基督徒的富有(二)

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中心资讯：阿摩司5:24所言“愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”。

参考书籍：“新约伦理谈丛”陈济民著，校园出版社，1987年2月初版。

一. 引言

从圣经的角度来看，基督徒的“富有”有罪吗？ 新经济时代对社会造成的冲击将是全面的，传统的忠诚度，婚姻观，家庭价值等旧有观念，都将被金钱至上取代，人们对生命的使命感将有严重的失落感，基督徒在这一波的冲击中将如何自处？

二. 基督徒的富有

当如何看待钱财，基督徒的生活原则为何？次下分三方面讨论:

1. 物质的危机

从雅各书中，来看“物质”对基督徒价值观的挑战:

A. 时代的背景

第一世纪的罗马帝国靠着军事力量，维持一个相当平和的世界，方便的海陆交通，条条道路通罗马，使得当时的农业社会出现相当繁忙的商业活动，“经商”成为一种致富的途径(参雅4:13)，有了财富，衣着也改变了(雅 2:2).教会在这种社会环境下，也受了影响，对有钱人另眼相待(雅 2:3)，以致教会也披上追逐财富的价值观(雅1:9-10，4:3).然而，不公平的社会问题也随着发生(雅5:4-6)，为了物质的利益，人们不惜“杀害嫉妒 ，又斗欧争战”(雅 4:2)，针对这种表面“求上进”的心态，雅各指出它是“罪恶，世俗 ，与神为敌”(雅 4:4)。

B. 圣经的观点

神是丰富的“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的”(雅 1:17)，有了这个恩典，“卑微的弟兄升高，就该喜乐;富足的降卑，也该如此.”(雅 1:10)，因为从上头来的不只是财富，还有如清洁，和平等美德(雅3:17-18).所以不论贫富，都要尊重，因为神“拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂的人” (雅 2:5)，况且神的恩典使人致富，富有的人也有神所交托的责任“看顾在患难中的孤儿寡妇”(雅1:27，参2:16)，这才是按神救恩原则生活的方式。

2. 牺牲的精神

从保罗书信中，过十字架的生活是基督徒的基本原则:

A. 时代的背景

保罗出身背景好，且是努力上进的青年(参加1:14)，然而他人生的转捩点是在于信从了耶稣(加2:20，6:14，腓3:10等).这种信从是与耶稣同死同活，不只被动地受逼迫，也主动地舍弃与牺牲(林后 11:27)。

B. 生活的原则

虽然每位基督徒的蒙召不同，有的一生清贫有的家财万贯，但与基督同钉在十字架的生活原则却是一样.保罗以马其顿的信徒为例，指出贫穷的信徒也可以乐意参与捐助耶路撒冷信徒的行动，倘若有人问:这与基督的福音有何关系？保罗的答案是:“你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足.”(林后 8:9).保罗的意思是，无论清贫或富有的基督徒，都在不同的层面上学习给予和舍弃，这是十字架生活的原则。

3. 现代的挑战

从圣经中，看基督徒在时代挑战下的生活原则:

1. 时代的背景

中国向来是农业社会，由于人口众多，生养不易，又时逢旱水灾，汉代以来政府一直采用“重农抑商”的政策，承袭“士农工商”传统的价值观，因此“勤俭”一向是农业社会的美德.随着西化的影响，社会转型，生活型态也改变，勤俭朴实的风气渐被破坏，代之以消费经济的生活风气.虽然圣经没有提及科技所带来的问题，然而从新约圣经的教训中，我们也可以找到一些生活的基本原则。

2. 生活的原则

针对现代生活的三个原则:

1. 神救赎的原则是强调，救恩的物件是贫穷人而不是富有的人，这并不表示圣经认为富有是罪，贫穷是美德.圣经反倒假定贫穷并非是神的旨意，所以保罗需要到处募款，为了帮助耶路撒冷贫穷的基督徒.倘若圣经对富有的人没有好感，是因富有的人时常不仁不义，而且自恃自傲，目中无人和心中无神.然而，贫穷人在心态上比较容易接受救恩。

2. 其次，新约圣经主张财务的分享，认为是蒙恩的基督徒必有的信心表现.换言之，新约圣经给拥有财富者的生活指示，不是要他们积聚财富自己享用，而是为天国投资.。

3. 最后，我们没有古今不变的“简朴生活”方程式，然而神要我们“尽力而为”，按自己信心和爱心的程度自由发挥，活出基督钉十字架的生活样式。

三. 生活应用

基督徒的简朴生活并不否定物质的价值，简朴生活是贫穷人和有钱人都可以过的救恩生活，所以让我们在购物之前都扪心自问:这是最节省又有用的东西吗？是生活必需吗 ？合乎预算吗？会不会影响对神十一和奉献的原则吗？我只顾自己无视别人比我更需要吗？我为神投资了什么？这些都是我们时常要省思的问题。