啟示錄

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新约圣经目录
1-4：四福音书
1 马太福音／玛窦福音 2 马可福音／马尔谷福音 3 路加福音 4 约翰福音／若望福音
5 使徒行传／宗徒大事录
6-18：保羅書信／保祿書信
6 罗马书／罗马人书 7 哥林多前书／格林多前书 8 哥林多后书／格林多后书 9 加拉太书／迦拉达书 10 以弗所书／厄弗所书 11 腓立比书／斐理伯书 12 歌罗西书／哥罗森书 13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书 14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书 15 提摩太前书／弟茂德前书 16 提摩太后书／弟茂德后书 17 提多书／弟铎书 18 腓利门书／费肋孟书
19-26 大公書信
19 希伯来书 20 雅各书／雅各伯书 21 彼得前书／伯多禄前书 22 彼得后书／伯多禄后书 23 约翰一书／若望一书 24 约翰二书／若望二书 25 约翰三书／若望三书 26 犹大书／犹达书
27 启示录／若望默示录
註1：新約各卷名稱 - 左側為新教譯名、右側為天主教譯名。 註2：下划线为缩写。

《啟示錄》又名《若望默示錄》(天主教思高聖經)，是《新約聖經》的最後一章，據說是耶穌的門徒約翰所寫的，主要是對未來的預警，包括對世界末日的預言：接二連三的大災難，世界朝向毀滅發展的末日光景，並描述最後審判。它是傳教士宣教的重要依據。舊約聖經收錄了許多先知書，相反地，新約聖經只收錄了「約翰啟示錄」一卷先知書。

約翰寫啟示錄的時候，正值基督徒因信耶穌基督、承認耶穌為主而慘遭迫害。而啟示錄的出現，正好給一班受苦基督徒一個來世的盼望，勸勉他們在遭受苦難和迫害的時候仍要堅守信仰，仰望將來天上的福份。

啟示錄的希臘文是 "阿波卡利普西斯" (a‧po‧ka′ly‧psis)，意思是揭示、揭開之意。

作者的爭議

质疑

相傳《啟示錄》是由西庇太的兒子使徒約翰所寫。他原為漁夫，後蒙耶穌呼召成了十二門徒之一，與兄弟雅各有同一别號——“雷子”（參路9：49），並與彼得、雅各同為耶穌最親信的門徒。耶穌升天後，約翰於早期耶路撒冷的教會中扮演着重要的角色 （參徒8：14），後來曾被充軍至拔摩海島，並在當地寫成本書。據教會的傳說，約翰在所有使徒中活到最老，後來在小亞細亞的以弗所逝世。

有疑經學者質疑：《約翰福音》的行文流暢，但出自同一個作者的《啟示錄》的文法卻是錯漏百出。所以，約翰福音並非約翰本人所寫，而是後人偽托。就此，有聖經學者認為：約翰福音很可能是出於約翰口述，而由其他人執筆，所以文句都經過潤飾而變得通順；相反的，約翰在撰寫《啟示錄》正當被流放的階段，沒有人替他執筆，所以文句都很粗劣而不通順。然而，兩者要表達的訊息都是一致的。

肯定

有学者认为，根据启示录的正文第一章，自稱為執筆者的約翰，是“耶穌基督的奴隸“<ref>参考启示录第一章第1节</ref>， 也是”同遭患難的弟兄”<ref>参考启示录第一章第9节</ref>， 而且他被放逐到拔摩島上。启示录的读者认识此人，因此在本书的开头，他只需做简短的介绍。因此可以推测是耶酥的门徒──使徒約翰。古代大多數歷史家都支持這個説法。

• 第二世紀初期的作家帕皮亞斯聲稱此書來自十二使徒之一。
• 第二世紀的殉道者查斯丁指出：“我們當中有一個名叫約翰的人是基督的使徒之一， 他曾憑着賜給他的啟示説預言。” <ref>Dialogue With Trypho, a Jew “與猶太人特里福談話錄”，查斯丁，(LXXXI)</ref>
• 生活在公元第二世紀後期和第三世紀初期的伊里奈烏斯、 亚力山大的克雷芒和德爾圖良都肯確地説使徒約翰是這本書的執筆者。
• 第三世紀著名的聖經學者奧利金説：“曾靠在耶穌懷裏的約翰留下了一本福音書給我們，……他也寫了啟示錄。”

