基督六家:良友小组:马可福音:1(9-15)

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1. 基督六家:良友小组

马可福音查经资料
马可福音提要
马可福音第一章
马可福音第二章
马可福音第三章
马可福音第四章
马可福音第五章
马可福音第六章
马可福音第七章
马可福音第八章
马可福音第九章
马可福音第十章
马可福音第十一章
马可福音第十二章
马可福音第十三章
马可福音第十四章
马可福音第十五章
马可福音第十六章
马可福音灵训要义

马可福音笺记
预备.跟从.效法
可见的信心
国度之争
道与心
预备被恨恶
心灵与肉体
民意天心
复活的清晨
怜悯的牧人
从里面洁净
失去与得着
神的国临到
操权与服事
主要用它
园户与果子

观察与解释

耶稣如何预备自己出来传道？

耶稣为何受洗？

1. 耶稣的身份是什么？
   1. 作者告诉我们，”祂是从拿撒勒来”是什么意思？
   2. 受洗后有天上的声音说”你是我的爱子 “，告诉我们耶稣真正的身份是什么？
   3. 我们的受洗与耶稣的受洗有何不同?
   4. 耶稣受洗的榜样对不愿意受洗的基督徒有何帮助?
2. 为什么圣灵会出现在耶稣的身上？(创1:2；鸽子出方舟；赛11:1,2a)
   1. 对施洗约翰有什么帮助?
   2. 圣灵为何像鸽子降下? 这与耶稣的使命有无关联?
3. 天父的声音是什么意思？
   1. “你是我的爱子”与诗篇2:7有何关系？ (身份)
   2. “我喜悦你”与以赛亚书42:1有何关系？(使命)
4. 为何在耶稣受洗时, 圣父, 与圣子同时出现? 目的何在? 对他的身份和使命有何帮助?
5. 耶稣有没有在约翰面前承认他的罪？

我们的受洗, 在那方面帮助我们去事奉神? (心志上)

1. 我们的受洗表明我们的地位上有何改变? (因着主服了天的权柄，那从前因着人的背叛而闭塞的天，忽然为 开了，从此带下了一切属天的丰富──神的灵、神的话和神的喜悦。)
2. 我们的受洗如何表达我们进入一个新的里程碑?

耶稣为何受试探？

1. 耶稣得胜试探与我们有何关系？
   1. 试探耶稣是谁？
   2. 为什么耶稣受试探四十天那么久?
   3. 为什么提到野兽？（但6：22： 我的神差遣使者、封住狮子的口、叫狮子不伤我、因我在　神面前无辜、我在王面前也没有行过亏损的事。 ）
   4. 耶稣如何得胜试探? (路4：1：耶稣被圣灵充满、从约但河回来、圣灵将他引到旷野、四十天受魔鬼的试探。）
      1. 他自己付上什么代价?
      2. 让圣灵引导做工
      3. 以神而非自己为中心

1. 1. 试探与试验有何不同?
   2. 试探的内容（可8：33）
   3. 圣灵带领耶稣受魔鬼的试探与主祷文 ”不叫我们遇见试探”有没有冲突？

应用

1. 耶稣受试探后便出来传道, 对他的传道有何帮助? （来2：18： 他自己既然被试探而受苦、就能搭救被试探的人。）
2. 我们如何学习耶稣如何得胜试探？
   1. 让圣灵引导做工，
   2. 以神而非自己为中心，
   3. 与神的关系如何摆正
   4. 愿意付出代价
3. 我们得胜试探，对我们的事奉有何帮助？

耶稣传道的内容是什么？

1. 为何作者强调耶稣等到约翰被下监后，他出来传道？
2. 为何耶稣在加利利传道? 有什么特别的意思?
3. 福音的内容是什么？
   1. 什么是神的国？
      1. 对犹太人来说’神的国’是什么意思?
      2. 我们如何知道’神的国’不是讲有形的国度?
      3. 日期满了,神的国近了, 我们如何知道?
   2. 进入神的国有什么条件?
      1. 什么是悔改？
      2. 什么是福音?
      3. 悔改与福音要处理同样的问题是什么?
         1. 今天我们可否只传信福音,不传悔改?
         2. 我们只传一样有何不妥?

