提摩太後書

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新约圣经目录
1-4：四福音书
1 马太福音／玛窦福音 2 马可福音／马尔谷福音 3 路加福音 4 约翰福音／若望福音
5 使徒行传／宗徒大事录
6-18：保羅書信／保祿書信
6 罗马书／罗马人书 7 哥林多前书／格林多前书 8 哥林多后书／格林多后书 9 加拉太书／迦拉达书 10 以弗所书／厄弗所书 11 腓立比书／斐理伯书 12 歌罗西书／哥罗森书 13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书 14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书 15 提摩太前书／弟茂德前书 16 提摩太后书／弟茂德后书 17 提多书／弟铎书 18 腓利门书／费肋孟书
19-26 大公書信
19 希伯来书 20 雅各书／雅各伯书 21 彼得前书／伯多禄前书 22 彼得后书／伯多禄后书 23 约翰一书／若望一书 24 约翰二书／若望二书 25 约翰三书／若望三书 26 犹大书／犹达书
27 启示录／若望默示录
註1：新約各卷名稱 - 左側為新教譯名、右側為天主教譯名。 註2：下划线为缩写。

提摩太後書是新约圣经中的一卷，通常列于第16卷。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷圣经的对象是教会牧者，因此亦称为教牧书信（Pastoral Letters）。

作者

在提摩太後書的开头，清楚表明这封书信的作者是使徒保罗<ref>提摩太後書1章1节</ref>。对于这一点在早期教会中并无异议。不过到1807年，德国神学家弗里德里希·施莱尔马赫开始对此提出挑战。此后有一些学者接受了他的看法，引用一些疑难问题，否定保罗是该书的作者，认为提摩太前书应该是较晚期的作品，例如诺曼·佩兰<ref>Perrin, Norman. The New Testament, an Introduction: Proclamation and Parenesis, Myth and History. 264-5. Harcourt College Pub: 1974. ISBN 0-15-565725-9.</ref>、理查德·赫德<ref>Heard, Richard (1950), An Introduction to the New Testament by Richard Heard, chap. 18</ref>、罗伯特·格兰特<ref>Grant, Robert. A Historical Introduction to the New Testament, chap. 14</ref>。不过，仍有许多学者，特别是福音派背景者，坚信保罗是该书的作者，例如丹尼尔·华莱士<ref>Wallace, Daniel B. 1 Timothy: Introduction, Argument, Outline. http://web.archive.org/web/20040603082545/http://www.bible.org/docs/soapbox/1timotl.htm</ref>、奈特、费<ref>Fee,GD,(1995),1 and 2 Timothy, Titus,New International Biblical Commentary,Paternoster Press,ISBN=978-0853646679</ref>、维斯林顿三世<ref>Witherington, Ben, III (2006), 'A Socio-Rhetorical Commentary on Titus, 1-2 Timothy and 1-3 John: 1 (Letters and Homilies for Hellenized Christians Set)', IVP Academic, ISBN 978-0830829316</ref>、约翰逊<ref>Johnson, Luke Timothy, (2001), 'The First and Second Letters to Timothy: A New Translation with Introduction and Commentary', Anchor Bible, ISBN 978-0385484220</ref>、斯托特<ref name=Stott1996>John Stott, The Message of 1 Timothy and Titus (Leicester: IVP, 1996), 23.</ref>和唐纳<ref name=Towner2006>Towner, Philip H., (2006), The Letters to Timothy and Titus, New International Commentary on the New Testament, ISBN 978-0802825131 </ref>。

受者

同样，在提摩太後書的开头，也清楚说出这封书信的收信人是提摩太。提摩太生長於路司得，父為希臘人，母為猶太人<ref>使徒行传16章1节</ref>。他自幼受祖母及母親影響，熟習舊約聖經<ref>提摩太后书3章15节</ref>。由於提摩太十分長進，為人可靠，保羅便帶他參與第二次佈道旅程的工作。此後提摩太與保羅到處宣教，成為親密的同工<ref>罗马书16章21节</ref>。

写作时间

通常认为，提摩太後書是保羅書信中最後寫成的一卷。他寫了提摩太前書後，第二次被捕，再度被囚於羅馬監獄，在此時他寫了提摩太後書，時間約在主後67年，受書者為提摩太。從信中可知，保羅知道自己殉道的日子已經很近了<ref>提摩太后书4章6-9节</ref> ，因此寫信切切囑咐提摩太，要堅持作工的心志，不要灰心，教導信徒持守真理，並請提摩太趕快到羅馬，因保羅想見他。

