第十一章 基督的救赎

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《基督论2》
序论
第一章 神的救赎计划
第二章 神的道成肉身: 以马内利
第三章 基督的人格(Persona Christi)
第四章 救赎中保者(Mediator salutis)
第五章 基督的卑下
第六章 新立约（Foedus novum）的签订
第七章 基督的救赎工作
第八章 基督的死和地狱下降
第九章 基督的复活和升天
第十章 基督的三重职分
第十一章 基督的救赎

第十一章 基督的救赎

耶稣基督作为救赎中保者（Mediator salutis），唯有通过流血牺牲，救赎了人类。耶稣为了把人类从罪和死亡中救赎，当作神的百姓而流血了。因为他的死和流血才能解决罪（未17：11）。

耶稣流血救赎了百姓，把他们当作神的百姓并提供了永生。通过赦免才有救赎，而通过基督的血才有赦免。

一、罪的赦免

人类的祖先背叛了神（创3：1－19），拒绝成为神的百姓，因此跌入死亡当中（创2：17）。人类成为神的百姓是通过遵守神的诫命。这个诫命成了决定生命与死亡的法，若遵守就活，若违背则死亡。人类拒绝成为神的百姓，犯了诫命，所以被定为死亡（罗6：23）。

叛逆的人类继续了他们的叛逆，铸成了违背神的法的生活体系。因此，所有的行为都违背神的法而进行了。即他们的生活都是罪。

要想使这个叛逆的人类回转过来，成为神的百姓事奉神，并按神的诫命生活，必须赎出这个叛逆以及之后所有的罪。神的诫命是生命的法，所以违背这个法的罪过要想无化或被赎，必须是根据生命的赎罪即流血（未17：11）。所以耶稣基督、神的儿子、神的羔羊流血赎罪，信耶稣基督的人就没有罪了。这样人类的叛逆无化了，达到最初亚当的身份。通过亚当引入的罪使所有的人都死（罗5：12），而第二亚当耶稣基督作为义人代付罪价而死，顺从了诫命，构成了义，百姓重又属于神，成为神的仆人（罗5：19）。罪过除掉了，从罪中得释放，成了属神的人即神的百姓（罗6：22）。

一旦犯罪，就不能避免犯罪，不能脱离犯罪的生活体系。这就是人成为罪的奴隶（罗6：6）。然而基督耶稣的血把人从罪中解放了。从罪的生活体系中得释放了（罗 8：1－2）。所以不再是罪人。罪过除掉了，所以不是罪人，罪的刑罚解除了，所以是义人（罗8：1－2）。因此不再进入死亡。死亡被免除而消散了。这就是耶稣基督作为救主用自己的血成就的。给害怕被死亡钩住而死的人解除了死亡的恐怖，取而代之赐给了生命（罗6：23）。

罪得赦免，人们与神和睦，并归向神（罗5：1）。为了使人们来到自己面前，用耶稣基督的血救赎了。罪使人们不能来到神面前，然而因着耶稣的血把这个罪解除而得生了（林前15：22），能来到神面前，成就人的存在价值。即能看见神。不仅如此，还要事奉神。这只有在靠着血的对罪的宽恕中才能成就。

二、义的赐给

耶稣基督不仅仅是赦免人们的罪，而且积极地赐给了义。义是在神面前的生存权，是通过遵守神的诫命而获得。没有人能守神的诫命而达到义。然而耶稣基督作为第二亚当即新人类的元首，遵守了所有神的诫命而成就了。从而把义赐给那因着犯神的诫命而成为罪人不能活的人（罗5：18－19）。

血赎罪，基督的流血成了义（罗3：25－26）。神把流血赎罪定为义。因此信耶稣的人都达到义（罗3：26）。基督的流血是除罪即使罪无效，所以他的血是义（罗5：9）。

遵守诫命就是顺从神，而耶稣基督以他直到死的顺从成就了所有的义（加3：13）。按犯罪的代价，律法要求死亡，基督顺从这个律法的要求，通过他的死，成就了义。通过这个诫命的成就，耶稣基督获得了义，成为信他的人的义（罗5：18－19）。因此使信耶稣基督的人获得义，成为义人，恢复了生存权。这样把耶稣信为基督的人达到永生。

