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附 錄 9 千禧年國度
討論千禧年時，字義解經家會遇到一個特殊的困難，不是去尋找，乃是去考察這許多千禧年預言的含意。正如Thiessen所解釋：『當我們一旦採取這個觀點，認為聖經的意思就是它所說的，因此必須以字義來解釋它，我們會發現，這些未來國度的資料使我們困惑。』
千禧年預言的字義解經，呈現出基督在地上建立一個充滿和平、公義與祝福的未來國度之盼望，並且撒但要被捆綁一千年。蒙揀選的猶太人，公義的外邦人，和榮耀的教會將會參與千禧年的榮耀。那些已死的惡人，這時並沒有復活，直等到一千年結束之後，將要在白色大寶座前受審。現在要更詳細說明有關千禧年的細節。
一、自然環境
我們的主形容千禧年期是『復興的時候』（太十九28），並且在千禧年間萬物要復興，咒詛會除去，大地會恢復到伊甸園的情況，全地必有出產，結滿豐富的果子（賽廿九17 ；結卅四26-27；珥二22-27，摩九13；亞十四4-10）。地理環境將會改變（賽卅五1-2；五五13，亞十四4-10），例如，死海會上升，充滿了活蹦亂跳的鮮魚，並且沿岸長滿了繁茂的植物與結滿果子的樹木（結四七）。
所有動物都要生活在伊甸園裏。兇猛的野獸會變得柔順與馴服（賽十一5-9；卅五9；結卅四25），甚至它們的飲食習慣都會改變。『豺狼必與羊羔同食，獅子必吃草與牛一樣，……在我聖山的遍處，這一切都不傷人不害物，這是耶和華說的』（賽六五25）。
二、屬靈狀況
地上千禧年的批判者以為，一個地上的國度是無法屬靈化的。正如Loraine Boettner說：『我們相信字義解經原則…導致嚴重錯誤，因為無法看出，在這世上神國的真正屬靈性質，是在教會中彰顯出來，並非是一個地上的政治國度。』
不管這些批判者的懷疑，舊約先知確實預言，在千禧年國度時，聖靈會大大地澆灌下來，充滿了在聖靈里的歡喜快樂與平安（賽卅五10；五一11；結十一19；珥二18-32）。認識耶和華的知識要充滿遍地（賽十一9），並按着神所賜的亮光逐漸增加，Charles Ryrie觀察說：『在千禧年國度的經文中，若有任何明顯字義解釋，就是神要在國度時期掌權，包括了屬靈最高的理想。』
附帶說明，當千禧年結束時，撒但暫時要被釋放，它會煽動列國，那些不義的人會聯合起來，產生大規模的叛變。Allis諷刺千禧年的情景（即他所拒絕的）是不完全的：『想到彌賽亞君王，和平之君，他的寶座，猶如坐在一個快要爆發的火山上，表面似乎很平靜，但因着恨所產生的騷動與背叛，是令人不愉快的。』 惡人叛變須等到千禧年結束，撒但被釋放時，才會顯露出來。在無所不能的彌賽亞統治下，千禧年不應有『騷動叛亂』，以致毀壞千禧年的喜樂。
三、居民
千禧年時，人口會迅速增殖，乃得利於兩個因素：人口以非凡的速度激增，並且人的壽命延長（賽四九19-20；六五20；耶卅18-20；彌四1-5；亞八4-6）。一百歲者將被認為是『一個小孩』（賽六五20）。壽命的延長並非指可以免除死亡。
千禧年的居民不需擔憂疾病、戰爭、或饑荒，因為這些都要除去（賽卅三24 ；卅五5-6；結卅六29-35；賽二4）。地球上會呈現出空前的繁榮與平安（亞八12 ，彌四2-5）。人的智慧與學習力增加（耶卅一34 ；賽五四13），並且語言也會統一（賽卅二4；亞三9）。
既然只有義人可以進入千禧年國度，千禧年是以公義的猶太人和外邦人（已得到榮耀的基督徒除外）開始的。這些尚未得着榮耀者所生的兒女仍有罪性存在。雖然任何明顯的罪會遭到立即的懲罰，但在他們心裏，仍可自由選擇接受或拒絕彌賽亞（亞十四16-19）。
四、神權統治
如果一國的年齡是以它的政體連續與否來衡量，美國將是世上第二古老的國家（次於英國）。基督一千年的神權國度將遠超過當今任何超級強國。它將是以連續的政體，建立這世上最長久的國度。
神權政體就是由神直接轄管的政府。舊約時代的神權政體；是神藉着他所揀選的統治者施行統治。但是在千禧年國度里，將是一個更榮耀的政府，那有形的彌賽亞君王以完全的公義施行統治等，運用直接的主權管理國度的事務。從來沒有人看過這種情景。此神權政體的完全性質，將會展現出它原有的美麗與卓越。
就實際意義而言，千禧年神權政體的國度，就性質上可能是相當猶太化的。舊約先知把這未來國度和猶大聯邦相連，因為前者將是舊約神權政體大部份的復興，耶穌基督要坐在大衛寶座上施行統治。在這一千年期間，關於對亞伯拉罕、巴勒斯坦、大衛與新約的應許，將會在猶太的餘民中應驗。新約和舊約都以這些用辭來形容千禧年。