微信公众号 CCBible/Bible101/DBible 微博@基督徒百科@Bible101@歌珊地圣经引擎@如鹰展翼而上 QQ群 4619600/226112909/226112998 同步推送#今日真道圣言#
預言解釋引論
|
聲明：本文主要摘自網頁引論, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
引論
據說聖經里每四節經文，就有一節是以預言的方式寫出，解經家Girdlestone論道：『聖經中幾乎沒有一卷書是完全不含預言的成分。』
所以每個讀聖經的人，遲早會發現這個問題：『如何解釋預言？』若解經的人看重神的話，渴望發掘其豐盛，他會發現自己捲入預言的研究裏頭，因為在神的話語中，預言佔了極大的篇幅。
很明顯，我們可採取不同的途徑來探討預言。自由派和新正統派的解經家，以理性和機械的方式處理聖經。他們拒絕任何超然、不合理之事。聖經預言被斥為純系推測，或在事後悄悄寫成。
另一方面，敬虔派的解經家，倚賴心中內在亮光的指引解經，不重視一般的規則，和語文的用法。他們最先考慮的是，解釋要『符合』他們的感覺。
另一群解經學者認為，聖經預言太艱深，意義晦暗，必須靠聖經以外的資料方能解釋，例如靠羅馬教皇和大公會議，宗派創始人和領袖，以及神學的論述。因此，羅馬天主教以其教會的宣告來解經。摩門教靠摩門經，安息日會以Mrs. Ellen G. White的啟文補充聖經，基督教科學會的信徒則靠Science and Health with Key to the Scripture來解經，許多更正教的神學家則倚賴所謂神學上的解釋。
然而，解釋預言，唯一可靠的途徑，是字義法解經。這種方式認為，聖經預言既然用一般人的語文寫成，就應該照文字傳達的定律來解釋。這種解經法，值得信賴，它尊重神，完全相信聖經所說的話。
研究聖經預言，雖然藉字義解釋能使之『更確的』（彼後一19），但仍然是一項最艱鉅的工作。真正要解釋預言，是沒有捷徑可尋的。若解經者想深入研究神的啟示，必須殷勤的預備自己。承擔這份神聖的工作，至少須具備四項條件。
第一，他必須是靈里敏銳的基督徒，因聖靈是聖經作者，解釋聖經的人必須擁有神的靈。換句話說，他必須從聖靈而生（約三8）。使徒保羅對這先決條件解釋說：
除了在人裏頭的靈，誰知道人的事，像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的…乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。（林前二11-12）
聖經是一本屬靈的書，處理它的人也必須一樣地屬靈。他必須有屬靈的洞察力及敏銳性，讓聖靈能夠動工，照明神的話。
第二、他必須是誠懇的尋求者。神正在聖經里說話。解經者研究神的話，若為證明他們原有的看法，即未來的事應當如何應驗，或者輕看那些不符合他們神學的經文，他們將會發現自己在敲一扇緊閉的門。正如J．Sidlow Baxter說：『基督不向希律說話，聖經更不向某些腦袋說話』。耶穌向父神禱告說，『你將這些事向聰明通達的人就藏起來，向嬰孩就顯出來。』（太十一25）尋求神真理的屬靈裝備，就是像孩子般的信心。
第三，他必須能懂得原文，要求所有聖經的解釋要根據原文，並非不合理。這並不意謂每個解經的人，必須具備專家的語文技巧（專家也可能欠缺其他重要的條件）。但聖經的解釋，絕不能和希伯來文、希臘文的經文發生衝突。喜愛聖經原文，加上至少懂得一點他們的用法，就會除去存在於解經者和聖經中間的帕子。
第四，他必須是個有見識的解經者。聖經作者都是有條理的人，他們不是要使讀者困惑誤入歧途。他們有啟示要傳達，並且是根據人們能領會了解的法則而寫的。解經者『不可以讓自己受隱藏的意義，靈意化的過程，以及受歡迎的猜測所影響。』有見識地處理聖經是必要的。