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第12章 《預言解釋》結論
個人如何解釋預言，決定了他末世論的架構。只要解釋上的問題沒有解決，爭辯聖經預言的體系和細節都是無益的。所有關於預言的問題，最終都必須在正確釋經學的架構內來處理。
在本書內，我們曾嘗試建立解釋預言的適當立場。我們也會指出，正確完善的釋經學乃要求整本聖經須按字義解釋，包括預言在內。按字義解釋預言，乃是基於聖經的權威，歷史的應驗，早期教會的慣例和實際的需要。同時，我們也澄清預言的本質與過程，並且顯示他們如何確認字義法的有效。聖經預言絕非起源於人的幻想，而是聖靈靈感的作品。
我們曾考量要適當地解釋預言，就得按釋經學的一般規則。查考聖經預言時，無需套上特別深奧的法則。無論預言或非預言的經文，都必須遵循一般人正常溝通的規則來解釋。
對預言語法的合宜觀點，乃是對非借喻性、非象徵性及非預表性用語的要求，而非借喻性、象徵性及預表性用語，這占了聖經預言的大部份。當聖經預言隱藏於不實在、不真實的煙幕下時，它就不再是啟示，而是謎語了。
我們解釋過，有關預言的應驗，通常預言是對特定事件的前瞻、期待，雖然那事件可能會有前兆和應用。預言的多重應驗，並不真正反映出神啟示基本的完成。
在本書最後一段，我們曾說明，與預言解釋有關的一些釋經學和神學課題的重要發現。解決這些課題，多半是按個人在解釋預言時，接納字義的程度，我們曾討論過要解決這些爭論，必須基於一致性的字義解經。談過按字義解釋預言的論據，那些願意按字義表面真義，接受聖經預言解釋者是有福的，唯有如此，預言的『話』才能成為『黑暗中間耀的光』（彼後一9）。解釋者會得著深邃的自信與喜悅，因為在開啟神話語的無窮寶庫中，他所涉及的是事實，不是幻想。
當解經家已擁有解釋預言的穩健基礎後，第二步就是將這些發現應用在生活中。生活常是滿有各種困苦，但我們卻能在預言中得著安慰、盼望和喜樂。一個委身的解經家，盡心埋首於神話語中發掘真理，並透過禱告，把它存放在人心思的深處，這才稱得上是『作無愧的工人』（提後二15）。
『主耶穌阿，我願你來！』