提摩太后书

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新约圣经目录
1-4：四福音书
1 马太福音／玛窦福音 2 马可福音／马尔谷福音 3 路加福音 4 约翰福音／若望福音
5 使徒行传／宗徒大事录
6-18：保罗书信／保禄书信
6 罗马书／罗马人书 7 哥林多前书／格林多前书 8 哥林多后书／格林多后书 9 加拉太书／迦拉达书 10 以弗所书／厄弗所书 11 腓立比书／斐理伯书 12 歌罗西书／哥罗森书 13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书 14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书 15 提摩太前书／弟茂德前书 16 提摩太后书／弟茂德后书 17 提多书／弟铎书 18 腓利门书／费肋孟书
19-26 大公书信
19 希伯来书 20 雅各书／雅各伯书 21 彼得前书／伯多禄前书 22 彼得后书／伯多禄后书 23 约翰一书／若望一书 24 约翰二书／若望二书 25 约翰三书／若望三书 26 犹大书／犹达书
27 启示录／若望默示录
注1：新约各卷名称 - 左侧为新教译名、右侧为天主教译名。 注2：下划线为缩写。

提摩太后书是新约圣经中的一卷，通常列于第16卷。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷圣经的对象是教会牧者，因此亦称为教牧书信（Pastoral Letters）。

作者

在提摩太后书的开头，清楚表明这封书信的作者是使徒保罗<ref>提摩太后书1章1节</ref>。对于这一点在早期教会中并无异议。不过到1807年，德国神学家弗里德里希·施莱尔马赫开始对此提出挑战。此后有一些学者接受了他的看法，引用一些疑难问题，否定保罗是该书的作者，认为提摩太前书应该是较晚期的作品，例如诺曼·佩兰<ref>Perrin, Norman. The New Testament, an Introduction: Proclamation and Parenesis, Myth and History. 264-5. Harcourt College Pub: 1974. ISBN 0-15-565725-9.</ref>、理查德·赫德<ref>Heard, Richard (1950), An Introduction to the New Testament by Richard Heard, chap. 18</ref>、罗伯特·格兰特<ref>Grant, Robert. A Historical Introduction to the New Testament, chap. 14</ref>。不过，仍有许多学者，特别是福音派背景者，坚信保罗是该书的作者，例如丹尼尔·华莱士<ref>Wallace, Daniel B. 1 Timothy: Introduction, Argument, Outline. http://web.archive.org/web/20040603082545/http://www.bible.org/docs/soapbox/1timotl.htm</ref>、奈特、费<ref>Fee,GD,(1995),1 and 2 Timothy, Titus,New International Biblical Commentary,Paternoster Press,ISBN=978-0853646679</ref>、维斯林顿三世<ref>Witherington, Ben, III (2006), 'A Socio-Rhetorical Commentary on Titus, 1-2 Timothy and 1-3 John: 1 (Letters and Homilies for Hellenized Christians Set)', IVP Academic, ISBN 978-0830829316</ref>、约翰逊<ref>Johnson, Luke Timothy, (2001), 'The First and Second Letters to Timothy: A New Translation with Introduction and Commentary', Anchor Bible, ISBN 978-0385484220</ref>、斯托特<ref name=Stott1996>John Stott, The Message of 1 Timothy and Titus (Leicester: IVP, 1996), 23.</ref>和唐纳<ref name=Towner2006>Towner, Philip H., (2006), The Letters to Timothy and Titus, New International Commentary on the New Testament, ISBN 978-0802825131 </ref>。

受者

同样，在提摩太后书的开头，也清楚说出这封书信的收信人是提摩太。提摩太生长于路司得，父为希腊人，母为犹太人<ref>使徒行传16章1节</ref>。他自幼受祖母及母亲影响，熟习旧约圣经<ref>提摩太后书3章15节</ref>。由于提摩太十分长进，为人可靠，保罗便带他参与第二次布道旅程的工作。此后提摩太与保罗到处宣教，成为亲密的同工<ref>罗马书16章21节</ref>。

写作时间

通常认为，提摩太后书是保罗书信中最后写成的一卷。他写了提摩太前书后，第二次被捕，再度被囚于罗马监狱，在此时他写了提摩太后书，时间约在主后67年，受书者为提摩太。从信中可知，保罗知道自己殉道的日子已经很近了<ref>提摩太后书4章6-9节</ref> ，因此写信切切嘱咐提摩太，要坚持作工的心志，不要灰心，教导信徒持守真理，并请提摩太赶快到罗马，因保罗想见他。

