启示录

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新约圣经目录
1-4：四福音书
1 马太福音／玛窦福音 2 马可福音／马尔谷福音 3 路加福音 4 约翰福音／若望福音
5 使徒行传／宗徒大事录
6-18：保罗书信／保禄书信
6 罗马书／罗马人书 7 哥林多前书／格林多前书 8 哥林多后书／格林多后书 9 加拉太书／迦拉达书 10 以弗所书／厄弗所书 11 腓立比书／斐理伯书 12 歌罗西书／哥罗森书 13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书 14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书 15 提摩太前书／弟茂德前书 16 提摩太后书／弟茂德后书 17 提多书／弟铎书 18 腓利门书／费肋孟书
19-26 大公书信
19 希伯来书 20 雅各书／雅各伯书 21 彼得前书／伯多禄前书 22 彼得后书／伯多禄后书 23 约翰一书／若望一书 24 约翰二书／若望二书 25 约翰三书／若望三书 26 犹大书／犹达书
27 启示录／若望默示录
注1：新约各卷名称 - 左侧为新教译名、右侧为天主教译名。 注2：下划线为缩写。

《启示录》又名《若望默示录》(天主教思高圣经)，是《新约圣经》的最后一章，据说是耶稣的门徒约翰所写的，主要是对未来的预警，包括对世界末日的预言：接二连三的大灾难，世界朝向毁灭发展的末日光景，并描述最后审判。它是传教士宣教的重要依据。旧约圣经收录了许多先知书，相反地，新约圣经只收录了“约翰启示录”一卷先知书。

约翰写启示录的时候，正值基督徒因信耶稣基督、承认耶稣为主而惨遭迫害。而启示录的出现，正好给一班受苦基督徒一个来世的盼望，劝勉他们在遭受苦难和迫害的时候仍要坚守信仰，仰望将来天上的福份。

启示录的希腊文是 "阿波卡利普西斯" (a‧po‧ka′ly‧psis)，意思是揭示、揭开之意。

作者的争议

质疑

相传《启示录》是由西庇太的儿子使徒约翰所写。他原为渔夫，后蒙耶稣呼召成了十二门徒之一，与兄弟雅各有同一别号——“雷子”（参路9：49），并与彼得、雅各同为耶稣最亲信的门徒。耶稣升天后，约翰于早期耶路撒冷的教会中扮演着重要的角色 （参徒8：14），后来曾被充军至拔摩海岛，并在当地写成本书。据教会的传说，约翰在所有使徒中活到最老，后来在小亚细亚的以弗所逝世。

有疑经学者质疑：《约翰福音》的行文流畅，但出自同一个作者的《启示录》的文法却是错漏百出。所以，约翰福音并非约翰本人所写，而是后人伪托。就此，有圣经学者认为：约翰福音很可能是出于约翰口述，而由其他人执笔，所以文句都经过润饰而变得通顺；相反的，约翰在撰写《启示录》正当被流放的阶段，没有人替他执笔，所以文句都很粗劣而不通顺。然而，两者要表达的讯息都是一致的。

肯定

有学者认为，根据启示录的正文第一章，自称为执笔者的约翰，是“耶稣基督的奴隶“<ref>参考启示录第一章第1节</ref>， 也是”同遭患难的弟兄”<ref>参考启示录第一章第9节</ref>， 而且他被放逐到拔摩岛上。启示录的读者认识此人，因此在本书的开头，他只需做简短的介绍。因此可以推测是耶酥的门徒──使徒约翰。古代大多数历史家都支持这个说法。

• 第二世纪初期的作家帕皮亚斯声称此书来自十二使徒之一。
• 第二世纪的殉道者查斯丁指出：“我们当中有一个名叫约翰的人是基督的使徒之一， 他曾凭着赐给他的启示说预言。” <ref>Dialogue With Trypho, a Jew “与犹太人特里福谈话录”，查斯丁，(LXXXI)</ref>
• 生活在公元第二世纪后期和第三世纪初期的伊里奈乌斯、 亚力山大的克雷芒和德尔图良都肯确地说使徒约翰是这本书的执笔者。
• 第三世纪著名的圣经学者奥利金说：“曾靠在耶稣怀里的约翰留下了一本福音书给我们，……他也写了启示录。”

