基督徒對安樂死的看法

返回基督徒的生活伦理

基督徒的生活倫理
目录
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章

中心資訊：「神說:我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人.」(創 1:26)

參考資料：「黑白分明-基督教倫理縱橫談」羅秉祥著，宣道出版社，1992年 11月第二版。

一. 引言

有關醫學倫理的問題，一般所持的觀點可分為兩派:

1. 世俗人文主義者的觀點:扮演神	2.基督徒的觀點:事奉神
世俗人文主義者	基督徒
沒有創造主	有創造主
人從動物進化而來	人是神特殊的創造
生命的主權屬於人	生命的主權屬於神
生命品質,人要負責	生命神聖,人要尊崇
可以不擇手段來達到目的	不可不擇手段來達到目的

二. 什麼是「安樂死」(Euthanasia)？

希臘文eu是「好」good的意思，thanatos即「死」之意，所以安樂死是以人為的方法引致死亡，目的是要使死亡變得沒有痛苦，安樂死也可發生在各種年齡的人.一般可分為:

1. 積極安樂死(active)

通過一個直接的行動來結束生命，包括由醫生幫助的自殺行動.是製造死亡。

2. 消極安樂死(passive)

以撤去某種維生的因素，使死亡自然(或加速)發生.是容許死亡.按所撤去的維生因素之種類，又可分為:

A. 非自然的消極安樂死：

停止給予自然的維生因素(如食物，水，空氣等)，與積極安樂死其實沒有分別，都是直接導致死亡的行動。

B. 自然的消極安樂死：

撤去非自然的維生因素(如人生呼吸器，醫療措施，CPR等).只有此種安樂死，有可能在道德上是正當的。

附:安樂死又可分為-自願的(voluntary)和 非自願的(involuntary)

三. 積極安樂死(active)

贊成的人所持的理由:

• 1. 尊嚴地死去是人的道德權利
• 2. 尊嚴地死去受到憲法隱私權的保障
• 3. 對受苦的人，這是仁慈的作法
• 4. 對受苦的家人，也是仁慈的作法
• 5. 解除家人沉重的經濟負擔
• 6. 減輕社會的負擔
• 7. 是合乎人道的行為

針對上述論點，從基督徒的角度來看:

• 1. 沒有殺人的道德權利(出20:13，創1:27)
• 2. 憲法並沒有給予殺人的權利
• 3. 殺掉受苦者不是道德行為
• 4. 藉痛苦學習很多功課(伯 23:10)
• 5. 生命無價
• 6. 為求目的，不可不擇手段
• 7. 人不是動物

四. 消極安樂死(passive)

1. 非自然的消極安樂死：

與積極安樂死一樣，直接導致人為的死亡，是基督徒立場所不能接受的.因它違反神對生命的主權，生命的神聖之原則，是殺人的形式，受聖經遣責(掃羅王，撒上31;亞比米勒，士9:54-56)，貶低了生命的價值(羅 14:7)，為家人和社會製造罪咎。

2. 自然的消極安樂死：

神命定人人都有一死(創2:16-17，羅5:12)，有時借著非自然方法來防礙自然的死亡過程，反而是違反神的工作.容許人自然地死去，不一定是錯的，但如何決定甚麼情況下 ，自然消極的安樂死才是正當的:

1. 疾病必須無可挽救;
2. 病人有否決權;
3. 集體的決定。

五. 生活應用

基督教倫理對安樂死的觀點，常受到的批評是，對受苦的人缺乏憐憫.但聖經也主張我們用酒來減輕將死的人之痛苦(箴31:6-7).有一種形式的消極安樂死，是給病人大量的止痛藥(如morphine)，雖可減輕痛苦，也會加速病人的死亡，這是否不正當呢？不一定.所以有些問題還需要我們進一步來探討，如:

病人是否有權拒絕接受治療？

預先指禾(Advance Directives):

A. Living Will;

B. Durable Power of Attorney for Health Care。