基督徒的家族觀念

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基督徒的生活倫理
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第十三章
第十四章
第十五章

中心資訊：「這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基.」(提前3:15b)。

參考書籍：「新約倫理談叢」陳濟民著，校園出版社，1987年2月初版。

一. 引言

東西方對家族的觀念有很大的不同，列表如下:

	西 方	東 方
	個人主義	家族主義
	講求競爭	講求禮讓
	注重個人隱私權	注重家族名聲利益
	父母要敲門才可進入兒女的房間	父母可隨時進入兒女的房間
	注重個人權利:我喜歡什麼	注重本份:我應該做什麼
優點:	競爭使西方在科技上領先	無我,忘我,<犧牲小我精神
	爭取個人權利使西方走向自由平等的社會	家族可作為個人在世上奮鬥的後援和支持
缺點:	極端的個人主義不受社會規範，橫生離婚、<墮胎>、同性戀等問題	只有家沒有國的觀念,所以才有自掃門前雪<自私>、走後門、一盤散沙的現象並且家族與家族間冤冤相報，三代不完。產生地盤主義<軍閥割據>

二. 基督徒的家族觀念

把耶穌和保羅的有關教訓分述如下:

1. 耶穌的教訓

耶穌在個人和群體生活中所強調的重點如下:

A. 強調個人靈魂的價值

世上一般人看不起的婦女，小孩，妓女，乞丐等，與在上執政掌權者及社會領袖一樣，都是神拯救的對象(參路13:10-17);格拉森一個被鬼附的人比二千頭豬更貴重(可5:1-13);甚至連祖宗也無法控制後代子孫的行為命運(路16:19-31).因此當人從鬼魔，傳統及祖宗的束服下得釋放以後，個人有責任向神負責，而活在神的旨意下。

B. 強調過團體式的生活

耶穌給予個人尊嚴和地位，卻不認為個人能完全脫離群體而存在，十誡的第五至第十條誡命即是教導如何過群體生活，從新舊約綜合以下教訓:

a. 耶穌並不否認基督徒對家庭的責任(可10:19，約19:26-27)。

b. 耶穌把人間家庭的中心價值轉移到神身上，一方面維持人間家庭的價值，另一方面把信主的人歸入神的大家庭中，超越人間家庭的限制。

c. 當信主的人不被原有的家庭成員接納時，便產生人間家庭的破裂，但神的大家庭卻可以接納。

C. 強調個人與群體的平衡

耶穌看重個人生命的價值與權利，但卻不認為人應以自己為中心，「無知的財主」(路 12:13-21)為自己享福籌畫，和「財主和拉撒路」的比喻(路16:19-31)財主只顧自己的享福而忽視門前乞丐的需要，即是最好的例證.在耶穌的眼中，祂所反對的不是個人的價值，祂所反對的是自私和自我中心的價值觀，個人在群體中自有他的責任，兩者要平衡。

2. 保羅的教訓

強調個人的價值和團體的重要，分述如下:

A. 個人的價值

當保羅說:「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著.」(加 2:20)，他不是說個人在基督裏消失，因為下半節他跟著說:「我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活.」保羅強調的是個人對基督的委身，一切的價值與思想都以基督為準則。

B. 團體的重要

在保羅的教訓中，國家，省份，家庭都可以照舊存在，他祖織的教會多數是地區性的，如哥林多，腓立比等，有時還建立以家族為單位的「家庭教會」(參林前 16:19，羅16:15).在家庭教會中，有些信徒有夫妻，父子或主僕的關係，他們在基督裏同時也是弟兄姊妹的關係(參腓利門1-2，16).在教會這新群體中，最基本又是最要緊的地位，是「在基督裏」，在神所救贖的新人群中的地位.雖然每位信徒有不同恩賜和成就，然而這是強調他的功能，卻不增加他的地位。

C. 保羅的榜樣

保羅一生的工作便是要衝破人間種族，文化與宗教的限制，把福音傳給各樣的人.每個信徒被基督救贖後，都變成寶貴，所以得罪一個最卑微的弟兄，就是得罪基督自己.所以，一切教會行政組織都應以愛為出發點，以僕人的身份來服事教會和眾人(腓2:1-11，林後4:5)。

三. 生活應用

在我們的實際生活中，我們仍脫不了家族的干係，仍然受家族主義的影響，尤其當我們移民到西方國家以後，又在東方的家族主義和西方的個人主義雙面文化衝擊中生存，一個信主的基督徒，要如何依據聖經的教訓，活出一個新的生活模式？從聖經中知道，創造和救贖都讓我們看到人的尊嚴和地位，聖經不談無我或忘我，也不談與基督的大我渾為一體，因每個人都有他當有的價值和地位.然而被救贖的個人也必須在群體中生活，但最終還要超越國家和家族，因為還有復活進入永恆的國度，所以地上的生活型態都是暫時的，神的國度才是永遠的。