相关资料

1.“拿撒勒人”

贬抑称呼。赛11：1（从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果子）。从根生象征出生卑微。与所期待的弥赛亚的荣誉尊贵是天壤之别。

2.耶稣为何受洗？

水，表征洁净，更深的一种洁净──是借着主耶稣基督的宝血洗净人的心。然而，耶稣为何受洗？他并不是认罪受悔改的洗，因为他是“无罪的”（哥林多后书5:21）。可是他却要求受洗，为什么呢？我们从耶稣回答约翰的话中可以找到答案：“我们理当这样尽诸般的义。”

　　耶稣无须受赦罪的洗礼，因为他不是罪人。他不需要悔改。我们至圣的救主受洗不是表明他是有罪的，而是表明他完全将自己视同罪人，作了我们所当作的。为我们立下榜样。

　　上帝宣称：“这是我的爱子，我所喜悦的。”显示出上帝如何看那些真正顺服的人。真正爱耶稣的人，必然甘心顺服他的榜样。

　　耶稣为什么要受洗呢？他降世的伟大目的是，要将他的义给失丧的世人。圣经说：“上帝使那无罪的替我们成为罪。好叫我们在他里面成为上帝的义。”（哥林多后书5:21）上帝将公义传给失丧之罪人的方法，是借着基督的代死与复活；而洗礼即其表征。

3. 我们什么要受洗？

救恩的中心就环绕在耶稣替我们所作的三件大事之中。使徒说：“基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”（哥林多前书15:3,4）基督借着他的死、埋葬与复活，成就了救恩。他为我们的罪而死。他复活是为了赐给我们一个新的，称义的生命。

　　洗礼即表明耶稣基督的死、埋葬与复活；表示我们与基督同复活。保罗说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀，从死里复活一样。”（罗马书6:3,4）

　　洗礼表示与基督一同向罪死，与基督一同埋葬。那有罪的旧人，并与基督一同复活，行走一条崭新的生命之道。我们以接受洗礼为表号，在众人面前公开表明相信救主时，救恩就是我们的了。

　　那些还没有选择基督做他个人的救主，也因此没有受洗就去世的小孩将会如何呢？这问题圣经很少提到。不过我们知道无论如何，得救进入上帝国中的，正是象小孩一样的人。我们能将孩子无限的未来交托救主，他说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在天国的，正是这样的人。”（马太福音19:14）

　　耶稣吩咐他的门徒：“使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”（马太福音28:19）这正是使徒彼得在五旬节向众人所说的：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（使徒行传2:38）至于在该撒利亚接受福音的人，彼得“就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。 ”（使徒行传10:48）凡是全心全意相信耶稣的人，一定很渴望受洗。大数（Tarsus）的扫罗接受基督后，随即受了洗（使徒行传9:18）。埃塞俄比亚的太监也是如此。（使徒行传8:26-40）

　　受洗的先决条件是全心相信上帝的儿子耶稣。洗礼的方式是下到水里去，受了洗，然后满怀得救的确据。他一定要在回程中受洗吗？耶稣说：“信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。”（马可福音16:16）

4. 试炼和试探

• 试炼 (Trial) ：神允许的困难考验我们
• 试炼的来源：神允许
• 试炼得胜能源：神
• 试炼如神用锐利的器具琢磨心爱的宝石，信徒应把试炼看为喜乐，因为知道这是神试验信徒的方法，神所爱的祂才试炼，使他们的属灵生命更成熟。苦难带来灵命的成长，更新和复兴，约伯是好榜样，“成全完备”：更像主爱人、谦卑、成熟