写作时间和背景

按照最早期的证据，约翰写启示录的时间大约在公元96年，亦即耶路撒冷毁灭之后26年。这正是罗马皇帝图密善统治的末期。伊里奈乌斯的话足以证明这点， 他谈及启示录说： “他在不多久之前， 差不多在我们的时代， 在图密善统治的末期， 见到这些异象。”<ref>Against Heresies” (V, xxx) “反驳异端”(V, xxx)，伊里奈乌斯</ref> 优西比乌斯和哲罗姆都一致同意此说。

图密善是带领罗马军队摧毁耶路撒冷的提多的兄弟，他于提多死后登位，亦即约翰执笔写启示录之前十五年。他要求人民奉他为神，并且采用了Dominus et Deus noster（意即“我们的主和上帝”）这个头衔。帝王崇拜并没有引起崇拜假神的人的反对，然而早期的基督徒却不愿苟同；他们拒绝在信仰上作出妥协。因此，在图密善统治（公元81-96年）的末期，基督徒遭受猛烈的迫害。

学者们认为约翰是被图密善放逐到拔摩岛上的。图密善在公元96年遭人行刺身亡，较宽大的内尔瓦皇帝继位，看来约翰在这时获得释放。在拔摩岛被囚期间，约翰接获异象而将其写下来。

内容

整本启示录自始至终、 首尾一贯地把未来的事件向我们展示出来。 各个异象相继呈现， 直至最后把上帝王国旨意的全面披露出来。 故此， 我们应该将启示录一书视为一个整体， 由彼此相关、 和谐一致的各部分共同组成， 把我们带到离约翰日子很远的未来。 在引言（启1：1-9）之后， 这本书可分成16个异象：

1	1：10-3：22	2	4：1-5：14	3	6：1-17	4	7：1-17
5	8：1-9：21	6	10：1-11：19	7	12：1-17	8	13：1-18
9	14：1-20	10	15：1-16：21	11	17：1-18	12	18：1-19：10
13	19：11-21	14	20：1-10	15	20：11-21：8	16	21：9-22：5

这些异象由一个感人的结论加以结束， 在其中担任交通渠道的主要角色——耶和华、 耶稣、 天使和约翰——均有分发言而对这本书作出最后的贡献。

引言

位于1：1-9。 约翰解释所接获的启示是来自上帝、藉着天使传达的， 接着他向亚细亚区的七群会众发言。 耶稣基督使他们“成为王国， 作他的父上帝”全能者耶和华“的祭司”。 约翰提醒他们， 他与他们“跟耶稣一起同分患难、 王国、 忍耐”， 现今被囚在拔摩岛上。——1：6，9。

致七群会众的信息

位于1：10-3：22。 第一个异象开始时， 约翰发觉自己在感示之下置身于主日期间。 一个好像号筒的洪亮语声吩咐他将所看见的写在书卷上， 交给以弗所、 士每拿、 别迦摩、 推雅推拉、 撒狄、 非拉铁非、 老底嘉的七群会众。 约翰转过身来， 看见“有一位像人子的”站立在七个灯台中间， 右手拿着七星。 他说自己是“首先的和末后的”， 虽曾一度死去， 现在却活着， 直活到永永远远， 而且持有死亡和海地斯的钥匙。 他便是复活了的耶稣基督。 他解释说： “七星指的是七群会众的天使们， 七灯台指的是七群会众。”——1：13，17，20。

约翰受到嘱咐写信给以弗所会众的天使。 这个会众虽然劳苦、 忍耐， 也不纵容坏人， 但却离弃了起初的爱。 它应当从速悔改， 恢复行以前所行的事。 耶稣告诉士每拿的会众它虽经历患难和贫穷， 其实却是富足的， 因此它不用害怕： “务要忠信至死， 我就把生命的冠冕赐给你。” 居于“撒但的宝座所在之处”的别迦摩会众紧紧持守基督的名， 可是当中却有叛道者； 他们必须悔改， 否则基督便会用口中的剑将他们处决。 推雅推拉会众有‘爱心、 信心、 服事职务和忍耐’， 然而却容忍“那妇人耶洗别”。 可是， 紧守信心的人会得着“管辖各国的权威”。——2：10，13，19，20，26。

