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耶利米书
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《耶利米书》 (希伯来文:יִרְמְיָהוּ Yirməyāhū) 相信是由数个单元的文集编辑而成。内容主要是先知耶利米的讲辞，也包括以第三人称提及先知的完传记材料。这些单元的内容都应该出自先知耶利米的口，但记录者未必是他本人。这些部分可能出自先知的秘书巴录的报道（参36章：4节），52章的历史附录则采用列王纪的资料。
写作背景
- 耶利米生于祭司的家庭，约西亚王第十三年（公元前627年）蒙召，以后在犹大历史中最黑暗的时期，克尽他先知的职份凡四十年。他感情丰富而又多愁善感，通常被称作“流泪的先知”（参9:1），他奉差遣传神审判的信息，一再忍受反对、鞭打、监禁等逼迫（参11:18-21），面对百姓的罪恶与 神将临的惩罚，他内心的痛苦与冲突达到极点，但他仍忠心地传讲与国——家政策相违的信息，甚至必须与政治，宗教领袖敌对，在那个周围有各样攻击的环境中，神让耶利米单独凭着信心继续传道。
- 当巴比伦大军攻陷耶路撒冷 时，先知怀着一颗破碎的心眼睁睁地看着他的预言应验。在国家沦亡，百姓被掳后，先知获释，并受巴比伦王优待，任他选择前往巴比伦或留在耶路撒冷，他选了后者。但不久又被强迫逃往埃及，在埃及传道一段时间后，据说终于殉道了。
- 本书以犹大末年为背景。当时，犹大在玛拿西王的影响下，拜偶崇邪，作恶多端，神的忿怒总不止息。虽然在约西亚王第十八年间，朝廷从事大刀阔斧的宗教改革（参列王纪下22至23章），可惜后来流于表面的革新，未能深入民间实际的崇拜的生活中，百姓并没有真正悔改归向 神，反而迷信圣殿城，认为那是民族安全最大的保障（参7章），整个国家堕入虚假的安全感中，从先知到祭司一味作假。
- 外交方面，先知蒙召时，犹大还臣服于渐趋衰微的亚述帝国，主前612年亚述首都尼尼微被巴比伦，玛代攻陷，公元前609年埃及法老尼哥（Neco）率军北上援亚述，犹大王约西亚出兵拦阻，不幸阵亡。其子约哈斯继位，作王仅三个月就被尼哥带到埃及，由尼哥另立约哈斯的兄弟约雅敬为王，从此犹大成为埃及的附庸。
- 主前605年埃及在迦基米施（Carchemish）之役惨败后，巴比伦势力进入巴勒斯坦，曾掳去犹大宗室贵胃，如但以理等（参历代志下24:1），于是犹大转为巴比伦的附庸，惟不久约雅敬又倾向埃及，结果巴比伦联军围攻耶路撒冷，约雅敬之子约雅斤导致巴比伦被掳，巴比伦王立西底家为犹大王。西底家生性懦弱，又乞援埃及，导致巴比伦第二次攻陷耶路撒冷，西底家也被掳到巴比伦，犹大逐亡。巴比伦所立的省长基大旋即被行刺，犹大余民逃至埃及。
主题特色
耶利米的信息带着悲观与盼望，又存着对审判与复兴的矛盾憧憬。虽然他一再对悖逆的百姓绝望，却对 神有信心，他相信 神的管教具有医治的能力，他透视了苦难背后的恩典，审审百姓的信心得以存留，能以面对惨剧。先知再次坚定 神与戴维之约那不变的应许，并且强调神的管教，苦难不是结束，以色列与犹大在 神手中是有盼望的，拆毁为要带来积极的建立，大伤为医治，被掳还要归回，以色列回转后就真正懊悔，受教后就“拍腿叹息”（耶31:19）。
本书大纲
- 先知蒙召（1章）
- 神对犹大的审判（2至25章）
- 以色列的罪行和刑罚——呼吁悔改，降临的审判
- 错误的信仰——呼吁离弃虚假的信仰，无可救药的百姓
- 警告与审判——警告背约的子民，刀剑与饥荒的审判
- 先知的比喻，宣讲，异象——零散的言教，比喻与象征性的动作，先知内心的痛苦，警告恶君王与假先知，审判的异象。
- 耶利米与假先知的争论（26至29章）
- 圣殿院内的争执， 警告联盟，先知与先知的冲突，致书被掳之民。
- 安慰之书（30至33章）
- 复兴之歌，先知狱中购地，复兴故土，坚立圣约。
- 约雅敬， 西底家年间史事（34至39章）
- 对西底家及百姓之宣告，利甲族的榜样，耶利米的书卷，西底家求问耶和华，耶路撒冷沦陷先知获释。
- 耶路撒冷伦陷史事（40至45章）
- 耶利米获释基大利作省长，米斯巴惨案，余民逃往埃及。
- 耶利米在埃及宣讲的信息，给巴录的信息。
- 论及列国的信息（46至51章）
- 记载补篇——耶路撒冷沦陷，巴比伦王恩待约雅斤。
参考资料
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