基督徒的富有(二)

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中心資訊：阿摩司5:24所言「願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔」。

參考書籍：「新約倫理談叢」陳濟民著，校園出版社，1987年2月初版。

一. 引言

從聖經的角度來看，基督徒的「富有」有罪嗎？ 新經濟時代對社會造成的衝擊將是全面的，傳統的忠誠度，婚姻觀，家庭價值等舊有觀念，都將被金錢至上取代，人們對生命的使命感將有嚴重的失落感，基督徒在這一波的衝擊中將如何自處？

二. 基督徒的富有

當如何看待錢財，基督徒的生活原則為何？次下分三方面討論:

1. 物質的危機

從雅各書中，來看「物質」對基督徒價值觀的挑戰:

A. 時代的背景

第一世紀的羅馬帝國靠著軍事力量，維持一個相當平和的世界，方便的海陸交通，條條道路通羅馬，使得當時的農業社會出現相當繁忙的商業活動，「經商」成為一種致富的途徑(參雅4:13)，有了財富，衣著也改變了(雅 2:2).教會在這種社會環境下，也受了影響，對有錢人另眼相待(雅 2:3)，以致教會也披上追逐財富的價值觀(雅1:9-10，4:3).然而，不公平的社會問題也隨著發生(雅5:4-6)，為了物質的利益，人們不惜「殺害嫉妒 ，又鬥歐爭戰」(雅 4:2)，針對這種表面「求上進」的心態，雅各指出它是「罪惡，世俗 ，與神為敵」(雅 4:4)。

B. 聖經的觀點

神是豐富的「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的」(雅 1:17)，有了這個恩典，「卑微的弟兄升高，就該喜樂;富足的降卑，也該如此.」(雅 1:10)，因為從上頭來的不只是財富，還有如清潔，和平等美德(雅3:17-18).所以不論貧富，都要尊重，因為神「揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂的人」 (雅 2:5)，況且神的恩典使人致富，富有的人也有神所交托的責任「看顧在患難中的孤兒寡婦」(雅1:27，參2:16)，這才是按神救恩原則生活的方式。

2. 犧牲的精神

從保羅書信中，過十字架的生活是基督徒的基本原則:

A. 時代的背景

保羅出身背景好，且是努力上進的青年(參加1:14)，然而他人生的轉捩點是在於信從了耶穌(加2:20，6:14，腓3:10等).這種信從是與耶穌同死同活，不只被動地受逼迫，也主動地捨棄與犧牲(林後 11:27)。

B. 生活的原則

雖然每位基督徒的蒙召不同，有的一生清貧有的家財萬貫，但與基督同釘在十字架的生活原則卻是一樣.保羅以馬其頓的信徒為例，指出貧窮的信徒也可以樂意參與捐助耶路撒冷信徒的行動，倘若有人問:這與基督的福音有何關係？保羅的答案是:「你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足.」(林後 8:9).保羅的意思是，無論清貧或富有的基督徒，都在不同的層面上學習給予和捨棄，這是十字架生活的原則。

3. 現代的挑戰

從聖經中，看基督徒在時代挑戰下的生活原則:

1. 時代的背景

中國向來是農業社會，由於人口眾多，生養不易，又時逢旱水災，漢代以來政府一直採用「重農抑商」的政策，承襲「士農工商」傳統的價值觀，因此「勤儉」一向是農業社會的美德.隨著西化的影響，社會轉型，生活型態也改變，勤儉樸實的風氣漸被破壞，代之以消費經濟的生活風氣.雖然聖經沒有提及科技所帶來的問題，然而從新約聖經的教訓中，我們也可以找到一些生活的基本原則。

2. 生活的原則

針對現代生活的三個原則:

1. 神救贖的原則是強調，救恩的物件是貧窮人而不是富有的人，這並不表示聖經認為富有是罪，貧窮是美德.聖經反倒假定貧窮並非是神的旨意，所以保羅需要到處募款，為了幫助耶路撒冷貧窮的基督徒.倘若聖經對富有的人沒有好感，是因富有的人時常不仁不義，而且自恃自傲，目中無人和心中無神.然而，貧窮人在心態上比較容易接受救恩。

2. 其次，新約聖經主張財務的分享，認為是蒙恩的基督徒必有的信心表現.換言之，新約聖經給擁有財富者的生活指示，不是要他們積聚財富自己享用，而是為天國投資.。

3. 最後，我們沒有古今不變的「簡樸生活」方程式，然而神要我們「盡力而為」，按自己信心和愛心的程度自由發揮，活出基督釘十字架的生活樣式。

三. 生活應用

基督徒的簡樸生活並不否定物質的價值，簡樸生活是貧窮人和有錢人都可以過的救恩生活，所以讓我們在購物之前都捫心自問:這是最節省又有用的東西嗎？是生活必需嗎 ？合乎預算嗎？會不會影響對神十一和奉獻的原則嗎？我只顧自己無視別人比我更需要嗎？我為神投資了什麼？這些都是我們時常要省思的問題。