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耶利米書
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《耶利米書》 (希伯來文:יִרְמְיָהוּ Yirməyāhū) 相信是由數個單元的文集編輯而成。內容主要是先知耶利米的講辭，也包括以第三人稱提及先知的完傳記材料。這些單元的內容都應該出自先知耶利米的口，但記錄者未必是他本人。這些部份可能出自先知的秘書巴錄的報道（參36章：4節），52章的歷史附錄則採用列王紀的資料。
寫作背景
- 耶利米生於祭司的家庭，約西亞王第十三年（公元前627年）蒙召，以後在猶大歷史中最黑暗的時期，克盡他先知的職份凡四十年。他感情豐富而又多愁善感，通常被稱作「流淚的先知」（參9:1），他奉差遣傳神審判的信息，一再忍受反對、鞭打、監禁等逼迫（參11:18-21），面對百姓的罪惡與 神將臨的懲罰，他內心的痛苦與衝突達到極點，但他仍忠心地傳講與國——家政策相違的信息，甚至必須與政治，宗教領袖敵對，在那個周圍有各樣攻擊的環境中，神讓耶利米單獨憑着信心繼續傳道。
- 當巴比倫大軍攻陷耶路撒冷 時，先知懷着一顆破碎的心眼睜睜地看着他的預言應驗。在國家淪亡，百姓被擄後，先知獲釋，並受巴比倫王優待，任他選擇前往巴比倫或留在耶路撒冷，他選了後者。但不久又被強迫逃往埃及，在埃及傳道一段時間後，據說終於殉道了。
- 本書以猶大末年為背景。當時，猶大在瑪拿西王的影響下，拜偶崇邪，作惡多端，神的忿怒總不止息。雖然在約西亞王第十八年間，朝廷從事大刀闊斧的宗教改革（參列王紀下22至23章），可惜後來流於表面的革新，未能深入民間實際的崇拜的生活中，百姓並沒有真正悔改歸向 神，反而迷信聖殿城，認為那是民族安全最大的保障（參7章），整個國家墮入虛假的安全感中，從先知到祭司一味作假。
- 外交方面，先知蒙召時，猶大還臣服於漸趨衰微的亞述帝國，主前612年亞述首都尼尼微被巴比倫，瑪代攻陷，公元前609年埃及法老尼哥（Neco）率軍北上援亞述，猶大王約西亞出兵攔阻，不幸陣亡。其子約哈斯繼位，作王僅三個月就被尼哥帶到埃及，由尼哥另立約哈斯的兄弟約雅敬為王，從此猶大成為埃及的附庸。
- 主前605年埃及在迦基米施（Carchemish）之役慘敗後，巴比倫勢力進入巴勒斯坦，曾擄去猶大宗室貴胃，如但以理等（參歷代志下24:1），於是猶大轉為巴比倫的附庸，惟不久約雅敬又傾向埃及，結果巴比倫聯軍圍攻耶路撒冷，約雅敬之子約雅斤導致巴比倫被擄，巴比倫王立西底家為猶大王。西底家生性懦弱，又乞援埃及，導致巴比倫第二次攻陷耶路撒冷，西底家也被擄到巴比倫，猶大逐亡。巴比倫所立的省長基大旋即被行刺，猶大余民逃至埃及。
主題特色
耶利米的信息帶着悲觀與盼望，又存着對審判與復興的矛盾憧憬。雖然他一再對悖逆的百姓絕望，卻對 神有信心，他相信 神的管教具有醫治的能力，他透視了苦難背後的恩典，審審百姓的信心得以存留，能以面對慘劇。先知再次堅定 神與戴維之約那不變的應許，並且強調神的管教，苦難不是結束，以色列與猶大在 神手中是有盼望的，拆毀為要帶來積極的建立，大傷為醫治，被擄還要歸回，以色列迴轉後就真正懊悔，受教後就「拍腿嘆息」（耶31:19）。
本書大綱
- 先知蒙召（1章）
- 神對猶大的審判（2至25章）
- 以色列的罪行和刑罰——呼籲悔改，降臨的審判
- 錯誤的信仰——呼籲離棄虛假的信仰，無可救藥的百姓
- 警告與審判——警告背約的子民，刀劍與饑荒的審判
- 先知的比喻，宣講，異象——零散的言教，比喻與象徵性的動作，先知內心的痛苦，警告惡君王與假先知，審判的異象。
- 耶利米與假先知的爭論（26至29章）
- 聖殿院內的爭執， 警告聯盟，先知與先知的衝突，致書被擄之民。
- 安慰之書（30至33章）
- 復興之歌，先知獄中購地，復興故土，堅立聖約。
- 約雅敬， 西底家年間史事（34至39章）
- 對西底家及百姓之宣告，利甲族的榜樣，耶利米的書卷，西底家求問耶和華，耶路撒冷淪陷先知獲釋。
- 耶路撒冷倫陷史事（40至45章）
- 耶利米獲釋基大利作省長，米斯巴慘案，余民逃往埃及。
- 耶利米在埃及宣講的信息，給巴錄的信息。
- 論及列國的信息（46至51章）
- 記載補篇——耶路撒冷淪陷，巴比倫王恩待約雅斤。
參考資料
參看
閱讀聖經
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