写作地点

在提摩太後書中，提到这封书信是写于罗马监狱<ref>提摩太後書1章16～17节</ref>。

写作背景

保羅在羅馬再度繫身囹圄。但這次監禁卻比第一次艱難得多。時維公元65年左右。公元64年7月，一場大火災席捲羅馬全城， 市內14區中有10個區大受破壞。

據羅馬歷史家塔西佗(Tacitus)報導， 尼祿王無法“禁絶民間一項流傳， 認為這場大火是由王下令縱放的，尼祿於是把心一橫，向一群稱為基督徒而一直受人憎恨的人施以各種酷刑。……結果有許多人被定罪， 其實非因縱火，而是由於他們憎恨人類。他們在死前受盡凌辱。他們被逼披上獸皮， 慘遭惡犬撕裂， 或被釘在十字架上， 或在夜幕低垂時被人活活燒死， 把這些熊熊的火光當作照明之用。 尼祿以御花園作刑場。……這引起了人們的惻隱之心； 因為他這樣行顯然不是為了大衆的好處， 而是僅為了滿足一己的殘酷獸性把别人毁滅。”<ref>《塔西佗全集》（英文）， 1942年， 哈達斯(Moses Hadas)編著， 第380-1頁。</ref>

很可能在這段猛烈的迫害時期中，保羅再次在羅馬被囚，鋃鐺入獄。他並沒有期望獲得釋放，而是等待最後的判決和死亡。這時訪者稀少，事實上，若有任何人敢公然自認是基督徒，就必須冒着被捕及折磨至死的危險。是故保羅感激地論及來自以弗所的訪客説： “願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鏈為恥，反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找着了。”（提摩太后书1章16，17）在死亡的陰影下， 保羅把自己稱為“憑上帝的旨意、按照與基督耶穌聯合的生命應許作基督耶穌使徒的保羅”。（提摩太后书1章1节） 保羅知道自己正等待獲得與基督聯合的生命。

他的傳道工作遍及當時已知的世界的多個主要城市，從耶路撒冷至羅馬，甚至可能遠及西班牙。<ref>参看羅马书15章24，28</ref>他忠信地完成了自己的人生旅程。——提後4：6-8。

分段

1章

‘不斷持守健全話語的模式’（1：1-3：17）。保羅告訴提摩太，他從沒有在禱告中忘記他，而且切切想見他。 他記得提摩太懷有‘無偽的信心’，而這信心起先是他祖母羅以和他母親友妮基所懷有的。提摩太應當把他所持有的恩賜像火一樣挑旺起來，‘因為上帝所賜的不是怯懦的靈，而是力量、愛心、頭腦健全的靈。’因此，他不要以作見證及為好消息受苦為恥，因為上帝的非配得仁慈藉着救主基督耶穌已經清楚彰顯出來。提摩太應當“不斷持守”他從保羅聽見的“健全話語的模式”， 並且好好保守這美好的委託。

2章

提摩太要把他從保羅學得的知識傳給‘忠信的人，使他們有適當資格轉而教導别人’。提摩太必須證明自己是基督的精兵。當兵的人不會捲入商業的事務裏。此外，在競賽中獲得冠冕的人必須按照規則競賽。若要具有辨識力， 提摩太需要不住沉思保羅的話。

他必須牢記及提醒别人記住的重要事情是：“耶穌基督曾經從死人中給興起來， 而且出於大衛的種子。”（《新世》）與基督聯合的拯救和永遠的榮耀、與他一同作王——這一切都是保持忍耐的選民所得的獎賞。提摩太必須竭力在上帝面前作蒙嘉許的工人，遠避違反聖潔標準的空談， 因這些話語會像壞疽一樣蔓延。就像在大家宅裏，貴重的器皿會跟不貴重的器皿分開擺放，故此保羅勸勉提摩太説：“要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”主的奴隸需以温柔待衆人，具備資格教導人，並用温和的態度勸導人。<ref>参看提摩太后书2章2，8，22节保罗对提摩太提出的劝勉</ref>。

3章

在末期”， 難以應付的危難時期會來到， 人會徒具敬虔的外表， “常常學習， 但總是無法對真理達到確切的認識”。 可是， 提摩太卻一直密切跟從保羅的教訓和生活方式， 和他一同忍受逼迫。 在這一切事上， 主都把保羅拯救出來。 “事實上”， 他補充説， “所有想與基督耶穌有關地過敬虔效忠生活的人， 也將要受逼迫。” 然而， 提摩太應當繼續持守他從嬰孩時期所學到的事物， 而這些事可以使他有得救的智慧， 因為“聖經全部都是上帝所感示的，……都是有益的”。