把十字架的死即耶稣的流血信为自己的救赎的人得了义，达到救赎（罗3：24－25）。神把耶稣基督当作我们的罪，只要我们相信这一点，就向神成为义（林后 5：21）。付了罪价之后，付了罪价的人处在死亡的状态，那么这个死就不能正当化。因此基督耶稣因人类的罪死了，却始终处在死的状态中，那么他的死只是罪有应得，不能当作义。但是他的死是代赎的死，若要使他的死正当化，必须得复活。复活使耶稣基督的死作为代赎的死而正当化了。'他的死是付罪价'的正当化就是复活。因此为了使他的死成为我们的义，必须得复活（罗4：25）。他的死达到复活，所以罪得以被除掉，信他的所有人都活了（林前15：17，22）。这样通过耶稣基督的血得以除罪的人获得了义，能在神面前永远的活（罗5：17；约3：16）。

三、赐给永生

靠耶稣基督的死成为义的人（彼前2：24）被允许得到在创造主面前生活的生存权。因此相信耶稣基督的死的人达到永生（约3：16）。永生是耶稣基督付了罪价，用血买来赐给信徒的礼物。处在永远的刑罚当中的人因不能解决罪过，所以不能达到生命而是死。因此没有罪过的解决，生命是不可能的，却有神的儿子作为救主而来，灭了引入死亡的魔鬼的工作（约一 3：8），应许了生命、永恒的生命（约一2：25）。而且为了实际地赐给永生而来（约3：16）。为了把永生赐给人类，耶稣基督作为永生本身而来（约一 5：20）。所以赐给信他的人永生（约3：36）。他的死和流血是除去罪过、建立义，使更多的人成为义人（罗5：18－19），获得永生（罗6：23）。

所以，永生只在神的儿子那里，只能通过他的救赎得到恢复。唯有耶稣基督是人类的生命（约14：6），所以只有信他的人才能得永生。生命本身用自己的死立了义，并赐永生。但是达到永生的唯一的一个条件就是信这生命本身耶稣基督。因此信耶稣基督的人，其信心成为义（罗4：24），达到永生（约11：25－26）。唯有耶稣基督获得义，并把永生赐给信徒。

四、成为儿子

亚当被创造与他的妻子一起成为被造物，被立为事奉神的仆人。并立约成为事奉神的百姓。以色列虽没有完全被救赎，但因为是与神立约的百姓，所以被立为事奉神的仆人和百姓。

然而叛逆并拒绝把创造主事奉为神的人类因着耶稣基督的救赎成为儿子，而不是仆人的百姓（约1：12）。这完全是基督救赎的功劳。相信成就救赎的耶稣基督的人不再仅是百姓，而因着信成为儿子（加4：4－5）。把靠耶稣基督的血得救的人看得比没有堕落的亚当还要宝贵，更加加爱于他，并把他们当作比百姓优越得多的儿子。因为是用耶稣基督的血救赎了。

血的功效如此大，用耶稣基督即神自己的血来救赎并当作儿子。仅是百姓已经过分了，却把堕落的人类当作儿子（罗8：15）。

既当作儿子，为分明是儿子，就给信耶稣基督的人赐圣灵，从而当作儿子（加4：5－6；罗8：15）。成为儿子的标志就是受了儿子的灵即圣灵。因此可以把神叫为阿爸父。给基督徒差遣圣灵就是把信徒当作儿子的入养式。因此成为儿子的基督徒随时可以靠儿子的灵，把神叫为自己的父。

成为儿子了，就成为父亲的继承者。因为是儿子。本来，神通过耶稣基督、神的儿子创造天地，叫儿子成为万物的继承者（来1：2）。这个标志就是万物头生的（西1：15）。创造主即创造中保者是所有创造的继承者。所以万物都是属于基督的，是他的所有。

但是神拥有了很多儿子。因着耶稣基督的血得赎成为神的儿子，所以参与基督的所有继承（罗8：17）。因都是神的儿子，所以是神的继承者。但是万物都是基督的所有，只能共同参与基督的继承。因此与基督一同成为后嗣（弗3：6）。直至外邦人也如此成为后嗣。这个后嗣是与基督等同的。本来神的创造是创造主定为自己的所有。由父神创造的万有，当然是神子作为创造中保者成为后嗣。因是自己的创造，所以当作自己的所有。但是连犹太人都不是的外邦人因信耶稣的信（来 11：7）成为神的儿子，成为神的后嗣，参与基督的继承。身份的转移不仅在于从罪人转到儿子的地位，而是成为堂堂的儿子即后嗣。那也是与基督同等的后嗣。

