基督徒的富有(一)

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中心資訊：阿摩司5:24所言「願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔」。

參考書籍：「新約倫理談叢」陳濟民著，校園出版社，1987年2月初版。

一. 引言

從聖經的角度來看，基督徒的「富有」有罪嗎？臺灣台積電董事長張忠謀近日在演講中說，美國新經濟時代來臨是歸功於科技，因網路資訊而發財的新貴，使財富重新洗牌，社會價值觀因此整體變革，主流價值觀將受「金錢至上」影響，這些現象將於五年後在臺灣出現.新經濟時代對社會造成的衝擊將是全面的，傳統的忠誠度，婚姻觀，家庭價值等舊有觀念，都將被金錢至上取代，人們對生命的使命感將有嚴重的失落感，基督徒在這一波的衝擊中將如何自處？

二. 基督徒的富有

1. 經文背景

分別就聖經路加福音對財主的負面和正面的描述，列之如下:

A. 負面的記載-其實也有它教導的目的:

• a. 「無知的財主」比喻(路加12:13-21)
• b. 「財主和拉撒路」比喻(路加16:19-31)
• c. 「不義的管家」比喻(路加16:1-13)
• d. 馬利亞在歌頌中說:「(神)叫饑餓的得飽美食，叫富足的空手回去」(路加1:53)
• e. 在路加的平原寶訓中「你們貧窮的人有福了*你們富足的人有禍了*」(路6:20-21，24- 25)

B. 正面的記載-使我們正視富有的積極面:

• a. 稅吏撒該的改變(路加19:1-10)vs.富有的少年官不願改變(路加18:18-23)

2. 如何解釋這些經文？

必須防備兩個錯誤:

A. 不可照「字面」推論，而必須依耶穌當時背景和一生言行的整體觀念來解釋，例如:在稅吏撒該的故事中，富有的人照樣可以得救。

B. 不可以「靈意」來解釋，而必須對照其他福音書中平行的記載。

3. 「富有」有罪嗎？

按以上提供的經文，分四方面來思考:

A. 以聖經的話作標準

在「財主和拉撒路」比喻中，財主死後不能與亞伯拉罕同在一處，不是因他富有 ，乃是因他不聽從舊約摩西和先知的話(路加16:29)。

B. 富有的手段

撒該的故事(路加19:1-10)也告訴我們，有些人富有是出於欺詐(路加19:8)，然而財富的善與惡不只與得財富的方法有關，還與使用財富的方式有關。

C. 富有的責任

根據以賽亞61章神的吩咐，財主也有責任照顧拉撒路這種信靠神而貧窮的人。

在「無知財主」的比喻中(路加12:13-21)，若人一生的勞碌所得，只是為個人的安逸 ，而不曉得「投資」(路加12:13-34)，包括賙濟窮人，積財寶在天上，那也是不討神的喜悅。

D. 富有的惡習

若是「富有」有罪，其罪不在富有本身，而是富有的人常常欺壓剝削那些不與世代妥協，誠心遵守神誡命不肯犯罪的人，使他們生活沒有著落，神惱恨這類富有的人。

E. 富有的託管

在「不義管家」的比喻中(路加16:1-13)，財富是神讓人「託管」的東西，與生命相比，財富不是最要緊的，因此聰明的人會用錢財結交朋友，為永生作安排。

F. 結論

耶穌並不藐視財富，但祂認為財富不是人生的終極目標，而是永恆旅途上的「資金」;耶穌也不認為貧窮本身是美德，因祂講求的是人生的路向和生活的原則。

三. 生活應用

在古代「士農工商」社會階層中，以讀書人「士」為最清高，然而「十年寒窗苦讀」也需要一大筆財富維持生活，所以「窮書生」就成了描寫讀書人的典範.但是，大多數的讀書人不也是為了「書中自有黃金屋和顏如玉」的鼓勵而苦讀嗎？儘管我們讚賞「士窮而有志」，唾?「朱門酒肉臭」的大戶人家，但誰不希望有一天也會「升官發財」「飛黃騰達」嗎？到了近代，傳統的價值觀已漸轉變，物質文明與財富是「進步」的象徵，為了「進步」這堂皇的理由，誰不想盡賺錢之道，尤其現代的「官」不好作，「書」讀了不一定有用，「金錢人生」就悄悄地進入現代人的心中，所帶來的卻是社會的崩盤，家庭的解構.基督徒對這世代就有責任帶出不同的生活方式，使我們正視「富有」的真諦，及它的社會責任。