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遠志明：自救與真理
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聲明：本文主要摘自網頁信仰對話錄, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
遠志明
再復老師： 謝謝您真誠的來信。您在信中提及的話題，令我思索了很多天。說實 話，儘管我是學哲學的，信耶穌卻是心靈的感動使然，而不是哲學探 究的結果。心靈確實比頭腦更廣袤、更強勁，上帝的拯救束諸於心靈 。在人生的孤獨與絕望中，我毫不猶豫地接受了耶穌送來的上帝之愛 ，在人生的那個瞬間，一切理性的懷疑和知識的羈絆，統統被拋到了 一邊。我一直慶幸自己那時的「懵懂」；當然恩典來自上帝。後來， 理性的悄悄「反撲」持續了好一陣子，在神賦的靈性之光下都一一化 解了。讀了您的信，我不得不重新思索：我當初真的不能自救嗎？我 怎麼能一下子放下了多年的哲學思路皈依了基督信仰？想來想去，似 乎仍然是個謎，要解釋，只能用「聖靈的感動」來解釋。我自己似乎 只是「放下」了原來執著的一些東西，放下了「我」的執著，單純、 無為、自然地順從了那個「聖靈的感動」，仿佛一轉眼，自己便進入 信仰之門了，橫在此岸世界與彼岸世界之間、原以為不可逾越的巨大 門檻，不知不覺間便跨越了。我沒有用力，卻領受了神跡一般的力量 ；沒有考慮後果，卻落入了超乎人意的境界；沒有自我設計，卻邁入 了仿佛上帝早有設計的人生步履中。我深感宇宙的創造者（神）遠勝 於被造物（人）的偉大奇妙！
雖然信仰是屬靈的經歷，但絕不妨礙感性和理性的思考。就我的一點 體會而言，靈性的「重生」，並不丟棄感性和理性，乃是包 含（故可以向外擴展）感性和理性；進入彼岸世界，也不是離開 此岸世界，乃是包含（故可以凌空俯視）此岸世界。所以真正的信仰 會增強而不會磨滅人的想象力和創造力，會擴大而不會縮小人的心靈 和頭腦的自由。打個比方，信仰不是使人閉上原來睜著的（ 感性和理性）眼睛，而是使人睜開原來閉著的（靈性）眼睛。於 是我們看到不少一流的科學家（如牛頓、愛因斯坦）、思想家（如帕 斯卡爾、海德格爾）、音樂家（如貝多芬、巴赫）、藝術家（如米開 朗基羅、達芬奇）、文學家（如托爾斯泰、雨果）等，也是虔誠的信 仰者。
您談到「人能否自我拯救」，這是人文與信仰對話的 核心問題。按照一個信仰者的理性，我想到了四方面：
從邏輯上看，「人需要拯救」這一發現，或多或少 已表明了「人不能自救」的狀況，正像一個人發現自己需要治療 ，已表明自身抗體無力消除病疾，需要外力介入了。儒家、佛家和人 文學者大都看到了人自身的有罪或有限，向外尋求超越療救之方（如 天道、天理、佛法、道德律），只因未見真切，才不得不回歸束諸自 身的修練、反省和德行。綜觀歷史，正像是一個人有病無醫時的自調 、自忍和自抗，罪與恨、痛苦與絕望的病症並不能得到根本的治療。
從思想史看，早已有人揣摩到這個人類世界不是孤 立自在的，它有源頭、根據和歸宿，如柏拉圖「洞穴外的光」， 亞里士多德的「第一因」，黑格爾的「絕對理念」（「邏各斯」即「 道」），康德的「彼岸世界」（又「絕對命令」）等等，都揭示了人 的存在的「被動──派生」性質。像尼采和薩特將人視為孤立的自在 者，要麼自恃到瘋狂的程度，要麼虛無到荒誕的地步，均無法平衡， 也沒有出路。
從科學上看，人已經發現了一條「全然無知的律」（The Law of Ignorance），在某一點上，科學的發展必被這一定律攔阻不 能繼續前行。比如「宇宙大爆炸」發生的那個「玄點」（The Point of Singu larity）之前的事，科學永遠無法企及，人類永遠全然無 知，因為那裡失去了時間、空間等一切人類思考所賴以進行的要素。 其實，這正是康德所謂「理性只適用於此岸世界而不能到達 彼岸世界」的哲學論斷，幾百年後被科學所證實了。