写作时间和背景

按照最早期的證據，約翰寫啟示錄的時間大約在公元96年，亦即耶路撒冷毁滅之後26年。這正是羅馬皇帝圖密善統治的末期。伊里奈烏斯的話足以證明這點， 他談及啟示錄説： “他在不多久之前， 差不多在我們的時代， 在圖密善統治的末期， 見到這些異象。”<ref>Against Heresies” (V, xxx) “反駁異端”(V, xxx)，伊里奈烏斯</ref> 優西比烏斯和哲羅姆都一致同意此説。

圖密善是帶領羅馬軍隊摧毁耶路撒冷的提多的兄弟，他於提多死後登位，亦即約翰執筆寫啟示錄之前十五年。他要求人民奉他為神，並且採用了Dominus et Deus noster（意即“我們的主和上帝”）這個頭銜。帝王崇拜並沒有引起崇拜假神的人的反對，然而早期的基督徒卻不願苟同；他們拒絶在信仰上作出妥協。因此，在圖密善統治（公元81-96年）的末期，基督徒遭受猛烈的迫害。

學者們認為約翰是被圖密善放逐到拔摩島上的。圖密善在公元96年遭人行刺身亡，較寬大的內爾瓦皇帝繼位，看來約翰在這時獲得釋放。在拔摩島被囚期間，約翰接獲異象而將其寫下來。

内容

整本啟示錄自始至終、 首尾一貫地把未來的事件向我們展示出來。 各個異象相繼呈現， 直至最後把上帝王國旨意的全面披露出來。 故此， 我們應該將啟示錄一書視為一個整體， 由彼此相關、 和諧一致的各部分共同組成， 把我們帶到離約翰日子很遠的未來。 在引言（啟1：1-9）之後， 這本書可分成16個異象：

1	1：10-3：22	2	4：1-5：14	3	6：1-17	4	7：1-17
5	8：1-9：21	6	10：1-11：19	7	12：1-17	8	13：1-18
9	14：1-20	10	15：1-16：21	11	17：1-18	12	18：1-19：10
13	19：11-21	14	20：1-10	15	20：11-21：8	16	21：9-22：5

這些異象由一個感人的結論加以結束， 在其中擔任交通渠道的主要角色——耶和華、 耶穌、 天使和約翰——均有分發言而對這本書作出最後的貢獻。

引言

位于1：1-9。 約翰解釋所接獲的啟示是來自上帝、藉着天使傳達的， 接着他向亞細亞區的七群會衆發言。 耶穌基督使他們“成為王國， 作他的父上帝”全能者耶和華“的祭司”。 約翰提醒他們， 他與他們“跟耶穌一起同分患難、 王國、 忍耐”， 現今被囚在拔摩島上。——1：6，9。

致七群會衆的信息

位于1：10-3：22。 第一個異象開始時， 約翰發覺自己在感示之下置身於主日期間。 一個好像號筒的洪亮語聲吩咐他將所看見的寫在書卷上， 交給以弗所、 士每拿、 别迦摩、 推雅推拉、 撒狄、 非拉鐵非、 老底嘉的七群會衆。 約翰轉過身來， 看見“有一位像人子的”站立在七個燈台中間， 右手拿着七星。 他説自己是“首先的和末後的”， 雖曾一度死去， 現在卻活着， 直活到永永遠遠， 而且持有死亡和海地斯的鑰匙。 他便是復活了的耶穌基督。 他解釋説： “七星指的是七群會衆的天使們， 七燈台指的是七群會衆。”——1：13，17，20。

約翰受到囑咐寫信給以弗所會衆的天使。 這個會衆雖然勞苦、 忍耐， 也不縱容壞人， 但卻離棄了起初的愛。 它應當從速悔改， 恢復行以前所行的事。 耶穌告訴士每拿的會衆它雖經歷患難和貧窮， 其實卻是富足的， 因此它不用害怕： “務要忠信至死， 我就把生命的冠冕賜給你。” 居於“撒但的寶座所在之處”的别迦摩會衆緊緊持守基督的名， 可是當中卻有叛道者； 他們必須悔改， 否則基督便會用口中的劍將他們處決。 推雅推拉會衆有‘愛心、 信心、 服事職務和忍耐’， 然而卻容忍“那婦人耶洗别”。 可是， 緊守信心的人會得着“管轄各國的權威”。——2：10，13，19，20，26。

