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刘再复：我的徘徊
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声明：本文主要摘自网页信仰对话录, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
刘再复
志明兄： 读了上期您对拙著《漂流手记》的评说〈流浪之美〉（见本刊 第17期16-20页），真是高兴。我读了几遍，边读边想。我喜欢这种比纯文 学评论更有意思的心灵评论和灵魂对话，一读就让人进入沉思。我的 散文本来就是心灵的象徵，在属於心灵的形而上层面讨论问题真是人 生的乐事。感谢您这麽认真地读我的手记，并用如此美好的语言作如 此精辟的分析。
您对我的心灵剖析十分中肯。我的确是个矛盾体和流浪体。这几年， 我的名字简直就叫做徘徊与旁徨。徘徊於神性与理性、绝望与希望、 拯救与逍遥之中，徘徊於基督与康德、孔子与庄子、鲁迅与陶渊明之 中。托尔斯泰晚年变得很古怪，他说他不愿意和任何人在一起，只愿 意单独与上帝相处。我还不至於如此，但有时比托尔斯泰还孤独，所 以我只能在上帝之门外独自游思。当然，在徘徊中我还是继续前行， 不会回到过去，只会走向将来。
在流浪与徘徊时，如您所说，越是感到痛苦与绝望，就越是寻求拯救 。然而，经常盘旋在我脑中的问题是：拯救的使命是交给上 帝还是交给自己？自救是否可能？依靠自身的力量反抗绝望是否可能 ？我所以会徘徊於神的主体性与人的主体性之间，而且至今不放 弃人的主体性，就因为自己觉得自我拯救和依靠自身的力量反抗绝望 ，不是不可能。如果不可能，那麽人的力量与人的意义何在？当然， 我也常常怀疑这种可能，并为此常常产生一种“无力感”，即感受到 人的智慧的有限性，无力到达真理的彼岸。
我所以徘徊，还有一个原因。作为一个人，即在个体情感层面上，我 非常接近基督，而且几乎能接近圣经中那种彻底爱与仁慈的观念。我 们这一代人是被仇恨教育出来的一代人，全部教育就是要让我们丢掉 爱。也许因为这样，我反而觉得爱的观念特别宝贵。但是，作为一个 思想者，一个人文科学学者，我的天性中又总是喜欢对已有的结论提 出质疑，不愿意只活在已有的结论之中。所谓流浪，就是没有句号也 没有结论，即先作一种形而上假设：人间没有终极真理 。这种思想者的脾气又是背离基督。当我的已经很自然地信仰主的小 女儿劝我也应当信仰的时候，我心中的疑虑就是，倘若认定 圣经所说的一切就是终极结论，那麽作为思想者是否就只能是这些结 论的演绎者？它本身的创造是否还有可能？它是否还有在结论之外流 浪的自由？这些问题，还会继续煎熬著我。这些年，您迈入另一 精神境界，连语言也充满祥和之气。您的研究上帝与老子的著作对我 的疑虑一定会有帮助，出版後请赠我一册。
您对拙著的评说发表出来後一定会引起许多朋友的思索。
作者原为中国社科院文学所所长，现任美国科罗拉多大学东方语言文 学系客座教授。