儿子受仆人的事奉。因此养子也受仆人的服侍。成为养子的外邦人（弗3：6）受为了只事奉神而创造的天使的服侍（来1：14）。只用来事奉基督的天使（太 4：11；可1：13），要事奉被造物基督徒如同事奉基督（太18：10；来1：14）。仅仅是因着相信耶稣基督而被他的血得赎，达到如此的荣耀。耶稣基督、成肉身的神的血成就如此的功效（行20：28；太26：28；约6：54）。

本来人是按神的形象被造，但更是因着基督的血得赎，使人如此上升为儿子而非仆人，并作为儿子成为后嗣。因此在天上得到属天的一切福分，参与神的荣耀（约 17：22，24；罗5：2；8：18，21；9：23；林前2：7；林后3：18；4：17）。又让他们参与基督自己作为神享受的荣耀。先让他们有荣耀身体的变化（林后3：18）。从而使他们完全参与基督的荣耀（林后4：17；弗1：18；西1：27；3：4；帖前2：12；帖后2：14；提后 2：10；彼前5：1）。

不是因为单单得救就不死有永生，而是因为靠着基督的血成了儿子，所以活在神的荣耀里。能看见荣耀中的神已经是巨大的荣耀，居然把神的荣耀当作我自己的荣耀。得救的人因被当作是儿子，所以得荣耀。

五、保障复活

堕落的人类因信耶稣基督，得到罪的宽恕，得到生存权，而这生存权是用复活来成就。神应许把信耶稣的人当作儿子，参与神的荣耀，而这一切是通过复活成就。确实地成为儿子也是通过复活（路20：36）。然而信耶稣的人并非是因信直接达到复活，而是在终末达到复活，这是救世主定的（太22：30；可12：23；路14：14；20：33；约5：29；11：24）。

达到复活才能永生，才能成为神的儿子，才能参与神的荣耀（约5：29；行17：18；24：15；罗6：5）。因此用耶稣的血给得救的人作了复活的保证。信徒复活的保证就是差遣到我们心里的圣灵（林后1：22；5：5；弗 1：14）。这位圣灵就是把耶稣基督从死人当中复活的那位圣灵，所以如同救活基督一样，救活我们的身体（罗8：11）。

耶稣基督从死人中复活（帖前4：14；太27：63；行10：40；26：8；罗8：34；林前15：4，12，15，20），为了使自己救赎的人与自己一样复活，就差遣圣灵当作复活的保证。复活者的灵进入我们的心，所以达到复活是千真万确的。

耶稣基督作为救赎中保者用自己的血把人们赎出来，并为了使他们参与神的荣耀，应许了复活，又为了保证复活，用圣灵作印证了（弗1：13－14；4：30；林后5：5）。

六、创造的变换

耶稣基督用自己的血救赎了人类，又通过这个救赎，创造世界也有了变化，参与神的救赎。因着人类的叛逆，创造也受咒诅了（创3：17）。因此万物屈服于腐败和解体（罗8：20）。亚当被立为创造世界的王（创1：28），然而王的叛逆导致神对全体创造的咒诅。因着这个咒诅，万物不仅有了变化，而且这种变化是超越了他们的本质。即腐败和解体。人的罪不仅使人灭亡，而且也带来了创造本身的毁灭。

救赎主用自己的血救赎人类，又用他的血净化和救赎创造世界（罗8：21－22；启21：5；西1：20）。作为创造主创造了万物，而创造主作为救赎主净化和更新创造（彼后3：10，12－13）。从而成为新天新地（启21：1）。得救的人类达到荣耀，达到自由一样，创造世界也达到神的子女的荣耀（罗 8：21）。人类作为神的儿子完全显现时，创造世界也恰好有与之相应的变化和更新，成为新人类的居所。从而成为义人居住的新天新地参与神的救赎（彼后 3：13）。

因为神不会使自己的创造丧失掉，所以用基督的救赎救赎创造世界。因此所有的创造都参与神的救赎。又因创造要成为得救百姓的居所，因此被变换更新。创造被变换更新是通过基督的血和复活的权能。即作为救赎主变换世界（太24：29）。这样把人类和创造世界统一为神的创造（弗1：10）。

基督不仅救赎人类，而且救赎人类的居所，从而完成救赎。只人类的救赎是一半的救赎，而有了创造的救赎成为完全的救赎。因此，耶稣基督用他救赎的权势救赎创造。这样，基督的救赎都包括人类和所有创造，是完全的救赎。这一切是通过基督的血成就和完成。