基督六家:良友小组:马可福音:1(9-15)

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1. 基督六家:良友小组

马可福音查经资料
马可福音提要
马可福音第一章
马可福音第二章
马可福音第三章
马可福音第四章
马可福音第五章
马可福音第六章
马可福音第七章
马可福音第八章
马可福音第九章
马可福音第十章
马可福音第十一章
马可福音第十二章
马可福音第十三章
马可福音第十四章
马可福音第十五章
马可福音第十六章
马可福音灵训要义

马可福音笺记
预备.跟从.效法
可见的信心
国度之争
道与心
预备被恨恶
心灵与肉体
民意天心
复活的清晨
怜悯的牧人
从里面洁净
失去与得着
神的国临到
操权与服事
主要用它
园户与果子

观察与解释

耶穌如何預備自己出來傳道？

耶穌為何受洗？

1. 耶穌的身份是什麼？
   1. 作者告訴我們，”祂是從拿撒勒來”是什麼意思？
   2. 受洗後有天上的聲音說”你是我的愛子 “，告訴我們耶穌真正的身份是什麼？
   3. 我們的受洗與耶穌的受洗有何不同?
   4. 耶穌受洗的榜樣對不願意受洗的基督徒有何幫助?
2. 為什麼聖靈會出現在耶穌的身上？(創1:2；鴿子出方舟；賽11:1,2a)
   1. 對施洗約翰有什麽幫助?
   2. 聖靈為何像鴿子降下? 这與耶穌的使命有無關聯?
3. 天父的聲音是什麼意思？
   1. “你是我的愛子”與詩篇2:7有何關係？ (身份)
   2. “我喜悅你”與以賽亞書42:1有何關係？(使命)
4. 爲何在耶穌受洗時, 聖父, 與聖子同時出現? 目的何在? 對他的身份和使命有何幫助?
5. 耶稣有没有在约翰面前承认他的罪？

我們的受洗, 在那方面幫助我們去事奉神? (心志上)

1. 我們的受洗表明我們的地位上有何改變? (因着主服了天的权柄，那从前因着人的背叛而闭塞的天，忽然为 开了，从此带下了一切属天的丰富──神的灵、神的话和神的喜悦。)
2. 我們的受洗如何表達我們進入一個新的里程碑?

耶穌為何受試探？

1. 耶穌得勝試探與我們有何關係？
   1. 試探耶穌是誰？
   2. 為什麽耶穌受試探四十天那么久?
   3. 為什麼提到野獸？（但6：22： 我的神差遣使者、封住狮子的口、叫狮子不伤我、因我在　神面前无辜、我在王面前也没有行过亏损的事。 ）
   4. 耶穌如何得勝試探? (路4：1：耶稣被圣灵充满、从约但河回来、圣灵将他引到旷野、四十天受魔鬼的试探。）
      1. 他自己付上什麽代價?
      2. 让圣灵引导做工
      3. 以神而非自己为中心

1. 1. 試探與試驗有何不同?
   2. 試探的内容（可8：33）
   3. 聖靈帶領耶穌受魔鬼的試探與主禱文 ”不叫我們遇見試探”有沒有衝突？

应用

1. 耶穌受試探后便出來傳道, 對他的傳道有何幫助? （来2：18： 他自己既然被试探而受苦、就能搭救被试探的人。）
2. 我们如何学习耶穌如何得勝試探？
   1. 让圣灵引导做工，
   2. 以神而非自己为中心，
   3. 与神的关系如何摆正
   4. 愿意付出代价
3. 我們得勝試探，對我們的事奉有何幫助？

耶穌傳道的内容是什麽？

1. 為何作者強調耶穌等到約翰被下監後，他出來傳道？
2. 為何耶穌在加利利傳道? 有什麽特別的意思?
3. 福音的內容是什麼？
   1. 甚麼是神的國？
      1. 對猶太人來説’神的國’是什麽意思?
      2. 我們如何知道’神的國’不是講有形的國度?
      3. 日期滿了,神的國近了, 我們如何知道?
   2. 進入神的國有什麽條件?
      1. 什麼是悔改？
      2. 什麽是福音?
      3. 悔改與福音要處理同樣的問題是什麽?
         1. 今天我們可否只傳信福音,不傳悔改?
         2. 我們只傳一樣有何不妥?