撒狄會衆在名義上活着， 其實卻是死的， 因為它沒有在上帝面前徹底履行自己的職責。 可是， 征服者的名字絶不會從生命册上被抹掉。 非拉鐵非會衆謹守基督的話語， 故此他應許要保守會衆“脱離試驗的時刻； 這時刻要臨到整個有人居住的大地”。 基督會使征服者成為上帝聖殿中的柱子。 基督説： “我要把我上帝的名和我上帝的城的名……新耶路撒冷……以及我的新名， 都寫在他身上。” 基督把自己稱為“上帝的創造物的元始”， 並告訴老底嘉會衆由於它既不冷亦不熱， 他要把這會衆從口中吐出去。 他們雖自誇富足， 其實會衆裏的人卻是貧窮、 瞎眼、 赤裸的。 他們需要穿上白外衣， 且要有眼藥使自己能看見。 凡是開門給基督的人， 他便會進來與他們同進晚餐。 對於征服者， 基督會賜給他們與他一同坐在他寶座上的特權， 就像他和他父坐在父的寶座上一般。——3：10，12，14。

顯示耶和華的聖潔與榮耀的異象

位于4：1-5：14。 第二個異象把我們帶到耶和華榮美的屬天寶座面前。 景象燦爛華美， 像閃爍生輝的寶石一般。 在寶座四周坐着頭戴冠冕的24位長老。 四活物將聖潔歸於耶和華， 因萬物都是他所造的。 他“配得榮耀、 尊貴、 權能”， 所以他們都一同崇拜他。——4：11。

“坐寶座者”手裏拿着有七印密封的書卷。 可是， 誰配開啟書卷呢？ 惟獨“猶大支派的獅子， 大衛的根”才有資格！ 這位同時是“被人宰殺的羔羊”， 他從耶和華手上接過書卷來。——5：1，5，12。

羔羊拆開書卷的六個印

位于6：1-7：17。 第三個異象開始了。 羔羊着手拆開書卷上的印。 首先， 白馬上的騎士出來， “進行征服， 而且要完成征服”。 接着， 火紅色馬上的騎士從地上奪去太平， 黑馬上的騎士則按量配給穀物。 蒼白的馬由死亡策騎， 海地斯緊隨着他。 第五個印打開時， “為了上帝的話……被宰殺的人”呼求上帝為他們的血報仇。（6：2，9） 第六個印一打開， 就有大地震發生， 日月都變成昏暗， 地上位高勢雄的人叫諸山倒在他們身上， 好躲避耶和華和羔羊的震怒。

在此之後， 第四個異象開始了。 約翰看見四位天使緊握地的四風， 直至上帝的奴隸額上蓋印完畢為止。 他們的數目有14萬4，000。 其後， 約翰目睹不計其數、 來自萬國的一大群人站在上帝和羔羊面前， 將救恩歸於他們， 並晝夜在上帝的聖殿裏服務。 羔羊自己“必牧養他們， 引導他們到生命之水的泉源”。——7：17。

拆開第七個印

位于8：1-12：17。 天上沉寂下來。 然後有七枝號筒給了七位天使。 吹響最初六枝號筒構成了第五個異象。

當頭三枝號筒相繼吹響時，有災殃傾倒在地上、海裏、河中和衆水的泉源上。第四枝號筒則使太陽、 月亮和星宿的三分之一變成昏暗。第五枝號筒響起，一顆來自天上的星放出一大群蝗蟲去襲擊“那些額上沒有上帝印記的人”。這是“一場禍害”， 還有兩場要來。第六枝號筒宣告解開四位天使，好讓他們進行擊殺。“二萬萬”騎兵帶來了進一步的災殃和屠殺，然而人仍不肯為自己所行的惡事悔改。<ref>参看启示录记载：9：4，12，16。</ref>

隨着第六個異象開始， 另一位强壯的天使從天降下， 宣布説： ‘在第七位天使發聲的日子， 上帝按照他的好消息的神聖秘密’必要完成。 約翰吃了天使給他的小書卷。 書卷在他口裏“甘甜如蜜”， 卻使他的肚子苦澀。（10：7，9） 兩位見證人穿着粗布説預言1260天； 接着， “從無底深淵上來的野獸”把他們殺死， 他們的屍首被抛在“大城的大路上”，共三天半之久。住在地上的人為此歡欣快樂，但上帝使兩位見證人復活過來時， 衆人便害怕起來。在這時刻有一場大地震發生。“第二場禍害過去了。”<ref>参看启示录记载：11：7，8，14。</ref>

