基督徒的家族观念

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中心资讯：“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基.”(提前3:15b)。

参考书籍：“新约伦理谈丛”陈济民著，校园出版社，1987年2月初版。

一. 引言

东西方对家族的观念有很大的不同，列表如下:

	西 方	东 方
	个人主义	家族主义
	讲求竞争	讲求礼让
	注重个人隐私权	注重家族名声利益
	父母要敲门才可进入儿女的房间	父母可随时进入儿女的房间
	注重个人权利:我喜欢什么	注重本分:我应该做什么
优点:	竞争使西方在科技上领先	无我,忘我,<牺牲小我精神
	争取个人权利使西方走向自由平等的社会	家族可作为个人在世上奋斗的后援和支持
缺点:	极端的个人主义不受社会规范，横生离婚、<堕胎>、同性恋等问题	只有家没有国的观念,所以才有自扫门前雪<自私>、走后门、一盘散沙的现象并且家族与家族间冤冤相报，三代不完。产生地盘主义<军阀割据>

二. 基督徒的家族观念

把耶稣和保罗的有关教训分述如下:

1. 耶稣的教训

耶稣在个人和群体生活中所强调的重点如下:

A. 强调个人灵魂的价值

世上一般人看不起的妇女，小孩，妓女，乞丐等，与在上执政掌权者及社会领袖一样，都是神拯救的对象(参路13:10-17);格拉森一个被鬼附的人比二千头猪更贵重(可5:1-13);甚至连祖宗也无法控制后代子孙的行为命运(路16:19-31).因此当人从鬼魔，传统及祖宗的束服下得释放以后，个人有责任向神负责，而活在神的旨意下。

B. 强调过团体式的生活

耶稣给予个人尊严和地位，却不认为个人能完全脱离群体而存在，十诫的第五至第十条诫命即是教导如何过群体生活，从新旧约综合以下教训:

a. 耶稣并不否认基督徒对家庭的责任(可10:19，约19:26-27)。

b. 耶稣把人间家庭的中心价值转移到神身上，一方面维持人间家庭的价值，另一方面把信主的人归入神的大家庭中，超越人间家庭的限制。

c. 当信主的人不被原有的家庭成员接纳时，便产生人间家庭的破裂，但神的大家庭却可以接纳。

C. 强调个人与群体的平衡

耶稣看重个人生命的价值与权利，但却不认为人应以自己为中心，“无知的财主”(路 12:13-21)为自己享福筹画，和“财主和拉撒路”的比喻(路16:19-31)财主只顾自己的享福而忽视门前乞丐的需要，即是最好的例证.在耶稣的眼中，祂所反对的不是个人的价值，祂所反对的是自私和自我中心的价值观，个人在群体中自有他的责任，两者要平衡。

2. 保罗的教训

强调个人的价值和团体的重要，分述如下:

A. 个人的价值

当保罗说:“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着.”(加 2:20)，他不是说个人在基督里消失，因为下半节他跟着说:“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活.”保罗强调的是个人对基督的委身，一切的价值与思想都以基督为准则。

B. 团体的重要

在保罗的教训中，国家，省份，家庭都可以照旧存在，他祖织的教会多数是地区性的，如哥林多，腓立比等，有时还建立以家族为单位的“家庭教会”(参林前 16:19，罗16:15).在家庭教会中，有些信徒有夫妻，父子或主仆的关系，他们在基督里同时也是弟兄姊妹的关系(参腓利门1-2，16).在教会这新群体中，最基本又是最要紧的地位，是“在基督里”，在神所救赎的新人群中的地位.虽然每位信徒有不同恩赐和成就，然而这是强调他的功能，却不增加他的地位。

C. 保罗的榜样

保罗一生的工作便是要冲破人间种族，文化与宗教的限制，把福音传给各样的人.每个信徒被基督救赎后，都变成宝贵，所以得罪一个最卑微的弟兄，就是得罪基督自己.所以，一切教会行政组织都应以爱为出发点，以仆人的身份来服事教会和众人(腓2:1-11，林后4:5)。

三. 生活应用

在我们的实际生活中，我们仍脱不了家族的干系，仍然受家族主义的影响，尤其当我们移民到西方国家以后，又在东方的家族主义和西方的个人主义双面文化冲击中生存，一个信主的基督徒，要如何依据圣经的教训，活出一个新的生活模式？从圣经中知道，创造和救赎都让我们看到人的尊严和地位，圣经不谈无我或忘我，也不谈与基督的大我浑为一体，因每个人都有他当有的价值和地位.然而被救赎的个人也必须在群体中生活，但最终还要超越国家和家族，因为还有复活进入永恒的国度，所以地上的生活型态都是暂时的，神的国度才是永远的。