〈与逆境共舞〉 史丹利 Charles Stanley

“智慧是从上帝的观点看见事情的能力，通常是指整幅图画。在这情形下，这幅大图画，乃是上帝对祂儿女最终的期望—灵命成熟。” “我可以看见在我生命中的逆境，带给我灵性上的益处。” “面对逆境就好像准备做手术一样，将我们的信心放在医生手中，就是说我们相信手术对我们是有益处的，但并不代表会减少些微痛苦。”

• 试探(Temptation)：内心受罪引诱
• 试探的来源：魔鬼、情欲、世界
• 胜过试探：警醒、祷告、抗拒、圣经
• 魔鬼会趁试炼来试探我们

神不会试探人，因试探出于罪，私欲出现被魔鬼利用引人犯罪。正如使徒保罗说，我们心中有两个律，会常在交战。最初它只是一种恶念，但恶念会化成行动最后成为罪，所以要警觉及及早控制。想想夏娃初尝禁果的动机，想想大卫犯奸淫罪因他贪美色、犹大出卖耶稣因为贪财、现代青年人放纵情欲的淫照事件。

试探是生命成长必不或缺的，是神的祝福必不或缺的，是神的同在必不或缺的。太 4:11：“于是魔鬼离了耶稣；有天使来伺候他。” 路 4:14：“耶稣满有［圣］灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。”主耶稣是在战胜试探之后开始正式的大有能力的传道。

野兽

• 在这罕无人迹，只有野兽存在的环境中， 孤独对抗魔鬼；
• 不只在内心里胜过了撒但的诱惑(参太四2~10)，并且也在外面环境中胜过了魔鬼的威吓(凶猛野兽所代表的)；
• 就是弥赛亚，当弥赛亚国实现在地上时，野兽要与人同住，并不伤人(参赛十一1~9 和平的国度)。

5. 圣灵如鸽子

耶稣在约旦河里接受施洗约翰的洗礼，“祂从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在祂身上。又有声音从天上来说：‘你是我的爱子，我喜悦你。’”（可一10～11）。耶稣受洗时，发生三件特别的事：天裂开；有圣灵仿佛鸽子降在祂身上；从天上有声音说：“你是我的爱子，我喜悦你。”这些都是神为耶稣作的见证，证明祂是神的儿子。鸽子是温柔、仁爱、和平的象征，当圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上，揭示耶稣具有温柔、仁爱与和平的特质。

为何耶稣受洗上来时，圣灵会仿佛鸽子降在祂身上？〈约翰福音〉记载得比较清楚。施洗约翰说：“我先前不认识祂，只是那差我来用水施洗的、对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是神的儿子。”（约一33～34）。为何神要让施洗约翰看见圣灵好像鸽子降在耶稣身上呢？因为施洗约翰是耶稣的开路先锋，他要为祂作见证，神就让他看见这异象，确信耶稣是神的儿子。

6. 天父的声音

• 诗篇2：7： 受膏者说、我要传圣旨．耶和华曾对我说、你是我的儿子、我今日生你。（身份）
• 以赛亚42：1： 看哪、我的仆人、我所扶持、所拣选、心里所喜悦的、我已将我的灵赐给他、他必将公理传给外邦。 （使命）

7. 什么是“神的儿子”？

试探中，魔鬼的逻辑是以子为中心，用子的正当的权利来试探耶稣，让他以己为大，以己的权利要求为大。耶稣的逻辑是以父为中心，以父为大，以父的教导和旨意为大。每次试探，魔鬼都试图把中心引向子，耶稣却总是把中心从子再转向父。所以，魔鬼攻击的重心在于这个问题：什么是“神的儿子，”，“神的儿子”意味着什么？他的诡计就是给出了一个定义，作为神的儿子，就有权力，就有能力，就有荣耀，就可以为所欲为。但是，耶稣给出的定义却是，神的儿子意味着卑下，顺服，信靠，舍己。腓 2:6-8：“他本有　神的形象，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”