末后的艰难时期

在提摩太後書3章1-13節，保罗预言末世的危險。保罗首先说到，末世必有危险的日子，但是按照比较接近原文的新旧库译本、圣经新译本或者恢复本，都将“末世”译为“末后的日子”，“危险”译为“艰难”<ref>提摩太后书3章1节，和合本、新旧库译本、圣经新译本、圣经恢复本</ref>，。在12节，保罗就具体地说到“所有立志在基督耶稣里过敬虔生活的，都必遭受迫害。”。

保罗在预言末后必有艰难时期之后，随后列举了至少19种罪恶或败坏：“人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、无亲情的、不解怨（不肯和解）的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者，有敬虔的外形，却否定敬虔的能力”（另一2001年完成的译文为：人必專愛自己，貪愛錢財，自負，高傲，褻瀆，忤逆父母，忘恩負義，不忠貞，沒有親情，不願意達成協議，毁謗人，漫無自制，兇悍，不愛良善，出賣别人，剛愎自用，驕傲自大，愛享樂不愛上帝，有敬虔的形式，卻沒有體現敬虔的力量。<ref>新世界圣经译本提摩太后书3：2-5</ref>）<ref>提摩太后书3章2-5节，圣经恢复本</ref> 。这些罪恶不是描绘非基督徒中间邪恶的光景，而是描绘败落的基督教会堕落的光景，因为在5节说到“有敬虔的外形，”。其中至少提到4类爱者：爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者、爱神者；以及两类不爱者：不爱良善者和不爱神者。信徒是那一类的爱者，将决定教会是有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子<ref>提摩太後書生命读经第五篇　败落的恶化</ref>。根据启示录2章，教会败落的根源是失去对主起初的爱<ref>启示录2章4节</ref>。

对圣经真理的尊重

在提摩太後書3章14-17節，保罗特别强调对圣经真理的尊重。《提摩太後書生命读经》中解释说，圣经中神圣的话，就是预防上述败落的抗毒剂。

对于提摩太後書3章16節，各种中文译本的翻译有较大的差异：

• 恢复本——圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
• 新译本—— 全部圣经都是神所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的，
• 和合本—— 圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。
• 吕振中译本—— 每一部受上帝灵感的经典、对于教导、对于指责、对于规正、对于训练人正义，全都有益，
• 新世界译本── 聖經全都是上帝用聖靈啟示的，對於教導、責備、糾正、按正義施行管教，盡都有益，

而在各种英文译本中，分歧更多，其中译为“God-breathed”的有新国际本（niv）、恢复本（Recovery Version）和杨氏译本Young's Literal Translation（ylt）；译为“inspired ”或“inspiration”的有世界英语圣经（web）、美国标准本（asv）、达秘译本（jnd）、钦定本（kjv）、Noah Webster Bible（nwb）和修订标准本（rsv）；译为“comes from”的有基础英语圣经（bbe）等。

4章

在这一章节，保罗勉励提摩太徹底完成服事職務。 保羅囑咐提摩太要懷着緊急之感去“傳講那話語”。（4：2） 時候將會來到， 人不會接受健全的教訓， 反倒轉向假教師， 但提摩太卻必須事事留神，‘從事傳福音者的工作， 徹底完成他的服事職務’。保羅看出自己離世的時候快到了。他滿心喜樂，因為那美好的仗他已經打過了，路程已經跑到終點，信仰也已經遵守了。現在他滿懷信心地期待獲得“公義的冠冕”為獎賞。

以要来的奖赏鼓励

• 在提摩太後書4章1-2節，保罗以主的显现和祂的国度，来鼓励年轻的提摩太。在提后四章二节并嘱咐他说：“务要传道；无论时机是否适合，都要常作准备；要以多方的忍耐和教训责备人、警戒人、劝勉人。”<ref>提摩太后书4章2节，中文圣经新译本</ref>
• 在4章6节，保罗指出自己将要殉道：“我已经被浇奠；我离世的时候也到了。”。
• 在4章7节保罗题起三件事：打美好的仗，跑当跑的赛程，以及守住当守的信仰。
• 在4章8節，保罗说到他确信“公义的冠冕”的赏赐在那日为他以及“凡爱慕祂显现的人”（上述奔跑赛程的得胜者）存留。

對工作之交待

对于提摩太後書4章9-18節，有些解经家认为是保罗对同工的工作有所安排、交待<ref>陈终道：《新约书信读经讲义》</ref>，但是也有解经家认为这一段是说到教会败落的2个结果：爱现今的世代，以及行许多的恶事<ref>提摩太後書生命读经第八篇　败落的结果，台湾福音书房</ref>。由于“底马贪爱现今的世界”，“离弃我到帖撒罗尼迦去”，保罗吩咐提摩太尽快到他那里去<ref>提摩太后书4章9、10节，中文圣经新译本</ref>。

结语，或對信徒之紀念

在提摩太後書4章19-22節，

阅读圣经

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