相关资料

1.“拿撒勒人”

贬抑称呼。赛11：1（从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果子）。从根生象征出生卑微。与所期待的弥赛亚的荣誉尊贵是天壤之别。

2.耶稣为何受洗？

水，表征洁净，更深的一种洁净──是借着主耶稣基督的宝血洗净人的心。然而，耶稣为何受洗？他并不是认罪受悔改的洗，因为他是“无罪的”（哥林多后书5:21）。可是他却要求受洗，为什么呢？我们从耶稣回答约翰的话中可以找到答案：“我们理当这样尽诸般的义。”

　　耶稣无须受赦罪的洗礼，因为他不是罪人。他不需要悔改。我们至圣的救主受洗不是表明他是有罪的，而是表明他完全将自己视同罪人，作了我们所当作的。为我们立下榜样。

　　上帝宣称：“这是我的爱子，我所喜悦的。”显示出上帝如何看那些真正顺服的人。真正爱耶稣的人，必然甘心顺服他的榜样。

　　耶稣为什么要受洗呢？他降世的伟大目的是，要将他的义给失丧的世人。圣经说：“上帝使那无罪的替我们成为罪。好叫我们在他里面成为上帝的义。”（哥林多后书5:21）上帝将公义传给失丧之罪人的方法，是借着基督的代死与复活；而洗礼即其表征。

3. 我们什么要受洗？

救恩的中心就环绕在耶稣替我们所作的三件大事之中。使徒说：“基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”（哥林多前书15:3,4）基督借着他的死、埋葬与复活，成就了救恩。他为我们的罪而死。他复活是为了赐给我们一个新的，称义的生命。

　　洗礼即表明耶稣基督的死、埋葬与复活；表示我们与基督同复活。保罗说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀，从死里复活一样。”（罗马书6:3,4）

　　洗礼表示与基督一同向罪死，与基督一同埋葬。那有罪的旧人，并与基督一同复活，行走一条崭新的生命之道。我们以接受洗礼为表号，在众人面前公开表明相信救主时，救恩就是我们的了。

　　那些还没有选择基督做他个人的救主，也因此没有受洗就去世的小孩将会如何呢？这问题圣经很少提到。不过我们知道无论如何，得救进入上帝国中的，正是象小孩一样的人。我们能将孩子无限的未来交托救主，他说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在天国的，正是这样的人。”（马太福音19:14）

　　耶稣吩咐他的门徒：“使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”（马太福音28:19）这正是使徒彼得在五旬节向众人所说的：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（使徒行传2:38）至于在该撒利亚接受福音的人，彼得“就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。 ”（使徒行传10:48）凡是全心全意相信耶稣的人，一定很渴望受洗。大数（Tarsus）的扫罗接受基督后，随即受了洗（使徒行传9:18）。埃塞俄比亚的太监也是如此。（使徒行传8:26-40）

　　受洗的先决条件是全心相信上帝的儿子耶稣。洗礼的方式是下到水里去，受了洗，然后满怀得救的确据。他一定要在回程中受洗吗？耶稣说：“信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。”（马可福音16:16）

4. 試煉和試探

• 試煉 (Trial) ：神允許的困難考驗我們
• 試煉的來源：神允許
• 試煉得勝能源：神
• 試煉如神用銳利的器具琢磨心愛的寶石，信徒應把試煉看為喜樂，因為知道這是神試驗信徒的方法，神所愛的祂才試煉，使他們的屬靈生命更成熟。苦難帶來靈命的成長，更新和復興，約伯是好榜樣，「成全完備」：更像主愛人、謙卑、成熟

