基督徒对安乐死的看法

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中心资讯：“神说:我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人.”(创 1:26)

参考资料：“黑白分明-基督教伦理纵横谈”罗秉祥著，宣道出版社，1992年 11月第二版。

一. 引言

有关医学伦理的问题，一般所持的观点可分为两派:

1. 世俗人文主义者的观点:扮演神	2.基督徒的观点:事奉神
世俗人文主义者	基督徒
没有创造主	有创造主
人从动物进化而来	人是神特殊的创造
生命的主权属于人	生命的主权属于神
生命品质,人要负责	生命神圣,人要尊崇
可以不择手段来达到目的	不可不择手段来达到目的

二. 什么是“安乐死”(Euthanasia)？

希腊文eu是“好”good的意思，thanatos即“死”之意，所以安乐死是以人为的方法引致死亡，目的是要使死亡变得没有痛苦，安乐死也可发生在各种年龄的人.一般可分为:

1. 积极安乐死(active)

通过一个直接的行动来结束生命，包括由医生帮助的自杀行动.是制造死亡。

2. 消极安乐死(passive)

以撤去某种维生的因素，使死亡自然(或加速)发生.是容许死亡.按所撤去的维生因素之种类，又可分为:

A. 非自然的消极安乐死：

停止给予自然的维生因素(如食物，水，空气等)，与积极安乐死其实没有分别，都是直接导致死亡的行动。

B. 自然的消极安乐死：

撤去非自然的维生因素(如人生呼吸器，医疗措施，CPR等).只有此种安乐死，有可能在道德上是正当的。

附:安乐死又可分为-自愿的(voluntary)和 非自愿的(involuntary)

三. 积极安乐死(active)

赞成的人所持的理由:

• 1. 尊严地死去是人的道德权利
• 2. 尊严地死去受到宪法隐私权的保障
• 3. 对受苦的人，这是仁慈的作法
• 4. 对受苦的家人，也是仁慈的作法
• 5. 解除家人沉重的经济负担
• 6. 减轻社会的负担
• 7. 是合乎人道的行为

针对上述论点，从基督徒的角度来看:

• 1. 没有杀人的道德权利(出20:13，创1:27)
• 2. 宪法并没有给予杀人的权利
• 3. 杀掉受苦者不是道德行为
• 4. 藉痛苦学习很多功课(伯 23:10)
• 5. 生命无价
• 6. 为求目的，不可不择手段
• 7. 人不是动物

四. 消极安乐死(passive)

1. 非自然的消极安乐死：

与积极安乐死一样，直接导致人为的死亡，是基督徒立场所不能接受的.因它违反神对生命的主权，生命的神圣之原则，是杀人的形式，受圣经遣责(扫罗王，撒上31;亚比米勒，士9:54-56)，贬低了生命的价值(罗 14:7)，为家人和社会制造罪咎。

2. 自然的消极安乐死：

神命定人人都有一死(创2:16-17，罗5:12)，有时借著非自然方法来防碍自然的死亡过程，反而是违反神的工作.容许人自然地死去，不一定是错的，但如何决定甚么情况下 ，自然消极的安乐死才是正当的:

1. 疾病必须无可挽救;
2. 病人有否决权;
3. 集体的决定。

五. 生活应用

基督教伦理对安乐死的观点，常受到的批评是，对受苦的人缺乏怜悯.但圣经也主张我们用酒来减轻将死的人之痛苦(箴31:6-7).有一种形式的消极安乐死，是给病人大量的止痛药(如morphine)，虽可减轻痛苦，也会加速病人的死亡，这是否不正当呢？不一定.所以有些问题还需要我们进一步来探讨，如:

病人是否有权拒绝接受治疗？

预先指禾(Advance Directives):

A. Living Will;

B. Durable Power of Attorney for Health Care。