基督徒的人权观念

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中心资讯：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价.”(可 10:45)

参考书籍：“黑白分明-基督教伦理纵横谈”罗秉祥著，宣道出版社，1992年 11月第二版。

一. 引言

什么是“人权”？“人权”是世界上任何一个人，不论种族、国籍、性别、宗教信仰、政治立场、出身、社会地位，都可以平等享有的道德权利，是任何人都可以提出天经地义的索取(justified or valid claim).人权有多广？联合国在1948年通过的“人权宣言”，包括三种基本人权:安全权，自由权，社会经济文化权.基督徒对人权应有何观念？

二. 比较英法美西方国家受“人权”思想的不同影响

英国 美国	在17,18世纪的革命,<把国家引向限制君权而迈向自由民主之路. (影响者是“洛克” )
法国	18<世纪的法国大革命却把国家引向专制的方向. (影响者是“卢梭”)
中国	在近100年来一直心醉的,<竟是法国大革命,以致产生今天的体制. (自从清末以来,<卢梭的名字在中国知识分子中红极一时,而洛克却被冷落)

三. 比较“洛克”和“卢梭”的人权思想

	洛克 John Locke (1632-1704)	卢梭 Rousseau (1712-1778)
背景	是虔诚的基督徒(当时有人指责他是自然神论者),他不单是英国经验主义哲学的鼻祖 ,也是西方自由主义的开山祖师,人权思想史中的首要的理论家,在其生命的最后十年 ,集中精力研究圣经.	是天主教徒和自然神论者,也是著名的浪漫主义者,<认为人性本善,是因社会堕落而人性才堕落,所以主张回复自然.<他曾说:“自从有学问的人出现后,老实人便找不到了 !”所以宣告:思想是违反人性的.
思想	经验主义:初生的婴孩如一张白纸,<以后经感官的经验,以各种方式在上面涂写,终由感觉而产生记忆,<由记忆而发生思想.	浪漫主义:强调人性的自由,<主张回复人性基本无约束的意境,然后尽情释放人性的情感,理性或其他本性.
影响	人的权利包括生命,自由,<财产,以及社会契约,三权分立(<立法,行政,外交),<人民主权和政府存在的目的与许可权等思想. 1776年美国发表的“独立宣言”,其中有许多思想是出自洛克.	在不可知的事物上,感情是优于理智,<所以最好不要使智慧发展太快,应当注意培养我们的心灵和人际间的感情,因直觉和感情比理智可靠得多.最后使18<世纪欧洲的理性运动终于向浪漫主义让步.
著作	“政府二论”(Two Treatises of Government),<“基督教的合理性”,“保罗书信意译及批注”.	“民约论”(社会契约),<“爱米儿”(论教育:不约束思想,<回复自然,才是真教育的目的)

四. “人权思想”分析--简介洛克人权论:

<政府二论>的第二部分“次论:论政府的真正起源，权力范围和目的”的第二章:论自然状态。

1. 神造人是平等的

在自由方面，没有人(如孩子，妻子，年轻人，百姓)生下来便应屈从别人，也没有人(如父亲，丈夫，年长者，君王)生下来就有权去支配管辖他人，上下有别的人际关系观和君权神授都是不能成立的。

<附>: John Locke针对当时Robert Filmer提出的<论父权，国王的天赋权力>提出反驳.后者以“圣经”为后盾，主张人生下来都是生活在尊卑和主从的关系中，如父子，夫妻，老幼，君民.所以国王的绝对权力也是神所颁授(如中国古代的三纲:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲)。

2. 人的生命来自神

除了神以外，没有人(包括自己)可以拥有或取去我的生命和自由(参林前6:19-20)，我只是这个生命的管家，受神所托去照顾和爱惜它.所以，

A. 我们不可以拿我们的自由去与统治者交换军事保护或稳定的社会秩序。

B. 我们即是神的管家，受祂所托去照顾和爱惜祂所交托我们的生命，我们就有从神而来的责任。

3. 结论

因此“政府”的成立是后天的设计，目的是要更有劾地保障人先天从神得来的权利(罗 13:3-4)，所以当政府有负人民的信托，大规模地侵犯人民的权利时，人民便有权推翻这个政府.政权虽是神授(罗 13:1)，君权却是人授(参撒上8:7-9)，所以可以被人民收回。

五. 生活应用

要把中国带往英美革命的方向去，开出自由主义，限制执政者权力，尊重人权，从政治制度上解决暴政的威胁，必须加强介绍洛克的政治思想.美国“独立宣言”中就弥漫着洛克的人权思想，以下的小段便是明证:“我们认为这些真理是不言而喻的:人人受创造而平等，造物主并且赋予他们一些不可转让的权利，其中包括生命，自由和追求幸福.为了要保障这些权利，所以人才成立政府，政府的正当权力是来自被统治者的同意 .倘若任何一种形式的政府变成是损害这些目的的，人民便有权利去改变或废除它，及建立新的政府.”