從自然界看，若人的出現果真是偶然的、無意義的 ，人為什麼又堅信並探索必然？人追求意義又有什麼意義呢？若 這個宇宙果真沒有生命，唯有其中一瞬間、一丁點兒的孤零零的人類 有生命，豈不是很荒謬也很恐怖嗎？正像一條船若無來頭、無歸處、 轉瞬即沉，船上那些會思考永恆的智慧生靈們怎能不困惑呢？好在事 實並非如此。每當我看到不遠也不近的太陽給我們送來光照，不濃也 不稀的大氣層供給我們呼吸，另外八個行星的旋轉使地球的軌道保持 平衡，有土有水供生存，有植物有動物供營養，有春夏秋冬、雲雨川 流做循環，有美麗供欣賞，有能源供開採……，在這個懸空飄蕩的蔚 藍晶瑩的小球上，一切條件如此全備周密，正好養活一種叫作「人」 的東西──每當我想到這裡，就不能不感恩，不能不敬畏！
總而言之，您若意識到人類是處在被創造、被養育的地位上，有一種 更偉大更玄妙的智慧，雖在冥冥之中，卻是赫然不去，那麼，您對人 的「自救」能力的懷疑就得到了確認，「自救」的念頭就會隨之打消 ，代之以對創造者的尋求。一旦心靈歸向了創造者，人也就歸了本位 ，還了本相，「名」既正了，一切就順了。
您談到「人間沒有終極真理」，這是很對的，完全符 合耶穌。耶穌一再說，真理不在人間，也不是人的智慧可以到達的（ 約翰福音）。神清楚人的本相，知道人在宇宙全過程（從創世到末世 ）中的地位與意義，故神的終極真理與人的相對真理必有很大不同：
第一，在真理的性質上，終極真理只能是創造者（神）的啟 示，不可能是被造物（人）的創見。人所矚目的真理，譬如自身的由 來始末、價值目的之類，早已存在於創造者的意圖中，人或許有些揣 測，或許有些省悟，但談不上創見。中國的人文宗教多是這樣的「 人找神」，強調內在生發、功德修行、反省頓悟等等， 我只見老子是強調無為承襲，表明了人是「被動──派生」的，強調 人只有復歸了被動本相後，才能得享生命的主動。耶穌是「 神找人」，是來自天上的啟示，人只要接受（信）就好了；但接 受的既是超乎人的理性的真理，故而必是人的理性難以接受的真 理──正是來自人的理性不可企及的那個彼岸世界。
第二，在真理的領受上，人有可能進入終極真理，但不可能 掌握終極真理。終極真理比人大得多。這正像人可以進入大海，感受 她的脈搏，卻不可能掌握大海。一如您所說，若有人自詡掌握了終極 真理，就會有意無意地騙人行惡。耶穌說得好：聖靈會引導你 們「進入」一切的真理（約翰福音）。我信主時間不長，已深感 信仰絕不只是哪幾條結論、哪一套教義，信仰的對象是那位又真又活 的神本身；信仰也不只是停留在「神的啟示」上，而是 藉著神的啟示（聖經）進入那「啟示的神」，與神的靈 息息相通。神的靈（聖靈）有無限大的真理空間供人遨遊，能給人無 窮盡的想象力和創造力。當然，「神從始至終的作為，人不 能參透」（傳道書）。
第三，在真理的形態上，終極真理必定具有生命的形態，而 不只是一種理論形態；它更新人的生命，而不只是更新 人的知識。所謂終極的真理，必是宇宙與人終極本相的 揭示，必是一切生命終極源頭的流露。這樣的真理一出來，必令人的 身、心、靈都為之震驚，必傾人的整個生命與之貫通。面對這樣的真 理，人的反應不會是輕輕一聲「我明白了」，必是深深的感動、懺悔 、順服、投入，因為這是生命接上了他的源泉，是兒子遇見了他的父 親，是靈魂認出了他的主人。這正是信仰的光景。所以終極真理以信 仰的方式展現於人間，以生命的形態進入人的生命，細想起來並不奇 怪。
耶穌有一句話：「我就是道路、真理、生命」（約翰福音） 。道路，是領人進入真理的道路；真理，是賜給人生命的真理；生命 ，是與神相連的屬靈生命。神人相交的奧秘就在耶穌身上。說到底這 需要「進入的經歷」，任何解說都是無力的。信仰是一 種活的生命體驗，不是一套死的理論說教，說多了就顯得笨拙、乏味 。我雖然想了很久，仍是言不由衷，寫不清心中的感受，但願有一些 靈意，可供您參考，更願全能的神藉著他的話、他的靈親自啟示您， 並眷顧您全家。
這幾天重讀《基督教會史》，讀到第二世紀教父愛任紐的一句話，很 值得玩味，錄下以共勉：
那唯一真實可靠的導師，上帝的道，我們的主耶穌基督，因 著他的大愛，成了我們的樣子，好使我們成為他自己的樣子。