撒狄会众在名义上活着， 其实却是死的， 因为它没有在上帝面前彻底履行自己的职责。 可是， 征服者的名字绝不会从生命册上被抹掉。 非拉铁非会众谨守基督的话语， 故此他应许要保守会众“脱离试验的时刻； 这时刻要临到整个有人居住的大地”。 基督会使征服者成为上帝圣殿中的柱子。 基督说： “我要把我上帝的名和我上帝的城的名……新耶路撒冷……以及我的新名， 都写在他身上。” 基督把自己称为“上帝的创造物的元始”， 并告诉老底嘉会众由于它既不冷亦不热， 他要把这会众从口中吐出去。 他们虽自夸富足， 其实会众里的人却是贫穷、 瞎眼、 赤裸的。 他们需要穿上白外衣， 且要有眼药使自己能看见。 凡是开门给基督的人， 他便会进来与他们同进晚餐。 对于征服者， 基督会赐给他们与他一同坐在他宝座上的特权， 就像他和他父坐在父的宝座上一般。——3：10，12，14。

显示耶和华的圣洁与荣耀的异象

位于4：1-5：14。 第二个异象把我们带到耶和华荣美的属天宝座面前。 景象灿烂华美， 像闪烁生辉的宝石一般。 在宝座四周坐着头戴冠冕的24位长老。 四活物将圣洁归于耶和华， 因万物都是他所造的。 他“配得荣耀、 尊贵、 权能”， 所以他们都一同崇拜他。——4：11。

“坐宝座者”手里拿着有七印密封的书卷。 可是， 谁配开启书卷呢？ 惟独“犹大支派的狮子， 大卫的根”才有资格！ 这位同时是“被人宰杀的羔羊”， 他从耶和华手上接过书卷来。——5：1，5，12。

羔羊拆开书卷的六个印

位于6：1-7：17。 第三个异象开始了。 羔羊着手拆开书卷上的印。 首先， 白马上的骑士出来， “进行征服， 而且要完成征服”。 接着， 火红色马上的骑士从地上夺去太平， 黑马上的骑士则按量配给谷物。 苍白的马由死亡策骑， 海地斯紧随着他。 第五个印打开时， “为了上帝的话……被宰杀的人”呼求上帝为他们的血报仇。（6：2，9） 第六个印一打开， 就有大地震发生， 日月都变成昏暗， 地上位高势雄的人叫诸山倒在他们身上， 好躲避耶和华和羔羊的震怒。

在此之后， 第四个异象开始了。 约翰看见四位天使紧握地的四风， 直至上帝的奴隶额上盖印完毕为止。 他们的数目有14万4，000。 其后， 约翰目睹不计其数、 来自万国的一大群人站在上帝和羔羊面前， 将救恩归于他们， 并昼夜在上帝的圣殿里服务。 羔羊自己“必牧养他们， 引导他们到生命之水的泉源”。——7：17。

拆开第七个印

位于8：1-12：17。 天上沉寂下来。 然后有七枝号筒给了七位天使。 吹响最初六枝号筒构成了第五个异象。

当头三枝号筒相继吹响时，有灾殃倾倒在地上、海里、河中和众水的泉源上。第四枝号筒则使太阳、 月亮和星宿的三分之一变成昏暗。第五枝号筒响起，一颗来自天上的星放出一大群蝗虫去袭击“那些额上没有上帝印记的人”。这是“一场祸害”， 还有两场要来。第六枝号筒宣告解开四位天使，好让他们进行击杀。“二万万”骑兵带来了进一步的灾殃和屠杀，然而人仍不肯为自己所行的恶事悔改。<ref>参看启示录记载：9：4，12，16。</ref>

随着第六个异象开始， 另一位强壮的天使从天降下， 宣布说： ‘在第七位天使发声的日子， 上帝按照他的好消息的神圣秘密’必要完成。 约翰吃了天使给他的小书卷。 书卷在他口里“甘甜如蜜”， 却使他的肚子苦涩。（10：7，9） 两位见证人穿着粗布说预言1260天； 接着， “从无底深渊上来的野兽”把他们杀死， 他们的尸首被抛在“大城的大路上”，共三天半之久。住在地上的人为此欢欣快乐，但上帝使两位见证人复活过来时， 众人便害怕起来。在这时刻有一场大地震发生。“第二场祸害过去了。”<ref>参看启示录记载：11：7，8，14。</ref>

