第十一章 基督的救贖

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《基督論2》
序論
第一章 神的救贖計劃
第二章 神的道成肉身: 以馬內利
第三章 基督的人格(Persona Christi)
第四章 救贖中保者(Mediator salutis)
第五章 基督的卑下
第六章 新立約（Foedus novum）的簽訂
第七章 基督的救贖工作
第八章 基督的死和地獄下降
第九章 基督的復活和升天
第十章 基督的三重職分
第十一章 基督的救贖

第十一章 基督的救贖

耶穌基督作為救贖中保者（Mediator salutis），唯有通過流血犧牲，救贖了人類。耶穌為了把人類從罪和死亡中救贖，當作神的百姓而流血了。因為他的死和流血才能解決罪（未17：11）。

耶穌流血救贖了百姓，把他們當作神的百姓並提供了永生。通過赦免才有救贖，而通過基督的血才有赦免。

一、罪的赦免

人類的祖先背叛了神（創3：1－19），拒絕成為神的百姓，因此跌入死亡當中（創2：17）。人類成為神的百姓是通過遵守神的誡命。這個誡命成了決定生命與死亡的法，若遵守就活，若違背則死亡。人類拒絕成為神的百姓，犯了誡命，所以被定為死亡（羅6：23）。

叛逆的人類繼續了他們的叛逆，鑄成了違背神的法的生活體系。因此，所有的行為都違背神的法而進行了。即他們的生活都是罪。

要想使這個叛逆的人類迴轉過來，成為神的百姓事奉神，並按神的誡命生活，必須贖出這個叛逆以及之後所有的罪。神的誡命是生命的法，所以違背這個法的罪過要想無化或被贖，必須是根據生命的贖罪即流血（未17：11）。所以耶穌基督、神的兒子、神的羔羊流血贖罪，信耶穌基督的人就沒有罪了。這樣人類的叛逆無化了，達到最初亞當的身份。通過亞當引入的罪使所有的人都死（羅5：12），而第二亞當耶穌基督作為義人代付罪價而死，順從了誡命，構成了義，百姓重又屬於神，成為神的僕人（羅5：19）。罪過除掉了，從罪中得釋放，成了屬神的人即神的百姓（羅6：22）。

一旦犯罪，就不能避免犯罪，不能脫離犯罪的生活體系。這就是人成為罪的奴隸（羅6：6）。然而基督耶穌的血把人從罪中解放了。從罪的生活體系中得釋放了（羅 8：1－2）。所以不再是罪人。罪過除掉了，所以不是罪人，罪的刑罰解除了，所以是義人（羅8：1－2）。因此不再進入死亡。死亡被免除而消散了。這就是耶穌基督作為救主用自己的血成就的。給害怕被死亡鉤住而死的人解除了死亡的恐怖，取而代之賜給了生命（羅6：23）。

罪得赦免，人們與神和睦，並歸向神（羅5：1）。為了使人們來到自己面前，用耶穌基督的血救贖了。罪使人們不能來到神面前，然而因著耶穌的血把這個罪解除而得生了（林前15：22），能來到神面前，成就人的存在價值。即能看見神。不僅如此，還要事奉神。這隻有在靠著血的對罪的寬恕中才能成就。

二、義的賜給

耶穌基督不僅僅是赦免人們的罪，而且積極地賜給了義。義是在神面前的生存權，是通過遵守神的誡命而獲得。沒有人能守神的誡命而達到義。然而耶穌基督作為第二亞當即新人類的元首，遵守了所有神的誡命而成就了。從而把義賜給那因著犯神的誡命而成為罪人不能活的人（羅5：18－19）。

血贖罪，基督的流血成了義（羅3：25－26）。神把流血贖罪定為義。因此信耶穌的人都達到義（羅3：26）。基督的流血是除罪即使罪無效，所以他的血是義（羅5：9）。

遵守誡命就是順從神，而耶穌基督以他直到死的順從成就了所有的義（加3：13）。按犯罪的代價，律法要求死亡，基督順從這個律法的要求，通過他的死，成就了義。通過這個誡命的成就，耶穌基督獲得了義，成為信他的人的義（羅5：18－19）。因此使信耶穌基督的人獲得義，成為義人，恢復了生存權。這樣把耶穌信為基督的人達到永生。

