微信公众号 CCBible/Bible101/DBible 微博@基督徒百科@Bible101@歌珊地圣经引擎@如鹰展翼而上 QQ群 4619600/226112909/226112998 同步推送#今日真道圣言#
附 錄 8 大災難
新舊約聖經的預言中，其中最重要而有趣的主題是有關災難時期。在這個時期里，因罪惡而受咒詛的世界、叛亂、背教與苦難達到極致。
一、災難時期
按字面上的意義，我們不難確立災難時期的長短。但以理是第一個預言災難有七十個『七』的人，起初的六十九個『七』解釋為『七年』，等於483年——也就是從亞達薛西王（在西元前445年）命令重建耶路撒冷（尼二1一6），直到耶穌榮耀地進入耶路撒冷的時期。因此，我們可以確立最後一個『七』（災難時期）也是七年的時期。最後這個『七』的中點可被稱為大災難，因為此時所見的罪惡與苦難是前所未有，而且持續數月之久（啟十一3，十二6，十一2，十三5）。
二、外邦權勢的更迭
在基督再來前，外邦人與以色列人都會受到災難的痛苦。對外邦人而言，這是所謂『外邦人時期』的最高峰，這是始於耶路撒冷首次淪入尼布甲尼撒王之手。
先知但以理詳盡地指述外邦人的時期，並且預言在彌賽亞榮耀國度來臨前，地上將有四國相繼稱霸。新舊約聖經有許多第四國結局的預言，下面讓我們仔細研究。
1．末世人物
許多保守的解經家同意，末世人物是真有其人，在預言裏，至少有五個末世人物常常出現：（1）『獸』或復興的羅馬帝國，（2）假先知，（3）北方王，（4）南方王，和（5）東方王。
末世人物里最著名的是『獸』。聖經描述他為『獸』（啟十三1-10），『小角』（但七8，24），『一王』（但九26-27）。有人會爭論，『面貌兇猛的王』（但十一40-42）指的是此獸或北方王，以及『敵基督』（約壹二18，22）和『大罪人、沉淪之子、和不法的人』（帖後二3-8）指的是獸，或是假先知。在此『獸』成為十國羅馬聯盟的統治者後，他將實際推動災難。
假先知（啟十九20，廿10，十三11-17）不是變節的世上教會，在啟示錄十七章所描述後者的毀滅。這個虛假的宗教領導者將在災難期間，服事脫離牢籠的『獸』。
其餘的末世人物——北方王、南方王，與東方王——在災難中期輸敗前，將為巴勒斯坦與獸耍弄權術。
2．十國聯盟
按字義解釋聖經者認為，十國聯盟出現在災難後期，因為但以理在異象中見到，第四國以十角獸的形象出現（但七7）， 而尼布甲尼撒王夢中的四截大像有十個腳趾，被但以理解釋為十個王（但七24）。而使徒約翰異象中所看到的『十王』尚未得國（啟十三1，十七12）。古羅馬帝國（但以理的第四國）將在最後階段復興，在彌賽亞再來之前，由十王同時治理，並受一統治者的管轄。如果聖經里有經節預言猶太人重回祖國，我們也可以找到經節顯示，十國聯盟在昔日羅馬帝國故址建國。
羅馬的十國聯盟將由『獸』領導，他將在災難開始時與以色列國立下和約（但九27）。這個約是政治上的權宜之計，因此是短暫的，並且在災難的前半期欺哄了以色列人，使他們誤以為和平已到，釀成日後的大禍。先知以賽亞稱之為『與陰間所結的盟』（賽廿八18）
3．災難中期的危急事件
災難的中期，在巴勒斯坦發生，以及為此而起的運動。將使獸統治全世界。
自南方王（與北方王結成聯盟）侵略巴勒斯坦（但二40），爭端就發生了。北方王也攻打巴勒斯坦，而當地所有的是：『無城牆的鄉村……安靜的民』（結卅八11）。
隨後獸（或歐洲聯盟）登陸巴勒斯坦，要對以色列履行條約的內容。但是獸先被打敗（啟十三3），北方聯盟也神奇地消滅（結卅九1-4，但十一45），於是獸成為世界的王（啟十三7）。一旦當上了世界的王，他就廢除興以色列所訂的合約（但九27），消滅變節的基督教（啟十七16），並且迫害反對他撒但式統治的人。這段可怕的時期可稱為大災難。
三、以色列家遭難的日子