现在， 第七位天使吹响号筒。天上有声音宣布说： “世界王国成了我们的主和他的基督的王国。”“二十四位长老”一同崇拜和称谢上帝， 列国却大为震怒。上帝指定的时候到了，要审判死人， 赏赐圣民， 并“毁坏那些毁坏大地的人”。 上帝圣殿的圣所打开了， 其中上帝的约柜显现出来。<ref>参看启示录记载：11：15，16，18。</ref>

宣布王国建立之后， 第七个异象立即显示天上的“一个大标记”。 一个女人“生了一个儿子， 一个男的， 就是要用铁杖牧管万国的”。 “一条火红色的大龙”站着准备吞吃那孩子， 孩子却被提到上帝的宝座那里去。 米迦勒与龙争战， “它就是当初的蛇， 名叫魔鬼、 撒但”， 它被扔在地上。 于是“地……有祸了”！ 龙逼迫女人， 并与她种子馀下的分子作战。<ref>参看启示录记载：12：1，3，5，9，12； 8：13。</ref>

出自海中的野兽

位于13：1-18。 第八个异象现在展示一只野兽， 有七头十角从海里上来。 它从龙得了权柄。 七头中有一个好像被人宰杀死去，但却得着医治，全地都钦佩那兽。它开口亵渎上帝，并与圣民争战。约翰看见另一只野兽，从地里上来。它有两角像羔羊，却开始说话像龙一般。它迷惑地上的居民，叫他们为先头的野兽造个像。各人都被迫崇拜这像，不然就会被杀。人若没有兽的标志或数字，就不得买卖。它的数字是666。

“永远的好消息”和有关的信息

位于14：1-20。 第九个异象的内容却大为不同。 约翰看见羔羊在锡安山， 有14万4000人与他在一起， 都有羔羊和父的名写在额上。 “他们在宝座前……唱歌， 仿佛是一首新歌。” 他们是“从人类当中买来的， 作初收果实归给上帝和羔羊。” 另一位天使在中天显现， “有永远的好消息作为喜讯”传给各国的人。 他宣布说： “要畏惧上帝， 把荣耀归给他。” 还有一位天使则宣布说： “大巴比伦倾倒了！” 此外， 第三位天使声明， 凡是崇拜野兽和兽像的人， 都要喝上帝的震怒之杯。 一位“好像人子的”猛然伸出镰刀， 另一位天使也同样行，要采集地上的葡萄，把它扔进“上帝愤怒的大榨酒池里”。当榨酒池在城外被踹踏时， 有血溢出， 涨到马的笼头那么高， “流到一千六百弗隆那么远”（约296公里）。<ref>参看启示录记载：14：3，4，6-8，14，19，20。</ref>

带着最后七场灾殃的天使

位于15：1-16：21。 第十个异象开始， 首先显示天庭的景象。那些战胜了野兽的人归荣耀与“永恒的王”耶和华，因他的作为又伟大又奇妙。有七位天使从天上的圣所出来，有七个金碗交给他们，碗内盛满了上帝的烈怒。 头六碗倒进地里、海里、河中和众水泉源上，也倒在日头、野兽的宝座和幼发拉底河之上，河水就干了，好为“从日出之处而来的诸王”预备道路。鬼灵所感示的言论‘把整个有人居住的大地的众王聚集到哈米吉多顿，投入上帝全能者大日子的战争中’。第七碗给倒在空气之上，接着有各种可怕的自然现象发生，大城分裂成三部分，各国的城市都纷纷倾倒，巴比伦接获“上帝震怒的愤怒酒的杯”。<ref>参看启示录记载：15：3； 16：12，14，19。</ref>

