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帖撒罗尼迦前书

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帖撒罗尼迦前书使徒保罗哥林多写给公元1世纪位于帖撒罗尼迦基督徒的一封书信。这封书信位于圣经全书第52本的位置上。该书信成书时间大约公元50年,这封书信可能保罗书信中最早进入正典的作品,也是是除马太福音之外用希腊语写成的最早的圣经书目之一。

本书列为经典的问题

本书列在马西安的经表内(主后130年),也在Muratorian-Foragment正典之内(170年),西乃古卷(160年)和老拉丁译本中皆有(170年)。此外艾利纽(175年),特特连(190年),亚历山大的革利免也都在他们的书信中引用过。 许多最早期的圣经书目,包括穆拉托里残]在内,均指名提及这本书。帖撒罗尼迦前书曾被许多早期教会学者所引述或提及,伊里奈乌斯(公元第二世纪)更指名引述这本书。成于大约公元200年的切斯特•贝蒂纸莎草纸抄本第2号(P46)含有帖撒罗尼迦前书,现存于比利时根特的第三世纪纸莎草纸抄本(P30)也包含帖撒罗尼迦前、后书的残片。[1]

写作背景

帖撒罗尼迦前书约于主后50至51年写于哥林多,作者为保罗,但与西拉提摩太共同具名。受书者为帖撒罗尼迦教会。此教会是保罗第二次出外传道时建立的。

考虑一下帖撒罗尼迦会众在保罗写这封信之前的简短历史,便可看出保罗何以对当地的弟兄表现深挚的关怀。这群会众一开始便遭受猛烈的逼迫和反对。在使徒行传第17章中,路加报导保罗和西拉来到帖撒罗尼迦,“在那里有犹太人的会堂”。一连三个安息日,保罗向犹太人传道,根据圣经与他们推理。证据表明保罗在那里逗留了不只三个星期,因为他曾在当地工作谋生,更重要的是,将一群会众建立和组织起来。[2]

使徒行传17章4-7节叙述使徒在帖撒罗尼迦传道所产生的影响。犹太人由于妒忌保罗在传扬基督教方面的成功,便纠集暴民行凶。他们闯进耶孙的家,把他和其他弟兄拉到地方官那里,喊叫说:“那搅乱天下的也到这里来了,耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令,说另有一个王耶稣。”耶孙和其他弟兄要被迫交出保状,然后才获得释放。为了当地弟兄、保罗和西拉的安全起见,弟兄们乘夜打发保罗和西拉到庇哩亚去。然而,帖撒罗尼迦的会众已建立起来了。

反对保罗的犹太人追踪而至,以致保罗不得不停止在庇哩亚的传教工作,转往希腊雅典去。虽然如此,保罗仍然渴望知道帖撒罗尼迦的弟兄们在患难下的景况。他曾两次打算返回帖撒罗尼迦,但每一次均被‘撒但挡住’。[3]由于对这群新会众深感关注,并且意识到他们正经历艰难,保罗差遣提摩太返回帖撒罗尼迦,去劝慰当地的弟兄,使他们的信心更坚定。提摩太带回令人鼓舞的消息,说弟兄们在猛烈的逼迫下仍不屈不挠,紧守忠诚。这令保罗大喜过望。这时他们已成为马其顿和亚该亚各地所有信徒的榜样。[4]保罗因他们的忠信忍耐而感谢上帝,但他亦意识到,当他们继续进至成熟地步之际,他们需要进一步的指引和劝告。因此,保罗在哥林多与提摩太和西拉一起时写了第一封信给帖撒罗尼迦人。

本书的大纲

  • 一至二章提到过去的事情:
    • 一章时说到帖撒罗尼迦教会如何接受了福音,接受福音之后对他们发生了什么状况;
    • 2:1-16说到保罗等如何传福音,又给教会立了榜样。
    • 2:17-3:31说到福音的使者对接受福音者的关系。
  • 四至五章是劝勉:
    • 4:1-8 勿淫乱。
    • 4:9-12 当作工。
    • 4:13-5:11 是安慰,死去的人必复活,或者的也必改变被提;
    • 5:12-22 符合福音原则的一些勉励;
    • 5:23-28 一些勉励。


参考数据

  1. The Text of the New Testament, by Kurt and Barbara Aland, translated by E. F. Rhodes, 1987, pages 97, 99.
  2. 参看使徒行传徒17章1;帖撒罗尼迦前书2章9节;1章6,7节。
  3. 参看帖撒罗尼迦前书2章17,18节
  4. 参看帖撒罗尼迦前书1章6-8节;3章1-7节

参照

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