8.加利利

• 赛9：1： 但那受过痛苦的、必不再见幽暗。从前神使西布伦地、和拿弗他利地被藐视．末后却使这沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地、得着荣耀。
• 太4： 12-16 耶稣听见约翰下了监、就退到加利利去．后又离开拿撒勒、往迦百农去、就住在那里．那地方靠海、在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话、说、‘西布伦地、拿弗他利地、就是沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓、看见了大光、坐在死荫之地的人、有光发现照着他们。’
• 约7：52 他们回答说、你也是出于加利利么．你且去查考、就可知道加利利没有出过先知。

加利利是外邦人所聚居的地区(参太四15)，素为犹太人所藐视，故它象征外邦世界；主耶稣的工作被逼从加利利开始，含意是：因着犹太人弃绝主的救恩，才逼使主转向而令救恩临到我们外邦罪人。

9. 神的国

神国的定义

从文中来看，“神的国”一个最简单的解释，就是一个国是以神为王，神的权力可以自由伸张。当神的主权在我们心里通行无阻，神的国就在我们心里。这是神国属灵方面的定义。神的国在属灵方面的定义是现时的，是可以在任何人身上发生，只要他让神在心里掌权居首位。神的国在具体方面的定义是将来的。当主耶稣再来在地上建立一个国度才会显现。那时信他的人都在他的国度里，与他一同掌权治理他的国。

神国的特征

罗马书14:17﹕“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”

进入神国的条件

马可1:1-15。这里告诉我们，进入神的国要办的手续有二，第一是悔改，第二是信福音。

（1）悔改。什么是悔改呢？从前犹太人背弃真神，拜偶像，神要他们离弃偶像，转向真神，这就叫悔改。悔改这个字在希腊文的意思是“改变心思意念”。对我们来说，悔改就是从“自我”的价值观上转向神的改变。所以悔改包括﹕1.认罪，承认自己是个罪人；2.在意志上决定要离开罪，渴望进入神的国。

（2）信福音。马可1:1说耶稣是福音的起头。他不但是福音的起头，也是是福音的内容。耶稣降世为人目的是要拯救世上的罪人。他被钉十字架担当了世人的罪，所流下的宝血能洗净人的罪。死后第三天复活升天战胜了掌死权的魔鬼，解决人类最大的问题“死”。因为罪的功价乃是死，他救我们脱离罪的死亡，把我们迁入他的国度，这就是“福音”，就是“好消息”。所以进入神国的第二个条件就是信耶稣。耶稣引我们进入神的国，他是我们进神国的移民官。只要我们接受他作生命的主，他就像移民官，在我们心里盖上印（圣灵在我们心里作印记），给我们签证进入神的国，就是如此简单。

进入神国的迫切

马可1:15耶稣说﹕“日期满了，神的国近了。”可以说神的国就在现在。只要接受耶稣，马上可以享受神国一切的平安喜乐与公义。并且对于神将来有形的国度来说也是快来临了。主耶稣第一次来临的时候，要在人的心中建立他的属灵的国度。第二次再来到地上的时候，他要在地上建立一个有形的国度。

日期满了，神的国近了；你们当悔改，信福音。

“日期满了，”指根据神救赎计划的时间表，差遣 儿子耶稣基督降世来执行计划的时机已经成熟了。

“神的国近了，”‘神的国’指接受神掌权治理的范围。

“你们当悔改，”指人的心思原来是远离神、背向神，如今为着进入神的国度，必须从心里归向神。‘悔改’在原文并不含行动的意思，而是指在思想、看法上有所改变。

‘神的国近了’是一个事实，所以‘你们当悔改’；不是说你们悔改，神的国才近了。

“信福音，”‘信’是‘接待、接受’的意思(参约一12)。

• 何地人不顺服神的权柄，何地就无神的国。

• 我们甚么时候心中回转归向神，甚么时候就是把神的国带下来。

• 我们自己先要让神掌权，然后才能把别人带到神的权下。

• “你们当悔改，信福音。”悔改在先，相信在后；要信福音，就必须悔改。真信，定规是先悔改而后相信。

• 没有一个真实的相信，前面是没有悔改的；也没有一个真实的悔改，后面是没有相信的。