上帝的判决临到巴比伦； 羔羊的婚礼

位于17：1-19：10。 第11个异象开始。上帝的判决临到“大巴比伦， 地上娼妓……之母”， “地上的众王与她行淫乱”。她喝醉了圣民的血， 骑在一只猩红色的野兽之上， 兽有七头十角。 这只兽“先前在， 现今不在， 但快要从无底深渊中上来”。 它的十角要与羔羊争战， 可是， “羔羊因为是万主之主， 万王之王”， 就征服了他们。 十角反过来吞噬了那娼妓。随着第12个异象开始，另一位光照大地的天使宣告说： “她倾倒了！大巴比伦倾倒了！”上帝的子民奉命要从她当中出来， 以免分担她的灾殃。地上的众王和其他位高势雄的人都为她哭泣， 说： “你这大城，巴比伦你这坚固的城啊，太可惜了，太可惜了；因为在一小时之间， 你的判决就到达了！”她那极大的财富都丧失殆尽。像一块大磨石被扔进海里一样，巴比伦会投势迅速地被扔下去，再也找不到了。上帝终于为他圣民所流的血伸冤！天上四次发出呼唤说：“你们众人哪，要赞美耶！”要因为上帝已对大娼妓执行判决而赞美耶！要因为耶和华已开始作王而赞美耶！要因为“羔羊的婚礼到了，他的妻子已经准备好了”而欢欣鼓舞！<ref>参看启示录记载：17：2，5，8，14； 18：2，10； 19：1，3，4，6，7。</ref>

羔羊为公义争战

位于19：11-20：10。 在第13个异象里， “万王之王， 万主之主”率领天军为公义争战。 众王和壮士的肉会被天上的飞鸟所吃， 野兽和假先知都活活被扔进烧着硫磺的火湖里。（19：16） 在第14个异象的起头， “一位天使从天而降， 手里拿着无底深渊的钥匙和一条大锁链。” “龙， 那当初的蛇， 就是魔鬼兼撒但，” 被捉住要捆绑一千年。 那些在第一种复活有分的成为“上帝和基督的祭司， 而且和他一同作王统治一千年”。 在此之后， 撒但会被释放， 出去迷惑地上的列国， 可是他会连同一切跟从他的人一起被扔入火湖里。<ref>参看启示录记载：20：1，2，6。</ref>

审判日与新耶路撒冷的荣耀

位于20：11-22：5。令人振奋的第15个异象接着展开。 死人，无论大小，都在上帝白色的大宝座面前受审。 死亡和海地斯被扔进火湖里，这火湖“指的是第二种死亡”。凡是名字没有写在生命册上的， 都会一同被扔进火湖里。 新耶路撒冷从天而降， 上帝的帐幕在人类当中，他要擦去各人的眼泪。不再有死亡、悲哀、哭号和痛苦！不错，上帝“把一切都更新了”。他证实所作的应许， 说：“要写下来， 因为这些话是忠信、真实的。” 征服者会承受这些福分，但怯懦的、没有信心的、不道德的、行通灵术的、或拜偶像的均不会得福。<ref>参看启示录记载：20：14； 21：1，5。</ref>

在第16个和最后的异象里， 约翰看见“羔羊的妻子”， 新耶路撒冷， 有12道门和12块基石， 上面有12使徒的名字。 城是四方的， 城里的碧玉、 纯金和珍珠代表它的庄严华美。 耶和华和羔羊是这城的圣殿， 又是这城的光。 惟独有名字写在羔羊生命卷上的人才能进去。（21：9） 生命水的河清澈纯净， 从宝座沿着城中的大道流出来， 在河两边有生命树， 每月都结果子， 叶子可用来医病。 城里有上帝和羔羊的宝座， 上帝的奴隶会得见他的面。 “耶和华上帝要光照他们， 他们要作王统治， 直到永永远远。”——22：5。

结论

22：6-21里，圣经提出保证说： “这些话是忠信、 真实的。” 所有遵守预言的话的人都快乐了！ 约翰听见和看见这些事之后， 就俯伏敬拜天使， 但天使却提醒他要惟独敬拜上帝。 不要封闭预言里的话， “因为指定的时候近了。” 得以进入城里的人是快乐的， 在城外的则是污秽的人“以及所有喜欢谎言、 实行谎言的人”。 耶稣说他会差遣天使向各群会众作见证。 他表明自己是“大卫的根和他的后代， 又是那明亮的晨星”。 “灵和新娘不断说： ‘来吧！’ 谁听见都当说： ‘来吧！’ 谁口渴都当来； 谁愿意， 都可以白白取生命的水。” 人千万不可从这预言上的话加添或删减甚么， 不然他们的分便会“从诸生命树和圣城”除掉。<ref>参看启示录记载：22：6，10，15-17，19。</ref>

外部连结

• 啟示錄 (正體版)
• 启示录 (简体版)