毫無疑問，大災難將是以色列人最悲哀與悲慘的歷史部份。聖經形容大災難是『雅各家遭難的日子』（耶卅4-7，但十二1，太廿四21）。以色列中不信者與失敗者將要經過一場空前的劫難，在災難中，他們要被剪除與刑罰。災難末期，猶太餘民將要被潔淨，進入千禧年國度。
有關以色列人在大災難的大部份情況，新約中最有系統的描寫，是記載在主耶穌橄欖山談話里。這個談話內容迫使門徒提出雙重的問題：『請告訴我們，什麼時候有這些事？（就是指聖殿被毀之事），你降臨和世界的末了，有什麼豫兆呢？（太廿四3）。
門徒第一個問題的答案，在路加福音廿一20-24。門徒的第二個問題，涵溉了整個馬太福音廿四章。馬太福音廿四章所描述的景象，與啟示錄六—十九章的大災難景象，有着令人訝異的協調，其相似處如下：
馬太福音廿四4-8——啟示錄六～十一（大災難前半部）
馬太福音廿四9-28——啟示錄十二～十八（大災難後半部）
馬太福音廿四29-31——啟示錄十九（基督第二次再來）
根據預言，經歷過大災難的以色列人有他們盼望的一面。聖經應許說，神要興起他的餘民，在末日傳揚天國的福音（太廿四14）。這些傳福音者的數目有十四萬四千（啟七），聖靈大有能力的充滿他們，以致於他們有如『十四萬四千個』猶太的葛理翰，在地上引領失喪者歸主。在整個世界中福音未曾如此興旺過。聖靈將會澆灌在以色列國及許多外邦人身上，許多人因此得救（啟七9-17）由於獸與假先知繼續箝制人的生命，在大災難中的聖徒大部份都為主殉道。
四、哈米吉多頓大戰
雖然，在大災難的後半期，獸會更嚴密控制整個世界，他的政治組織並不夠堅強，不足以將世界織成一個緊密的霸權。因此，在基督第二次與聖徒再來，世界上大部份地區將會反叛獸的統治，他們將舉兵（進軍）前往巴勒斯坦討伐那獸。
哈米吉多頓（啟十六16）很顯然是軍隊短兵相接的焦點地帶，雖然戰鬥會擴展到更廣的區域（參賽卅四1-6；六三l-6；珥三2-12；亞十二2-10）。整個聖地將佈滿了世界的大軍，而這時基督和他的聖徒將要回來掌管千禧年國度。此時所有世上的軍隊會聯合起來抵抗基督，但是無法得逞，因為他們將被他口裏所吐出來的話毀滅。
五、耶穌基督的啟示
新舊約里有300次以上提到基督再來。平均每25節就會提到一次，在舊約中，提到基督的第二次再來，比第一次降臨還要多出20次。所以如果在預言中發現有關基督來臨之事，是指他的再來。
『第二次再來』的用辭通常很籠統地用在基督降臨的兩個階段，有時是指同一個觀念，有時則是分開的觀念。當我們說到基督來的日子近了，意思就是指被提或顯現，或者將兩者當作同一個觀念。為了加以澄清，我們形容他第二次再來的階段（就是大災難之後），為基督的顯現。
按時間次序而言，基督第二次再來的階段將是『大災難之後不久』（太廿四29）。時間是很快速的（太廿四27），雖然事前有預兆（太廿四4-26），並且兆頭會對每一個人顯明出來（太廿四30）。啟示錄十九11一廿15的記載，啟示耶穌基督將在千禧年以前再來。它啟示出基督與聖徒將在大災難之後，千禧年之前來到。
關於猶太人這方面，由於主來的日子近了，他們將要再聚集，回到巴勒斯坦的地土上（太廿四31）。這國必將『在那日重新產生』（亞十二10），因他們承認他是『他們所扎的』（亞十二10）。在他來臨後，以色列將受審判（結廿33-38）並且準備進入千禧年國度。
關於外邦人這方面，當主再來時，眾目都要看見他，都要因他哀哭（啟一7）。萬民都要聚集在他面前受審判（太廿五31-46），只有義人才可以進入國度。
大災難中邪惡的三巨頭——獸、假先知與撒但——前兩者將被扔在燒着硫磺的火湖裏（啟十九20），而最後那位將暫時被大鏈子捆綁在無底坑裏（啟廿1-3）。
既然他的仇敵已被處分，基督和他的聖徒就要在地上建立一個千禧年國度（但七13-14 ；亞十四9）。