〈與逆境共舞〉 史丹利 Charles Stanley

「智慧是從上帝的觀點看見事情的能力，通常是指整幅圖畫。在這情形下，這幅大圖畫，乃是上帝對祂兒女最終的期望—靈命成熟。」 「我可以看見在我生命中的逆境，帶給我靈性上的益處。」 「面對逆境就好像準備做手術一樣，將我們的信心放在醫生手中，就是說我們相信手術對我們是有益處的，但並不代表會減少些微痛苦。」

• 試探(Temptation)：內心受罪引誘
• 試探的來源：魔鬼、情慾、世界
• 勝過試探：警醒、禱告、抗拒、聖經
• 魔鬼會趁試煉來試探我們

神不會試探人，因試探出於罪，私慾出現被魔鬼利用引人犯罪。正如使徒保羅說，我們心中有兩個律，會常在交戰。最初它只是一種惡念，但惡念會化成行動最後成為罪，所以要警覺及及早控制。想想夏娃初嘗禁果的動機，想想大衛犯姦淫罪因他貪美色、猶大出賣耶穌因為貪財、現代青年人放縱情欲的淫照事件。

试探是生命成长必不或缺的，是神的祝福必不或缺的，是神的同在必不或缺的。太 4:11：“于是魔鬼离了耶稣；有天使来伺候他。” 路 4:14：“耶稣满有［圣］灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。”主耶稣是在战胜试探之后开始正式的大有能力的传道。

野兽

• 在这罕无人迹，只有野兽存在的环境中， 孤独对抗魔鬼；
• 不只在内心里胜过了撒但的诱惑(参太四2~10)，并且也在外面环境中胜过了魔鬼的威吓(凶猛野兽所代表的)；
• 就是弥赛亚，当弥赛亚国实现在地上时，野兽要与人同住，并不伤人(参赛十一1~9 和平的国度)。

5. 聖靈如鴿子

耶穌在約旦河裡接受施洗約翰的洗禮，「祂從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在祂身上。又有聲音從天上來說：『你是我的愛子，我喜悅你。』」（可一10～11）。耶穌受洗時，發生三件特別的事：天裂開；有聖靈彷彿鴿子降在祂身上；從天上有聲音說：「你是我的愛子，我喜悅你。」這些都是神為耶穌作的見證，證明祂是神的兒子。鴿子是溫柔、仁愛、和平的象徵，當聖靈彷彿鴿子降在耶穌身上，揭示耶穌具有溫柔、仁愛與和平的特質。

為何耶穌受洗上來時，聖靈會彷彿鴿子降在祂身上？〈約翰福音〉記載得比較清楚。施洗約翰說：「我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子。」（約一33～34）。為何神要讓施洗約翰看見聖靈好像鴿子降在耶穌身上呢？因為施洗約翰是耶穌的開路先鋒，他要為祂作見證，神就讓他看見這異象，確信耶穌是神的兒子。

6. 天父的声音

• 诗篇2：7： 受膏者说、我要传圣旨．耶和华曾对我说、你是我的儿子、我今日生你。（身份）
• 以赛亚42：1： 看哪、我的仆人、我所扶持、所拣选、心里所喜悦的、我已将我的灵赐给他、他必将公理传给外邦。 （使命）

7. 什么是“神的儿子”？

试探中，魔鬼的逻辑是以子为中心，用子的正当的权利来试探耶稣，让他以己为大，以己的权利要求为大。耶稣的逻辑是以父为中心，以父为大，以父的教导和旨意为大。每次试探，魔鬼都试图把中心引向子，耶稣却总是把中心从子再转向父。所以，魔鬼攻击的重心在于这个问题：什么是“神的儿子，”，“神的儿子”意味着什么？他的诡计就是给出了一个定义，作为神的儿子，就有权力，就有能力，就有荣耀，就可以为所欲为。但是，耶稣给出的定义却是，神的儿子意味着卑下，顺服，信靠，舍己。腓 2:6-8：“他本有　神的形象，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”

