrifices and other ceremonies of the law;4 and finally God fulfilled it through his own beloved Son.5
1 Gen. 3:15
2 Gen. 22:18; 49:10
3 Isa. 53; Jer. 23:5-6; Mic. 7:18-20; Acts 10:43; Heb. 1:1-2
4 Lev. 1-7; John 5:46; Heb. 10:1-10
5 Rom. 10:4; Gal. 4:4-5; Col. 2:17
赵中辉版
主日6
问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
答：因为神的公义要求那同样犯了罪的人性本身要为罪做出补偿1；但人人都是罪人，故无人能为别人赎罪2。
问17：为什么他必须同时是真神呢？
答：他要透过他神性的能力，在他人性中担负神的忿怒3， 如此便为我们取得并恢复了公义和生命4。
问18：谁是那位中保？谁同时是真神，又真的是无罪的人？
答：我们的主基督耶稣5，他完全释放我们叫我们与神和好6。
问19：你从哪里知道这事呢？
答：从神圣的福音，这是神自己首先在乐园里启示的7，以后由神圣的族长和先知宣布了8，再由律法中的献祭和其他礼仪预表了9，最后由他独生爱子成就了10。
1、罗5：12、15：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况 神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？ 2、彼前3：18：因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。 赛53：11：他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。 3、彼前3：18：因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体上，他被治死；按着灵性说，他复活了。 徒2：24：神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。 赛53：8：因受欺压和审判他被夺去；至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？ 4、约壹1：2：这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。 耶23：6：在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。 提后1：10：但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。 约6：51：我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。 5、太1：23：必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。 （以马内利翻出来就是“神与我们同在”。） 提前3：16：大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。 路2：11：因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 6、林前1：30：但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 7、创3：15：我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。 8、创22：17-18：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上的万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。 创28：14：你的后裔必象地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。 罗1：2：这福音是 神从前借众先知，在圣经上所应许的。 来1：1：神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖。 约5：46：你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。 9、来10：7-8：那时我说“神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。” 10、罗10：4：律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。 来13：8：耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的。
陈达/王志勇版
问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
答：因为神的公义要求那同样犯了罪的人性本身要为罪做出补偿；但人人都是罪人，故无人能为别人偿罪。
问17：为什么他必须同时是真神呢？
答：他要透过他神性的能力，在他人性中担负神的忿怒，如此便为我们取得并恢复了公义和生命。
问18：但现在谁是那位中保？谁同时是真神，又真的是无罪的人？
答：我们的主基督耶稣，他白白的赐给我们完全的救赎和公义。
问19：你从那里知道这事呢？
答：从神圣的福音，这是神自己首先在乐园里启示的，以后由神圣的族长和先知宣布了，再由律法中的献祭和其他礼仪预表了，最后由他独生爱子成就了。
钱耀诚版（暂缺）
基督教要义圣经课程版
主日六
问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
答：因为神的公义要求那同样犯了罪的人性本身要为罪做出补偿（a）；但人人都是罪 人，故无人能为别人赎罪（b）。
(a) 以西结书18：4，20，罗马书5：18，哥林多前书15：21，希伯来书2：14-16
(b) 希伯来书7：26-27，诗篇49：7，彼得前书3：18
中保：真实而无罪的人。
如果我们能找到一位中保，这位中保首先必须是一个真正的人，他必须是我们的同类，才 能代替我们。他必须是人，以便承担人该承受的刑罚。这是神的要求。神是公义的，不能 因为人犯的罪惩罚天使或动物。“犯罪的他必死亡”（以西结书18：4）。
同时，这位中保必须是一位无罪的人，自己没有罪性，也不曾犯过任何罪，亚当的罪孽在 他身上不存在。一个有罪的人是不能为别人替罪的。只有一位无罪的人才可能替别人赎罪。
