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附 录 9 千禧年国度
讨论千禧年时，字义解经家会遇到一个特殊的困难，不是去寻找，乃是去考察这许多千禧年预言的含意。正如Thiessen所解释：『当我们一旦采取这个观点，认为圣经的意思就是它所说的，因此必须以字义来解释它，我们会发现，这些未来国度的资料使我们困惑。』
千禧年预言的字义解经，呈现出基督在地上建立一个充满和平、公义与祝福的未来国度之盼望，并且撒但要被捆绑一千年。蒙拣选的犹太人，公义的外邦人，和荣耀的教会将会参与千禧年的荣耀。那些已死的恶人，这时并没有复活，直等到一千年结束之后，将要在白色大宝座前受审。现在要更详细说明有关千禧年的细节。
一、自然环境
我们的主形容千禧年期是『复兴的时候』（太十九28），并且在千禧年间万物要复兴，咒诅会除去，大地会恢复到伊甸园的情况，全地必有出产，结满丰富的果子（赛廿九17 ；结卅四26-27；珥二22-27，摩九13；亚十四4-10）。地理环境将会改变（赛卅五1-2；五五13，亚十四4-10），例如，死海会上升，充满了活蹦乱跳的鲜鱼，并且沿岸长满了繁茂的植物与结满果子的树木（结四七）。
所有动物都要生活在伊甸园里。凶猛的野兽会变得柔顺与驯服（赛十一5-9；卅五9；结卅四25），甚至它们的饮食习惯都会改变。『豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，……在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物，这是耶和华说的』（赛六五25）。
二、属灵状况
地上千禧年的批判者以为，一个地上的国度是无法属灵化的。正如Loraine Boettner说：『我们相信字义解经原则…导致严重错误，因为无法看出，在这世上神国的真正属灵性质，是在教会中彰显出来，并非是一个地上的政治国度。』
不管这些批判者的怀疑，旧约先知确实预言，在千禧年国度时，圣灵会大大地浇灌下来，充满了在圣灵里的欢喜快乐与平安（赛卅五10；五一11；结十一19；珥二18-32）。认识耶和华的知识要充满遍地（赛十一9），并按着神所赐的亮光逐渐增加，Charles Ryrie观察说：『在千禧年国度的经文中，若有任何明显字义解释，就是神要在国度时期掌权，包括了属灵最高的理想。』
附带说明，当千禧年结束时，撒但暂时要被释放，它会煽动列国，那些不义的人会联合起来，产生大规模的叛变。Allis讽刺千禧年的情景（即他所拒绝的）是不完全的：『想到弥赛亚君王，和平之君，他的宝座，犹如坐在一个快要爆发的火山上，表面似乎很平静，但因着恨所产生的骚动与背叛，是令人不愉快的。』 恶人叛变须等到千禧年结束，撒但被释放时，才会显露出来。在无所不能的弥赛亚统治下，千禧年不应有『骚动叛乱』，以致毁坏千禧年的喜乐。
三、居民
千禧年时，人口会迅速增殖，乃得利于两个因素：人口以非凡的速度激增，并且人的寿命延长（赛四九19-20；六五20；耶卅18-20；弥四1-5；亚八4-6）。一百岁者将被认为是『一个小孩』（赛六五20）。寿命的延长并非指可以免除死亡。
千禧年的居民不需担忧疾病、战争、或饥荒，因为这些都要除去（赛卅三24 ；卅五5-6；结卅六29-35；赛二4）。地球上会呈现出空前的繁荣与平安（亚八12 ，弥四2-5）。人的智慧与学习力增加（耶卅一34 ；赛五四13），并且语言也会统一（赛卅二4；亚三9）。
既然只有义人可以进入千禧年国度，千禧年是以公义的犹太人和外邦人（已得到荣耀的基督徒除外）开始的。这些尚未得着荣耀者所生的儿女仍有罪性存在。虽然任何明显的罪会遭到立即的惩罚，但在他们心里，仍可自由选择接受或拒绝弥赛亚（亚十四16-19）。
四、神权统治
如果一国的年龄是以它的政体连续与否来衡量，美国将是世上第二古老的国家（次于英国）。基督一千年的神权国度将远超过当今任何超级强国。它将是以连续的政体，建立这世上最长久的国度。
神权政体就是由神直接辖管的政府。旧约时代的神权政体；是神藉着他所拣选的统治者施行统治。但是在千禧年国度里，将是一个更荣耀的政府，那有形的弥赛亚君王以完全的公义施行统治等，运用直接的主权管理国度的事务。从来没有人看过这种情景。此神权政体的完全性质，将会展现出它原有的美丽与卓越。
就实际意义而言，千禧年神权政体的国度，就性质上可能是相当犹太化的。旧约先知把这未来国度和犹大联邦相连，因为前者将是旧约神权政体大部份的复兴，耶稣基督要坐在大卫宝座上施行统治。在这一千年期间，关于对亚伯拉罕、巴勒斯坦、大卫与新约的应许，将会在犹太的馀民中应验。新约和旧约都以这些用辞来形容千禧年。