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雅歌

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雅歌旧约圣经诗歌智慧书的第五卷。雅歌这个名字取自书中的首句:“所罗门的歌,是歌中的雅歌。”根据希伯来文的逐字译法,这个名字是“歌中之歌”,意即卓越絶伦的歌。这样的说法跟“天上的天”——意即天的最高处——有异曲同工之妙。(申10:14)克拉克圣经评论说:它不是一辑歌集,而是一首歌,“一首举世无双,絶妙非凡的歌”。[1]“这首美妙絶伦的诗歌在以色列国中写成时,它的确堪称是旷世的伟大作品。”以上是生活在公元第一世纪的犹太“师尊”阿吉巴(Akiba)对雅歌的评价。[2]


雅歌在圣经中的位置

雅歌在希伯来文圣经是属于「著作」中的「五卷」。「五卷」是犹太人在特殊节期时所咏唱的。雅歌是「五卷」的第一卷,在逾越节时诵唱的。在现代英文及中文圣经中,雅歌属于「智慧书」(即乔布记、诗篇、箴言、传道书及雅歌),这个编排源自拉丁通行本。

作者与日期 

正如书中第一章第一节所显示,诗歌的作者应该是戴维的儿子所罗门王。书中七次提到所罗门的名字。所罗门王本身就是一位很会写诗的人(王上四32),他具备充分资格写成这首希伯来诗歌的经典之作。雅歌书的语言、风格及观点上的一致,以及一再出现的重迭句,表明全书是由一个作者写成的。写作日期,推断为以色列王国分裂以前的时期,亦即是在以色列民被掳前或在公元前961年之前写成的,因为作者在诗歌中提到全国许多地名(耶路撒冷,沙仑,利巴嫩,得撒等)好像它们同属一个国家的,而且作者对动植物有惊人的认识(诗歌中提及十五种动物和廿一种植物),这与所罗门的智慧十分吻合,因此各研经学者均认为雅歌这首最上等的诗歌必然出自所罗门的手笔。

形式与结构 

很多学者认为雅歌是一首以和歌的方式对话而组成的抒情诗,这种对话方式有原始戏曲的成分在里面。除此之外,学者也从雅歌中界别情歌的不同形式:

(1)描述诗歌(四1-7,六4-7,七1-9是男描述女;五10-16是女描述男)
(2)自我描写(一5、6,二1,八8、9)
(3)赞许之歌(一9-11,四9-11,七7-9)
(4)倾慕之歌(一2-4,二5、6,八1-4、6-7)
(5)寻找的叙述(三1-4,五2-7)
(6)游戏之歌(五2-六3)
(7)誓约之言(二7,三5,五8,八4)
(8)嘲弄诗(一7,8)
(9)夸耀之歌(六8-10),八11-12)
(10)求爱的句子(二5、17,四16,七11、13,八14)

主题与神学

雅歌揭示出爱情绝妙之美及迷人之处,是神给世人最好的恩赐之一。雅歌里的爱情之声和箴言第八和第九章里的智慧之声一样,暗示爱情与智慧对人具有强烈的吸引力。雅歌勾画出爱的美丽与乐趣。所罗门王的爱人书拉密女宣告爱是占有性的(二16),并坚持爱情必须是自发的(二7,不要惊动不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿)。她也宣告爱的力量胜过一切,可与死亡相匹敌;爱情燃烧起来时,如熊熊烈焰,连海洋大水都无法息灭(八6-7)。她肯定爱情的可贵,人用所有的财宝都买不到爱情,另一方面也不该用它来换取爱情(八7),书拉密女虽没有明说,却暗示了爱情乃是神赐给人类的礼物。

可是这样的爱情被古今的人歪曲和滥用,其实神的原意是要爱情在祂美好的创造里,成为人类婚姻生活中正常和甜蜜的部份(见创世记一章26-31,二24)。

(1)这爱是性爱的,并非指情欲,而是指男女在神命定的范围内,所享受身体相互的吸引及结合。
(2)这爱是浪漫的,有强烈的情感,却经过高度和时间的修炼。
(3)这爱也是理想化的,包含道德的特质,如仁慈、谦卑、含蓄、关顾和忠诚。认定浪漫的爱本身绝不能自足。
(4)这神圣和美好的爱只有在婚姻中才能得以自由享受。

文学特色

雅歌作者文笔高超,他以柔情细致的笔法,激发读者感性上的强烈反应,却避免粗鄙地去刺激感官,这是诗人最主要的成就之一。他将良人享爱佳偶的爱情,比喻为羚羊在百合花中牧放群羊,或将她的两乳比喻为百合花中吃草的一对小鹿,就是母鹿双生的。或将佳偶本身比喻为一座充满上品水果的园子,开放给良人享受(四12-16),这些都表现了绝妙的诗艺以及对题材的敏感。

学者认为雅歌的文学高潮出现在八6-7,该处明朗地宣告爱情就是吸引男女在一起的爱,那种无与伦比的力量与价值。全书最后以一段两情相悦的互表来结束,暗示爱情会继续滋长。

在这首恋歌里,书拉密女的声音居主位。歌中十分清晰地表达了她的爱情经历,不论是她去爱人,或是她被人爱。这首歌开始时,她盼与爱人亲吻,最后以热切邀请良人所罗门王共享更亲蜜的关系作为结尾。

内容大网

结婚前奏:彼此表达爱意

(1)标题:最优美之歌(一1)
(2)爱的吸引(一2-4)
(3)爱的自怜(一5-6)
(4)爱的寻索(一7-8)
(5)爱的承诺(一9-14)
(6)爱的对白(一15-二3)
(7)爱的进深(二4-6)
(8)爱的誓约(二7)

回忆相约之时

(1)两人相遇(二8-9)
(2)爱情考验(二10-14)
(3)亮起红灯(二15)
(4)全然信赖(二16-17)
(5)日有所思,夜有所梦(三1-5)

难忘的一夜

(1)大喜日子(三6-11)
(2)洞房花烛之夜(四1-五1)

亲密关系的维系

(1)爱的反面:漠不关心(五2-7)
(2)危机与希望(五8)
(3)和解之道(五9-六3)
(4)爱的回应(六4- 10)
(5)婚姻关系复和(六11-13上)

迈向成熟的婚姻

(1)欢欣起舞(六13-七5)
(2)爱中的自由(七6-9)
(3)成熟的层面:爱里有安全感(七10-13)
(4)成熟的层面:进深的亲密关系(八1-4)

真爱的本质

(1)一幅真爱的图画(八5上)
(2)真爱从痛苦而生(八5下)
(3)对真爱的解说(八6-7)
(4)真爱的成长(八8-10)
(5)真爱的忠贞(八11-12)
(6)在爱园中长相厮守(八13-14)

参考数据

  1. Clarke’s Commentary, Vol. III, page 841.
  2. The Jewish Mishnah (Yadayim 3:5).

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