現在， 第七位天使吹響號筒。天上有聲音宣布説： “世界王國成了我們的主和他的基督的王國。”“二十四位長老”一同崇拜和稱謝上帝， 列國卻大為震怒。上帝指定的時候到了，要審判死人， 賞賜聖民， 並“毁壞那些毁壞大地的人”。 上帝聖殿的聖所打開了， 其中上帝的約櫃顯現出來。<ref>参看启示录记载：11：15，16，18。</ref>

宣布王國建立之後， 第七個異象立即顯示天上的“一個大標記”。 一個女人“生了一個兒子， 一個男的， 就是要用鐵杖牧管萬國的”。 “一條火紅色的大龍”站着準備吞吃那孩子， 孩子卻被提到上帝的寶座那裏去。 米迦勒與龍爭戰， “牠就是當初的蛇， 名叫魔鬼、 撒但”， 牠被扔在地上。 於是“地……有禍了”！ 龍逼迫女人， 並與她種子餘下的分子作戰。<ref>参看启示录记载：12：1，3，5，9，12； 8：13。</ref>

出自海中的野獸

位于13：1-18。 第八個異象現在展示一隻野獸， 有七頭十角從海裏上來。 牠從龍得了權柄。 七頭中有一個好像被人宰殺死去，但卻得着醫治，全地都欽佩那獸。牠開口褻瀆上帝，並與聖民爭戰。約翰看見另一隻野獸，從地裏上來。牠有兩角像羔羊，卻開始説話像龍一般。牠迷惑地上的居民，叫他們為先頭的野獸造個像。各人都被迫崇拜這像，不然就會被殺。人若沒有獸的標誌或數字，就不得買賣。牠的數字是666。

“永遠的好消息”和有關的信息

位于14：1-20。 第九個異象的內容卻大為不同。 約翰看見羔羊在錫安山， 有14萬4000人與他在一起， 都有羔羊和父的名寫在額上。 “他們在寶座前……唱歌， 彷彿是一首新歌。” 他們是“從人類當中買來的， 作初收果實歸給上帝和羔羊。” 另一位天使在中天顯現， “有永遠的好消息作為喜訊”傳給各國的人。 他宣布説： “要畏懼上帝， 把榮耀歸給他。” 還有一位天使則宣布説： “大巴比倫傾倒了！” 此外， 第三位天使聲明， 凡是崇拜野獸和獸像的人， 都要喝上帝的震怒之杯。 一位“好像人子的”猛然伸出鐮刀， 另一位天使也同樣行，要採集地上的葡萄，把它扔進“上帝憤怒的大榨酒池裏”。當榨酒池在城外被踹踏時， 有血溢出， 漲到馬的籠頭那麽高， “流到一千六百弗隆那麽遠”（約296公里）。<ref>参看启示录记载：14：3，4，6-8，14，19，20。</ref>

帶着最後七場災殃的天使

位于15：1-16：21。 第十個異象開始， 首先顯示天庭的景象。那些戰勝了野獸的人歸榮耀與“永恆的王”耶和華，因他的作為又偉大又奇妙。有七位天使從天上的聖所出來，有七個金碗交給他們，碗內盛滿了上帝的烈怒。 頭六碗倒進地裏、海裏、河中和衆水泉源上，也倒在日頭、野獸的寶座和幼發拉底河之上，河水就乾了，好為“從日出之處而來的諸王”預備道路。鬼靈所感示的言論‘把整個有人居住的大地的衆王聚集到哈米吉多頓，投入上帝全能者大日子的戰爭中’。第七碗給倒在空氣之上，接着有各種可怕的自然現象發生，大城分裂成三部分，各國的城市都紛紛傾倒，巴比倫接獲“上帝震怒的憤怒酒的杯”。<ref>参看启示录记载：15：3； 16：12，14，19。</ref>