把十字架的死即耶穌的流血信為自己的救贖的人得了義，達到救贖（羅3：24－25）。神把耶穌基督當作我們的罪，只要我們相信這一點，就向神成為義（林後 5：21）。付了罪價之後，付了罪價的人處在死亡的狀態，那麼這個死就不能正當化。因此基督耶穌因人類的罪死了，卻始終處在死的狀態中，那麼他的死只是罪有應得，不能當作義。但是他的死是代贖的死，若要使他的死正當化，必須得復活。復活使耶穌基督的死作為代贖的死而正當化了。'他的死是付罪價'的正當化就是復活。因此為了使他的死成為我們的義，必須得復活（羅4：25）。他的死達到復活，所以罪得以被除掉，信他的所有人都活了（林前15：17，22）。這樣通過耶穌基督的血得以除罪的人獲得了義，能在神面前永遠的活（羅5：17；約3：16）。

三、賜給永生

靠耶穌基督的死成為義的人（彼前2：24）被允許得到在創造主面前生活的生存權。因此相信耶穌基督的死的人達到永生（約3：16）。永生是耶穌基督付了罪價，用血買來賜給信徒的禮物。處在永遠的刑罰當中的人因不能解決罪過，所以不能達到生命而是死。因此沒有罪過的解決，生命是不可能的，卻有神的兒子作為救主而來，滅了引入死亡的魔鬼的工作（約一 3：8），應許了生命、永恆的生命（約一2：25）。而且為了實際地賜給永生而來（約3：16）。為了把永生賜給人類，耶穌基督作為永生本身而來（約一 5：20）。所以賜給信他的人永生（約3：36）。他的死和流血是除去罪過、建立義，使更多的人成為義人（羅5：18－19），獲得永生（羅6：23）。

所以，永生只在神的兒子那裡，只能通過他的救贖得到恢復。唯有耶穌基督是人類的生命（約14：6），所以只有信他的人才能得永生。生命本身用自己的死立了義，並賜永生。但是達到永生的唯一的一個條件就是信這生命本身耶穌基督。因此信耶穌基督的人，其信心成為義（羅4：24），達到永生（約11：25－26）。唯有耶穌基督獲得義，並把永生賜給信徒。

四、成為兒子

亞當被創造與他的妻子一起成為被造物，被立為事奉神的僕人。並立約成為事奉神的百姓。以色列雖沒有完全被救贖，但因為是與神立約的百姓，所以被立為事奉神的僕人和百姓。

然而叛逆並拒絕把創造主事奉為神的人類因著耶穌基督的救贖成為兒子，而不是僕人的百姓（約1：12）。這完全是基督救贖的功勞。相信成就救贖的耶穌基督的人不再僅是百姓，而因著信成為兒子（加4：4－5）。把靠耶穌基督的血得救的人看得比沒有墮落的亞當還要寶貴，更加加愛於他，並把他們當作比百姓優越得多的兒子。因為是用耶穌基督的血救贖了。

血的功效如此大，用耶穌基督即神自己的血來救贖並當作兒子。僅是百姓已經過分了，卻把墮落的人類當作兒子（羅8：15）。

既當作兒子，為分明是兒子，就給信耶穌基督的人賜聖靈，從而當作兒子（加4：5－6；羅8：15）。成為兒子的標誌就是受了兒子的靈即聖靈。因此可以把神叫為阿爸父。給基督徒差遣聖靈就是把信徒當作兒子的入養式。因此成為兒子的基督徒隨時可以靠兒子的靈，把神叫為自己的父。

成為兒子了，就成為父親的繼承者。因為是兒子。本來，神通過耶穌基督、神的兒子創造天地，叫兒子成為萬物的繼承者（來1：2）。這個標誌就是萬物頭生的（西1：15）。創造主即創造中保者是所有創造的繼承者。所以萬物都是屬於基督的，是他的所有。

但是神擁有了很多兒子。因著耶穌基督的血得贖成為神的兒子，所以參與基督的所有繼承（羅8：17）。因都是神的兒子，所以是神的繼承者。但是萬物都是基督的所有，只能共同參與基督的繼承。因此與基督一同成為後嗣（弗3：6）。直至外邦人也如此成為後嗣。這個後嗣是與基督等同的。本來神的創造是創造主定為自己的所有。由父神創造的萬有，當然是神子作為創造中保者成為後嗣。因是自己的創造，所以當作自己的所有。但是連猶太人都不是的外邦人因信耶穌的信（來 11：7）成為神的兒子，成為神的後嗣，參與基督的繼承。身份的轉移不僅在於從罪人轉到兒子的地位，而是成為堂堂的兒子即後嗣。那也是與基督同等的後嗣。