作为一位无罪的人，他也必须完全顺从神所吩咐的，用此方法为我们赢得永生。
问17：为什么他必须同时是真神呢？
答：他要透过他神性的能力（a），在他人性中（b）担负神的忿怒（c），如此便为我 们取得并恢复了公义和生命（d）。
(a) 以赛亚书9：5，63：3
(b) 以赛亚书53：4，11
(c) 申命记4：24，那鸿书1：6，诗篇130：3
(d) 以赛亚书53：5，11
中保：也是真神
人不能承受神对罪的无限忿怒，因此我们的中保必须也是真神。他必须在短暂的时间里承 受神的忿怒，永远的刑罚，一直到最后。只有这样他才能满足神公义的要求。
这位中保是通过他的人性受苦，来承担对罪的刑罚。但是，他的人性要靠他的神性来支持， 才能承受这样无限的重担。如果他不同时也是真神的话，就会被重担压垮。同时，他必须 是真神，才有能力征服死亡，靠他神性的能力从死亡中复活。
必须也是真神，才能通过圣灵将罪人从灵性的死亡中拯救过来，将他的公义赐给他们。 这样神将这位中保的公义，他对神的律法完美的顺服算为罪人的，就好像是他们自己完全 遵行了神的律法。然后，神就视罪人为无罪，有权得到永生。这样他们就在中保里接受了 他们在亚当里所失去的：与神和睦相处。因为他既是人，同时又是永生神，他的功劳就有 了无限的价值。因此无人可以计数的群众，通过他得到了神的宽恕，与神和好（启示录7：9）。
这位中保必须给这些人新的生命。圣灵把中保的功劳应用在罪人身上，同时把这一宝藏藏 在人的心里和生命中。为此圣灵住在那些他使之灵性复活的人心里，在那里点燃他们的信 心之火，赐给他们新的力量，好让他们自己重新能按照神的律法而活。
最后，中保还通过他的圣灵，赐给信徒永远的生命。
使徒彼得是这样描述这位中保的：“神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改 的心和赦罪的恩赐给以色列人”（使徒行传5：31）。
问18：谁是那位中保？谁同时是真神（a），又真的（b） 是无罪的人（c）？
答：我们的主基督耶稣（d），“神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎”（e）。
(a) 约翰壹书5：20，罗马书9：5，8：3，加拉太书4：4，以赛亚书9：6，耶利米书23：6， 玛拉基书3：1
(b) 路加福音1：42，2：6-7，罗马书书1；3，9：5，腓立比书2：7， 希伯来书2：14，16-17，4：15
(c) 以赛亚书53：9，11，耶利米书23：5，路加福音1：35，约翰福音8：46， 希伯来书4：15，7：26，彼得前书1：19，2：22，3：18
(d) 提摩太前书2：5，马太福音1：23，提摩太前书3：16，路加福音2：11， 希伯来书2：9
(e) 哥林多前书1：30
中保：主耶稣基督
这时，这位中保和救主的名字出现了：我们的主耶稣基督！
是神子，是真神，与圣父与圣灵同为一，三位一体的真神。他们是三位，却又同为一： 这是神的奥秘，是我们所无法理解的。
神子依然是神，但同时也取了我们人的性情。人的性情因亚当的罪而受损，屈服在苦难和 死亡的权势之下。这样他真的成为我们中间的一个。但他能说：“你们中间谁能指证我有 罪呢？”（约翰福音8：46）--谁敢说我犯过哪怕一样罪呢？亚当的罪算在所有的人身上， 但不能算在他身上（主日三）。他不是在罪中受孕，也没有生于罪中；因他是由一种奇妙 的方式出生的：生于童贞女马利亚（主日十四）。他是人，又是神，是人和神的合一。
先知，祭司和君王
父神使基督成为我们的智慧。他教导我们在神的道--《圣经》中的每一件事；教导我们相 信并凭信心按照神的话语而活，他是怎样作这一切的呢？靠他的圣灵，基督光照灵性瞎眼 和愚昧的罪人。他们得以认识神的良善和圣洁，他们自己罪恶失丧的处境，和基督在受苦 中的代赎能力。这些都是基督作为先知的工作。
神使基督成为我们的公义。因为基督的受苦和死亡，罪人得到了宽恕。这是基督作为祭司 的工作。
神使基督成为我们的圣洁：基督的所有善行都算成他们的，就好像是他们自己做的一样。 这样，信徒被圣灵更新，好以一颗新心爱神，并愿意按照神的律法而活。这是基督作为君 王的工作。
神使基督成为我们完美的救主：他将我们从罪恶，死亡，魔鬼和地狱中拯救出来。
这一切是如此令人惊异，却是完全的事实，决非幻想！
问19：你从哪里知道这事呢？
答：从神圣的福音，这是神自己首先在乐园里启示的（a），以后由神圣的族长（b）和 先知（c）宣布了，再由律法中的献祭和其他礼仪预表了（d），最后由他独生爱子成就 了（e）。
(a) 创世记3：15
(b) 创世记22：18，12：3，49：10
(c) 以赛亚书53，42：1-4，43：25，49：5-6，22，33， 耶利米书23：5-6。31：32-33，32：39-41，弥迦书7：18-20， 使徒行传10：43，3：22-24，罗马书1：2，希伯来书1：1
(d) 希伯来书10：1，7，歌罗西书2：7，约翰福音5：46
(e) 罗马书10：4，加拉太书4：4，3：24，歌罗西书2：17
新旧约中的福音应许
福音就是：在基督里，罪人得完全的救赎和永远的救恩成为可能。“福音”一词的意思就 是“好消息”。
在新约，旧约里都提到福音。在整本《圣经》的开篇，我们读到亚当和夏娃被逐出乐园， 但神也在“母系应许”中应许救赎他们：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人 的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创世记3：15）。基督用 他的受苦和受死（即他的脚跟受伤）和他的复活伤了撒旦的头，救赎了他的儿女。这就是 “母系应许”。
这一应许不仅为人所宣扬，所流传，而且也为神所确认。就这样，应许传到族长们，就是 以色列人的先祖：亚伯拉罕，以撒和雅各。神的先知们（就是神呼召作他的使者的人）也 一再向世人传扬这一应许。这是有耳能听的福音。
神也因他的良善，在他吩咐的献祭和其他礼仪中向人们显明这一应许。献祭和其他礼仪都 是旧约时代的庄严的宗教仪式（比如洁净礼）。献祭预表了耶稣基督承受罪的刑罚，洁净 礼象征重生。这是有眼可见的福音。
终于，应许中的那一位来了！在他里面所有的应许都成为现实。问题在于：他是为谁而来？ 我们怎样才能与他的功绩有分？
参考链接
↑ http://www.ccel.org/creeds/heidelberg-cat.html
↑ http://www.crcna.org/pages/heidelberg_main.cfm
↑ http://old.thirdmill.org/chinese/cd/hd/hd-ce_gb.htm
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