上帝的判決臨到巴比倫； 羔羊的婚禮

位于17：1-19：10。 第11個異象開始。上帝的判決臨到“大巴比倫， 地上娼妓……之母”， “地上的衆王與她行淫亂”。她喝醉了聖民的血， 騎在一隻猩紅色的野獸之上， 獸有七頭十角。 這隻獸“先前在， 現今不在， 但快要從無底深淵中上來”。 牠的十角要與羔羊爭戰， 可是， “羔羊因為是萬主之主， 萬王之王”， 就征服了他們。 十角反過來吞噬了那娼妓。隨着第12個異象開始，另一位光照大地的天使宣告説： “她傾倒了！大巴比倫傾倒了！”上帝的子民奉命要從她當中出來， 以免分擔她的災殃。地上的衆王和其他位高勢雄的人都為她哭泣， 説： “你這大城，巴比倫你這堅固的城啊，太可惜了，太可惜了；因為在一小時之間， 你的判決就到達了！”她那極大的財富都喪失殆盡。像一塊大磨石被扔進海裏一樣，巴比倫會投勢迅速地被扔下去，再也找不到了。上帝終於為他聖民所流的血伸冤！天上四次發出呼喚説：“你們衆人哪，要讚美耶！”要因為上帝已對大娼妓執行判決而讚美耶！要因為耶和華已開始作王而讚美耶！要因為“羔羊的婚禮到了，他的妻子已經準備好了”而歡欣鼓舞！<ref>参看启示录记载：17：2，5，8，14； 18：2，10； 19：1，3，4，6，7。</ref>

羔羊為公義爭戰

位于19：11-20：10。 在第13個異象裏， “萬王之王， 萬主之主”率領天軍為公義爭戰。 衆王和壯士的肉會被天上的飛鳥所吃， 野獸和假先知都活活被扔進燒着硫磺的火湖裏。（19：16） 在第14個異象的起頭， “一位天使從天而降， 手裏拿着無底深淵的鑰匙和一條大鎖鏈。” “龍， 那當初的蛇， 就是魔鬼兼撒但，” 被捉住要捆綁一千年。 那些在第一種復活有分的成為“上帝和基督的祭司， 而且和他一同作王統治一千年”。 在此之後， 撒但會被釋放， 出去迷惑地上的列國， 可是他會連同一切跟從他的人一起被扔入火湖裏。<ref>参看启示录记载：20：1，2，6。</ref>

審判日與新耶路撒冷的榮耀

位于20：11-22：5。令人振奮的第15個異象接着展開。 死人，無論大小，都在上帝白色的大寶座面前受審。 死亡和海地斯被扔進火湖裏，這火湖“指的是第二種死亡”。凡是名字沒有寫在生命册上的， 都會一同被扔進火湖裏。 新耶路撒冷從天而降， 上帝的帳幕在人類當中，他要擦去各人的眼淚。不再有死亡、悲哀、哭號和痛苦！不錯，上帝“把一切都更新了”。他證實所作的應許， 説：“要寫下來， 因為這些話是忠信、真實的。” 征服者會承受這些福分，但怯懦的、沒有信心的、不道德的、行通靈術的、或拜偶像的均不會得福。<ref>参看启示录记载：20：14； 21：1，5。</ref>

在第16個和最後的異象裏， 約翰看見“羔羊的妻子”， 新耶路撒冷， 有12道門和12塊基石， 上面有12使徒的名字。 城是四方的， 城裏的碧玉、 純金和珍珠代表它的莊嚴華美。 耶和華和羔羊是這城的聖殿， 又是這城的光。 惟獨有名字寫在羔羊生命卷上的人才能進去。（21：9） 生命水的河清澈純淨， 從寶座沿着城中的大道流出來， 在河兩邊有生命樹， 每月都結果子， 葉子可用來醫病。 城裏有上帝和羔羊的寶座， 上帝的奴隸會得見他的面。 “耶和華上帝要光照他們， 他們要作王統治， 直到永永遠遠。”——22：5。

結論

22：6-21里，聖經提出保證説： “這些話是忠信、 真實的。” 所有遵守預言的話的人都快樂了！ 約翰聽見和看見這些事之後， 就俯伏敬拜天使， 但天使卻提醒他要惟獨敬拜上帝。 不要封閉預言裏的話， “因為指定的時候近了。” 得以進入城裏的人是快樂的， 在城外的則是污穢的人“以及所有喜歡謊言、 實行謊言的人”。 耶穌説他會差遣天使向各群會衆作見證。 他表明自己是“大衛的根和他的後代， 又是那明亮的晨星”。 “靈和新娘不斷説： ‘來吧！’ 誰聽見都當説： ‘來吧！’ 誰口渴都當來； 誰願意， 都可以白白取生命的水。” 人千萬不可從這預言上的話加添或删減甚麽， 不然他們的分便會“從諸生命樹和聖城”除掉。<ref>参看启示录记载：22：6，10，15-17，19。</ref>

外部連結

• 啟示錄 (正體版)
• 启示录 (简体版)