兒子受僕人的事奉。因此養子也受僕人的服侍。成為養子的外邦人（弗3：6）受為了只事奉神而創造的天使的服侍（來1：14）。只用來事奉基督的天使（太 4：11；可1：13），要事奉被造物基督徒如同事奉基督（太18：10；來1：14）。僅僅是因著相信耶穌基督而被他的血得贖，達到如此的榮耀。耶穌基督、成肉身的神的血成就如此的功效（行20：28；太26：28；約6：54）。

本來人是按神的形象被造，但更是因著基督的血得贖，使人如此上升為兒子而非僕人，並作為兒子成為後嗣。因此在天上得到屬天的一切福分，參與神的榮耀（約 17：22，24；羅5：2；8：18，21；9：23；林前2：7；林後3：18；4：17）。又讓他們參與基督自己作為神享受的榮耀。先讓他們有榮耀身體的變化（林後3：18）。從而使他們完全參與基督的榮耀（林後4：17；弗1：18；西1：27；3：4；帖前2：12；帖後2：14；提後 2：10；彼前5：1）。

不是因為單單得救就不死有永生，而是因為靠著基督的血成了兒子，所以活在神的榮耀里。能看見榮耀中的神已經是巨大的榮耀，居然把神的榮耀當作我自己的榮耀。得救的人因被當作是兒子，所以得榮耀。

五、保障復活

墮落的人類因信耶穌基督，得到罪的寬恕，得到生存權，而這生存權是用復活來成就。神應許把信耶穌的人當作兒子，參與神的榮耀，而這一切是通過復活成就。確實地成為兒子也是通過復活（路20：36）。然而信耶穌的人並非是因信直接達到復活，而是在終末達到復活，這是救世主定的（太22：30；可12：23；路14：14；20：33；約5：29；11：24）。

達到復活才能永生，才能成為神的兒子，才能參與神的榮耀（約5：29；行17：18；24：15；羅6：5）。因此用耶穌的血給得救的人作了復活的保證。信徒復活的保證就是差遣到我們心裡的聖靈（林後1：22；5：5；弗 1：14）。這位聖靈就是把耶穌基督從死人當中復活的那位聖靈，所以如同救活基督一樣，救活我們的身體（羅8：11）。

耶穌基督從死人中復活（帖前4：14；太27：63；行10：40；26：8；羅8：34；林前15：4，12，15，20），為了使自己救贖的人與自己一樣復活，就差遣聖靈當作復活的保證。復活者的靈進入我們的心，所以達到復活是千真萬確的。

耶穌基督作為救贖中保者用自己的血把人們贖出來，並為了使他們參與神的榮耀，應許了復活，又為了保證復活，用聖靈作印證了（弗1：13－14；4：30；林後5：5）。

六、創造的變換

耶穌基督用自己的血救贖了人類，又通過這個救贖，創造世界也有了變化，參與神的救贖。因著人類的叛逆，創造也受咒詛了（創3：17）。因此萬物屈服於腐敗和解體（羅8：20）。亞當被立為創造世界的王（創1：28），然而王的叛逆導致神對全體創造的咒詛。因著這個咒詛，萬物不僅有了變化，而且這種變化是超越了他們的本質。即腐敗和解體。人的罪不僅使人滅亡，而且也帶來了創造本身的毀滅。

救贖主用自己的血救贖人類，又用他的血淨化和救贖創造世界（羅8：21－22；啟21：5；西1：20）。作為創造主創造了萬物，而創造主作為救贖主淨化和更新創造（彼後3：10，12－13）。從而成為新天新地（啟21：1）。得救的人類達到榮耀，達到自由一樣，創造世界也達到神的子女的榮耀（羅 8：21）。人類作為神的兒子完全顯現時，創造世界也恰好有與之相應的變化和更新，成為新人類的居所。從而成為義人居住的新天新地參與神的救贖（彼後 3：13）。

因為神不會使自己的創造喪失掉，所以用基督的救贖救贖創造世界。因此所有的創造都參與神的救贖。又因創造要成為得救百姓的居所，因此被變換更新。創造被變換更新是通過基督的血和復活的權能。即作為救贖主變換世界（太24：29）。這樣把人類和創造世界統一為神的創造（弗1：10）。

基督不僅救贖人類，而且救贖人類的居所，從而完成救贖。只人類的救贖是一半的救贖，而有了創造的救贖成為完全的救贖。因此，耶穌基督用他救贖的權勢救贖創造。這樣，基督的救贖都包括人類和所有創造，是完全的救贖。這一切是通過基督的血成就和完成。