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旧约概论第四章：智慧书（诗类书）
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第四章 智慧书（诗类书）
一、序言
A、智慧书的性质
旧约圣经继十二卷历史书后为五卷“智慧书”，或称“诗类书”，即约伯记、诗篇、箴言、传道书及雅歌。“智慧书”的性质与历史书不同，它纯论个人灵性之经历，毫无历史叙事。每卷书充分表现人之宗教天性与灵里深处对神之响应，但这并非说作者在舞文弄墨，或凭空幻想，而是由圣灵感动写出“实践的智慧”（Practical Wisdom）来。书内多以人生的教益为主题，特别论到人世上存活的问题，也论到人与人相处之问题，藉着这些彰显神的智慧，因他是一切智慧的源头（参箴1:7; 9:10），故名“智慧书”。
历代信徒在这些书内所得之灵训，所受之感动至美且深；多人在书内得安慰、滋润、亮光，因而看透万事，与主有更密切之交通。
B、智慧书与摩西五经
智慧书五卷与摩西五经均为历代信徒手不释卷所喜爱的，故有人称之为“五经第二”（ Second Pentateuch）。书内所记有神创造之启示（参伯38章与创1章），有神律法之阐释（参诗119篇与出20章），有信徒灵程之经验（诗篇与民数记），有苦难中之安慰（约伯记与约瑟），有爱情的故事（雅歌与创29章），有信徒生活之箴规（箴言与申命记）等；故摩西五经与智慧五经确有雷同之点。
C、智慧书的格式
智慧书乃希伯来诗类文学之奇葩，对诗类文学的研究通常循着二方面的途径：
1. 灵解的方法－把诗类文学作“灵训一束”看待，即是从其文字中找出真理的灵意与启迪心灵之灵训，而不注重其结构与形式，这法深得普遍信徒所采用。
2. 综解方法－即是把诗类的体裁配合其透露之人生经验作一综合式的研究，这不但明了诗类文学结构之优美，也能进到诗类文学之意象境界里；这样才体会作者的感情，欣赏其中微言妙趣，与作者打成一片，学习他们所经历的功课。
因此对诗类文学的结构形式必先有相当的认识才能进入与作者共鸣的阶段，并不是易达的阶层，因为真正认识诗类之伟大，不但需要高度的学术修养，更要配合深厚的灵性造诣。下面只能简单撮要式的略为介绍诗类文学之结构形式，因除却原文外，所有译文的只能把个中的情趣作“表面式”的表达而已。
诗类的形格不在押韵，而在“押意”，分类如下（注 1 ） ：
1.正的对偶 （ Synonymous parallelism）－即第二行思想增强第一行之语气，例：“诸天述说神的荣耀，
穹苍传扬他的手段。”诗（ 19:1）
2.交替的对偶 （ Alternate parallelism）－即第一、第二行与第三、四行交替式的增强语气，例：
“天离地何等的高，
他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；
东离西有多远，
他叫我们的过犯离我们也有多远。” （诗 103:11-12）
3.反的对偶 （ Antithetic parallelism）－即第二行与第一行的意思相反，例：
“因为耶和华知道义人的道路，
恶人的道路却必灭亡。” （诗 1:6）
4.合的对偶 （ Synthetic parallelism）－即每句的意义是连续性的，第二行解释或增添第一行之意义（或称Stairlike parallelism），这类较长一点，例：
“耶和华的律法全备，能苏醒人心；
耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；
耶和华的训词正直，能快活人心；
耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”
（诗 19：7－8）
5.首尾对偶 （ Alternate spiral parallelism）－即首尾二行遥对，中间每行亦互相遥应（亦称“内转对偶”Introverted parallelism），例（诗103全）：
a 称颂耶和华（1－5）
b 神的恩惠（6－7）
c 神的慈爱（8）
d 神的体恤 （9）
e 神的赦免（10）
e 神的赦免（11－13）
d 神的体恤（14－16）
c 神的慈爱（17－18）
b神的权威（19）
a 称颂耶和华（20－22）
6.呼应对偶 （ Responsory parallelism）－即每句均为对唱之词，交替式的呼问或应对，例：诗115:9-11。
7.进行对偶 （ Climatic parallelism）－即第二行完成第一行之意思，例：
“有好消息从远方来，
就如拿凉水给口渴的人喝。”（箴 25:25）
8.字母诗偶 （ Acrostic parallelism）－即每句（或每段）字首均选自希伯来文一字母，按字母之次序把其意义演变下去，例：诗119；箴31:10-13；哀1－4章等。
以上是诗类文学中一些重要的诗格（每例大部分选自诗篇，因诗篇之例最明显），其中千变万化，如烟花之爆放，奇峰迭出，是文学上一奇绝（注 2） 。
二、各卷综览