写作地点

在提摩太后书中，提到这封书信是写于罗马监狱<ref>提摩太后书1章16～17节</ref>。

写作背景

保罗在罗马再度系身囹圄。但这次监禁却比第一次艰难得多。时维公元65年左右。公元64年7月，一场大火灾席卷罗马全城， 市内14区中有10个区大受破坏。

据罗马历史家塔西佗(Tacitus)报导， 尼禄王无法“禁绝民间一项流传， 认为这场大火是由王下令纵放的，尼禄于是把心一横，向一群称为基督徒而一直受人憎恨的人施以各种酷刑。……结果有许多人被定罪， 其实非因纵火，而是由于他们憎恨人类。他们在死前受尽凌辱。他们被逼披上兽皮， 惨遭恶犬撕裂， 或被钉在十字架上， 或在夜幕低垂时被人活活烧死， 把这些熊熊的火光当作照明之用。 尼禄以御花园作刑场。……这引起了人们的恻隐之心； 因为他这样行显然不是为了大众的好处， 而是仅为了满足一己的残酷兽性把别人毁灭。”<ref>《塔西佗全集》（英文）， 1942年， 哈达斯(Moses Hadas)编著， 第380-1页。</ref>

很可能在这段猛烈的迫害时期中，保罗再次在罗马被囚，锒铛入狱。他并没有期望获得释放，而是等待最后的判决和死亡。这时访者稀少，事实上，若有任何人敢公然自认是基督徒，就必须冒着被捕及折磨至死的危险。是故保罗感激地论及来自以弗所的访客说： “愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻，反倒在罗马的时候，殷勤地找我，并且找着了。”（提摩太后书1章16，17）在死亡的阴影下， 保罗把自己称为“凭上帝的旨意、按照与基督耶稣联合的生命应许作基督耶稣使徒的保罗”。（提摩太后书1章1节） 保罗知道自己正等待获得与基督联合的生命。

他的传道工作遍及当时已知的世界的多个主要城市，从耶路撒冷至罗马，甚至可能远及西班牙。<ref>参看罗马书15章24，28</ref>他忠信地完成了自己的人生旅程。——提后4：6-8。

分段

1章

‘不断持守健全话语的模式’（1：1-3：17）。保罗告诉提摩太，他从没有在祷告中忘记他，而且切切想见他。 他记得提摩太怀有‘无伪的信心’，而这信心起先是他祖母罗以和他母亲友妮基所怀有的。提摩太应当把他所持有的恩赐像火一样挑旺起来，‘因为上帝所赐的不是怯懦的灵，而是力量、爱心、头脑健全的灵。’因此，他不要以作见证及为好消息受苦为耻，因为上帝的非配得仁慈藉着救主基督耶稣已经清楚彰显出来。提摩太应当“不断持守”他从保罗听见的“健全话语的模式”， 并且好好保守这美好的委托。

2章

提摩太要把他从保罗学得的知识传给‘忠信的人，使他们有适当资格转而教导别人’。提摩太必须证明自己是基督的精兵。当兵的人不会卷入商业的事务里。此外，在竞赛中获得冠冕的人必须按照规则竞赛。若要具有辨识力， 提摩太需要不住沉思保罗的话。

他必须牢记及提醒别人记住的重要事情是：“耶稣基督曾经从死人中给兴起来， 而且出于大卫的种子。”（《新世》）与基督联合的拯救和永远的荣耀、与他一同作王——这一切都是保持忍耐的选民所得的奖赏。提摩太必须竭力在上帝面前作蒙嘉许的工人，远避违反圣洁标准的空谈， 因这些话语会像坏疽一样蔓延。就像在大家宅里，贵重的器皿会跟不贵重的器皿分开摆放，故此保罗劝勉提摩太说：“要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”主的奴隶需以温柔待众人，具备资格教导人，并用温和的态度劝导人。<ref>参看提摩太后书2章2，8，22节保罗对提摩太提出的劝勉</ref>。

3章

在末期”， 难以应付的危难时期会来到， 人会徒具敬虔的外表， “常常学习， 但总是无法对真理达到确切的认识”。 可是， 提摩太却一直密切跟从保罗的教训和生活方式， 和他一同忍受逼迫。 在这一切事上， 主都把保罗拯救出来。 “事实上”， 他补充说， “所有想与基督耶稣有关地过敬虔效忠生活的人， 也将要受逼迫。” 然而， 提摩太应当继续持守他从婴孩时期所学到的事物， 而这些事可以使他有得救的智慧， 因为“圣经全部都是上帝所感示的，……都是有益的”。

末后的艰难时期

在提摩太后书3章1-13节，保罗预言末世的危险。保罗首先说到，末世必有危险的日子，但是按照比较接近原文的新旧库译本、圣经新译本或者恢复本，都将“末世”译为“末后的日子”，“危险”译为“艰难”<ref>提摩太后书3章1节，和合本、新旧库译本、圣经新译本、圣经恢复本</ref>，。在12节，保罗就具体地说到“所有立志在基督耶稣里过敬虔生活的，都必遭受迫害。”。

