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玛拉基书

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玛拉基书是圣经全书第39本,作者是玛拉基先知。这本书属于十二先知书,也是圣经的希伯来语部分最后一本书。在本书里有很多预言跟耶稣基督有关联。这些预言在400多年后得到应验。

背景

玛拉基的预言显示,犹太人重建圣殿时由预言者哈该撒迦利亚所激发的宗教热忱和热心已经泯灭了。祭司变得粗心大意、骄傲狂妄、自以为义。圣殿的服务变成虚有其表。由于人民以为上帝已不再关心以色列,他们便停止缴纳什一捐和献祭。他们对所罗巴伯所怀的期望并没有实现,有些人热切期待的弥赛亚也没有来临。

关于作者

玛拉基(希伯来文:מַלְאָכִי Mal•’a•khi′),意思是“我的使者”(参3:1)。他的家系或个人背景资料无从稽考。但从他所说的预言的要旨看来,他显然在事奉耶和华上帝方面极为热心。他拥护上帝的圣名,竭力持守纯真的崇拜。此外,他对那些声称事奉上帝,但骨子里却自私自利的人大感愤怒。尽管只有4章内容,执笔者却提及耶和华这个名字共达48次之多。

希伯来文圣经《七十士译本》及圣经各书按成书时间先后的编排全把玛拉基书列在12本所谓小先知书的末了。根据“大犹太会堂”的传统,玛拉基生于预言者哈该和撒迦利亚之后而与尼希米同期。

写作时间

玛拉基书的写作是在犹大70年荒凉期满之后,耶路撒冷复兴而有省长治理他们的时候。(玛拉基书1:8)经文提及圣殿服务,但又没有谈及重建圣殿,因此这本书完成的时间应当后于在任内把圣殿建成的省长所罗巴伯的日子。圣经所提及的这段时期只有另一位省长,他就是尼希米。书中的预言跟尼希米日子的情况吻合。玛拉基书完全没有提及任何有关重建耶路撒冷及城墙的资料,故不会是尼希米初任省长的日子。但书内却详细描述当时的祭司如何贪污渎职,玛拉基所说的这种情况与公元前443年,亚达薛西在位第32年,尼希米奉王命回巴比伦述职,然后第二次返回耶路撒冷时的情形十分吻合。(玛拉基书2:1;尼13:6)玛拉基书及尼希米记的类似记载表明书中的预言是针对这段特别时期而发的。[1]

正典地位

犹太人一向都接纳玛拉基书,视之为可信。基督教希腊文圣经曾引用其中多节经文,并表明这本书的预言已获得应验,从而证明玛拉基书是真确的,是基督徒会众所认可、接纳的希伯来文圣经正典的一部分。[2]

主题特色

玛拉基书中,“约”的观念占了很重要得地位。全书以神对雅各布家立约的爱开始,说明神如何厚待祂的子民,可惜犹太人没有履行他们的责任:祭司背弃了神与利未人的约(2:10),夫妻间的盟约(2:14)。由于他们篾视神,于献祭,什一奉献,社会道德上,悖逆神的命令,所以他们不蒙祝福。

然而神仍不弃绝祂的百姓,一方面勉励他们坚守神昔日颁布的律例典章(4章:4节),另一方面预言神的日子要来到,届时神要施行炼净和审判的工作。这回顾与前瞻,于旧约攗的最后一卷出现,实在恰当。

先知经常强调他的信息根源于耶和华神,使听者不能轻忽待之。

玛拉基的文章风格率直有力。他先把意见陈述出来,然后答复听众的异议。最后,他重申原来的见解。此举使他的论据更有力,更生动。他并没有滔滔雄辩,相反,他所采用的是豪迈有力的议论文体。

本书大纲

1. 开始的呼吁:神对以色列人的爱(1章:1-5节) 2. 对祭司的斥责 (1:6-2:9)

  • 祭司上的疏忽
  • 教导上的塞责

3. 对百姓的斥责与警戒 (2:10-4:3)

  • 休妻,娶外邦女子之罪
  • 有关主来审判的警告
  • 奉献上的亏欠
  • 事奉上的倒退

4. 总结 – 劝民守律法及预言伊莱贾来临 (4:4-6)。

参考数据

  1. 参看玛拉基书2:4-8,11,12-尼13:11,15,23-26;玛拉基书3:8-10-尼13:10-12。
  2. 参看玛拉基书1:2,3-罗马书9:13;玛拉基书3:1-太11:10及路加福音1:76及7:27;玛拉基书4:5,6-马太福音11:14及17:10-13;马可福音9:11-13及路加福音1:17。

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