8.加利利

• 赛9：1： 但那受过痛苦的、必不再见幽暗。从前神使西布伦地、和拿弗他利地被藐视．末后却使这沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地、得着荣耀。
• 太4： 12-16 耶稣听见约翰下了监、就退到加利利去．后又离开拿撒勒、往迦百农去、就住在那里．那地方靠海、在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话、说、『西布伦地、拿弗他利地、就是沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓、看见了大光、坐在死荫之地的人、有光发现照着他们。』
• 约7：52 他们回答说、你也是出于加利利么．你且去查考、就可知道加利利没有出过先知。

加利利是外邦人所聚居的地区(参太四15)，素为犹太人所藐视，故它象征外邦世界；主耶稣的工作被逼从加利利开始，含意是：因着犹太人弃绝主的救恩，才逼使主转向而令救恩临到我们外邦罪人。

9. 神的国

神國的定義

從文中來看，「神的國」一個最簡單的解釋，就是一個國是以神為王，神的權力可以自由伸張。當神的主權在我們心裡通行無阻，神的國就在我們心裡。這是神國屬靈方面的定義。神的國在屬靈方面的定義是現時的，是可以在任何人身上發生，只要他讓神在心裡掌權居首位。神的國在具體方面的定義是將來的。當主耶穌再來在地上建立一個國度才會顯現。那時信他的人都在他的國度裡，與他一同掌權治理他的國。

神國的特徵

羅馬書14:17﹕「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。」

進入神國的條件

馬可1:1-15。這裡告訴我們，進入神的國要辦的手續有二，第一是悔改，第二是信福音。

（1）悔改。什麼是悔改呢？從前猶太人背棄真神，拜偶像，神要他們離棄偶像，轉向真神，這就叫悔改。悔改這個字在希臘文的意思是「改變心思意念」。對我們來說，悔改就是從「自我」的價值觀上轉向神的改變。所以悔改包括﹕1.認罪，承認自己是個罪人；2.在意志上決定要離開罪，渴望進入神的國。

（2）信福音。馬可1:1說耶穌是福音的起頭。他不但是福音的起頭，也是是福音的內容。耶穌降世為人目的是要拯救世上的罪人。他被釘十字架擔當了世人的罪，所流下的寶血能洗淨人的罪。死後第三天復活升天戰勝了掌死權的魔鬼，解決人類最大的問題「死」。因為罪的功價乃是死，他救我們脫離罪的死亡，把我們遷入他的國度，這就是「福音」，就是「好消息」。所以進入神國的第二個條件就是信耶穌。耶穌引我們進入神的國，他是我們進神國的移民官。只要我們接受他作生命的主，他就像移民官，在我們心裡蓋上印（聖靈在我們心裡作印記），給我們簽証進入神的國，就是如此簡單。

進入神國的迫切

馬可1:15耶穌說﹕「日期滿了，神的國近了。」可以說神的國就在現在。只要接受耶穌，馬上可以享受神國一切的平安喜樂與公義。並且對於神將來有形的國度來說也是快來臨了。主耶穌第一次來臨的時候，要在人的心中建立他的屬靈的國度。第二次再來到地上的時候，他要在地上建立一個有形的國度。

日期满了，神的国近了；你们当悔改，信福音。

“日期满了，”指根据神救赎计划的时间表，差遣 儿子耶稣基督降世来执行计划的时机已经成熟了。

“神的国近了，”‘神的国’指接受神掌权治理的范围。

“你们当悔改，”指人的心思原来是远离神、背向神，如今为着进入神的国度，必须从心里归向神。‘悔改’在原文并不含行动的意思，而是指在思想、看法上有所改变。

‘神的国近了’是一个事实，所以‘你们当悔改’；不是说你们悔改，神的国才近了。

“信福音，”‘信’是‘接待、接受’的意思(参约一12)。

• 何地人不顺服神的权柄，何地就无神的国。

• 我们甚么时候心中回转归向神，甚么时候就是把神的国带下来。

• 我们自己先要让神掌权，然后才能把别人带到神的权下。

• “你们当悔改，信福音。”悔改在先，相信在后；要信福音，就必须悔改。真信，定规是先悔改而后相信。

• 没有一个真实的相信，前面是没有悔改的；也没有一个真实的悔改，后面是没有相信的。