保罗在预言末后必有艰难时期之后，随后列举了至少19种罪恶或败坏：“人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、无亲情的、不解怨（不肯和解）的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者，有敬虔的外形，却否定敬虔的能力”（另一2001年完成的译文为：人必专爱自己，贪爱钱财，自负，高傲，亵渎，忤逆父母，忘恩负义，不忠贞，没有亲情，不愿意达成协议，毁谤人，漫无自制，凶悍，不爱良善，出卖别人，刚愎自用，骄傲自大，爱享乐不爱上帝，有敬虔的形式，却没有体现敬虔的力量。<ref>新世界圣经译本提摩太后书3：2-5</ref>）<ref>提摩太后书3章2-5节，圣经恢复本</ref> 。这些罪恶不是描绘非基督徒中间邪恶的光景，而是描绘败落的基督教会堕落的光景，因为在5节说到“有敬虔的外形，”。其中至少提到4类爱者：爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者、爱神者；以及两类不爱者：不爱良善者和不爱神者。信徒是那一类的爱者，将决定教会是有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子<ref>提摩太后书生命读经第五篇　败落的恶化</ref>。根据启示录2章，教会败落的根源是失去对主起初的爱<ref>启示录2章4节</ref>。

对圣经真理的尊重

在提摩太后书3章14-17节，保罗特别强调对圣经真理的尊重。《提摩太后书生命读经》中解释说，圣经中神圣的话，就是预防上述败落的抗毒剂。

对于提摩太后书3章16节，各种中文译本的翻译有较大的差异：

• 恢复本——圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
• 新译本—— 全部圣经都是神所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的，
• 和合本—— 圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。
• 吕振中译本—— 每一部受上帝灵感的经典、对于教导、对于指责、对于规正、对于训练人正义，全都有益，
• 新世界译本── 圣经全都是上帝用圣灵启示的，对于教导、责备、纠正、按正义施行管教，尽都有益，

而在各种英文译本中，分歧更多，其中译为“God-breathed”的有新国际本（niv）、恢复本（Recovery Version）和杨氏译本Young's Literal Translation（ylt）；译为“inspired ”或“inspiration”的有世界英语圣经（web）、美国标准本（asv）、达秘译本（jnd）、钦定本（kjv）、Noah Webster Bible（nwb）和修订标准本（rsv）；译为“comes from”的有基础英语圣经（bbe）等。

4章

在这一章节，保罗勉励提摩太彻底完成服事职务。 保罗嘱咐提摩太要怀着紧急之感去“传讲那话语”。（4：2） 时候将会来到， 人不会接受健全的教训， 反倒转向假教师， 但提摩太却必须事事留神，‘从事传福音者的工作， 彻底完成他的服事职务’。保罗看出自己离世的时候快到了。他满心喜乐，因为那美好的仗他已经打过了，路程已经跑到终点，信仰也已经遵守了。现在他满怀信心地期待获得“公义的冠冕”为奖赏。

以要来的奖赏鼓励

• 在提摩太后书4章1-2节，保罗以主的显现和祂的国度，来鼓励年轻的提摩太。在提后四章二节并嘱咐他说：“务要传道；无论时机是否适合，都要常作准备；要以多方的忍耐和教训责备人、警戒人、劝勉人。”<ref>提摩太后书4章2节，中文圣经新译本</ref>
• 在4章6节，保罗指出自己将要殉道：“我已经被浇奠；我离世的时候也到了。”。
• 在4章7节保罗题起三件事：打美好的仗，跑当跑的赛程，以及守住当守的信仰。
• 在4章8节，保罗说到他确信“公义的冠冕”的赏赐在那日为他以及“凡爱慕祂显现的人”（上述奔跑赛程的得胜者）存留。

对工作之交待

对于提摩太后书4章9-18节，有些解经家认为是保罗对同工的工作有所安排、交待<ref>陈终道：《新约书信读经讲义》</ref>，但是也有解经家认为这一段是说到教会败落的2个结果：爱现今的世代，以及行许多的恶事<ref>提摩太后书生命读经第八篇　败落的结果，台湾福音书房</ref>。由于“底马贪爱现今的世界”，“离弃我到帖撒罗尼迦去”，保罗吩咐提摩太尽快到他那里去<ref>提摩太后书4章9、10节，中文圣经新译本</ref>。

结语，或对信徒之纪念

在提摩太后书4章19-22节，

阅读圣经

• 提摩太前书