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耶利米书

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耶利米书》 (希伯来文:יִרְמְיָהוּ Yirməyāhū) 相信是由数个单元的文集编辑而成。内容主要是先知耶利米的讲辞,也包括以第三人称提及先知的完传记材料。这些单元的内容都应该出自先知耶利米的口,但记录者未必是他本人。这些部份可能出自先知的秘书巴录的报道(参36章:4节),52章的历史附录则采用列王纪的资料。

写作背景

  • 耶利米生于祭司的家庭,约西亚王第十三年(公元前627年)蒙召,以后在犹大历史中最黑暗的时期,克尽他先知的职份凡四十年。他感情丰富而又多愁善感,通常被称作「流泪的先知」(参9:1),他奉差遣传神审判的信息,一再忍受反对、鞭打、监禁等逼迫(参11:18-21),面对百姓的罪恶与 神将临的惩罚,他内心的痛苦与冲突达到极点,但他仍忠心地传讲与国——家政策相违的信息,甚至必须与政治,宗教领袖敌对,在那个周围有各样攻击的环境中,神让耶利米单独凭着信心继续传道。
  • 巴比伦大军攻陷耶路撒冷 时,先知怀着一颗破碎的心眼睁睁地看着他的预言应验。在国家沦亡,百姓被掳后,先知获释,并受巴比伦王优待,任他选择前往巴比伦或留在耶路撒冷,他选了后者。但不久又被强迫逃往埃及,在埃及传道一段时间后,据说终于殉道了。
  • 本书以犹大末年为背景。当时,犹大在玛拿西王的影响下,拜偶崇邪,作恶多端,神的忿怒总不止息。虽然在约西亚王第十八年间,朝廷从事大刀阔斧的宗教改革(参列王纪下22至23章),可惜后来流于表面的革新,未能深入民间实际的崇拜的生活中,百姓并没有真正悔改归向 神,反而迷信圣殿城,认为那是民族安全最大的保障(参7章),整个国家堕入虚假的安全感中,从先知到祭司一味作假。
  • 外交方面,先知蒙召时,犹大还臣服于渐趋衰微的亚述帝国,主前612年亚述首都尼尼微巴比伦,玛代攻陷,公元前609年埃及法老尼哥(Neco)率军北上援亚述,犹大约西亚出兵拦阻,不幸阵亡。其子约哈斯继位,作王仅三个月就被尼哥带到埃及,由尼哥另立约哈斯的兄弟约雅敬为王,从此犹大成为埃及的附庸。
  • 主前605年埃及在迦基米施(Carchemish)之役惨败后,巴比伦势力进入巴勒斯坦,曾掳去犹大宗室贵胃,如但以理等(参历代志下24:1),于是犹大转为巴比伦的附庸,惟不久约雅敬又倾向埃及,结果巴比伦联军围攻耶路撒冷,约雅敬之子约雅斤导致巴比伦被掳,巴比伦王立西底家为犹大王。西底家生性懦弱,又乞援埃及,导致巴比伦第二次攻陷耶路撒冷,西底家也被掳到巴比伦,犹大逐亡。巴比伦所立的省长基大旋即被行刺,犹大余民逃至埃及。

主题特色

耶利米的信息带着悲观与盼望,又存着对审判与复兴的矛盾憧憬。虽然他一再对悖逆的百姓绝望,却对 神有信心,他相信 神的管教具有医治的能力,他透视了苦难背后的恩典,审审百姓的信心得以存留,能以面对惨剧。先知再次坚定 神与戴维之约那不变的应许,并且强调神的管教,苦难不是结束,以色列与犹大在 神手中是有盼望的,拆毁为要带来积极的建立,大伤为医治,被掳还要归回,以色列回转后就真正懊悔,受教后就「拍腿叹息」(耶31:19)。

本书大纲

  1. 先知蒙召(1章)
  2. 神对犹大的审判(2至25章)
    • 以色列的罪行和刑罚——呼吁悔改,降临的审判
    • 错误的信仰——呼吁离弃虚假的信仰,无可救药的百姓
    • 警告与审判——警告背约的子民,刀剑与饥荒的审判
    • 先知的比喻,宣讲,异象——零散的言教,比喻与象征性的动作,先知内心的痛苦,警告恶君王与假先知,审判的异象。
  3. 耶利米与假先知的争论(26至29章)
    • 圣殿院内的争执, 警告联盟,先知与先知的冲突,致书被掳之民。
  4. 安慰之书(30至33章)
    • 复兴之歌,先知狱中购地,复兴故土,坚立圣约。
  5. 约雅敬, 西底家年间史事(34至39章)
    • 对西底家及百姓之宣告,利甲族的榜样,耶利米的书卷,西底家求问耶和华,耶路撒冷沦陷先知获释。
  6. 耶路撒冷伦陷史事(40至45章)
    • 耶利米获释基大利作省长,米斯巴惨案,余民逃往埃及。
    • 耶利米在埃及宣讲的信息,给巴录的信息。
  7. 论及列国的信息(46至51章)
  8. 记载补篇——耶路撒冷沦陷,巴比伦王恩待约雅斤。

参考资料

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