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劉再復：我的徘徊
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聲明：本文主要摘自網頁信仰對話錄, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
劉再復
志明兄： 讀了上期您對拙著《漂流手記》的評說〈流浪之美〉（見本刊 第17期16-20頁），真是高興。我讀了幾遍，邊讀邊想。我喜歡這種比純文 學評論更有意思的心靈評論和靈魂對話，一讀就讓人進入沉思。我的 散文本來就是心靈的象徵，在屬於心靈的形而上層面討論問題真是人 生的樂事。感謝您這麽認真地讀我的手記，並用如此美好的語言作如 此精闢的分析。
您對我的心靈剖析十分中肯。我的確是個矛盾體和流浪體。這幾年， 我的名字簡直就叫做徘徊與旁徨。徘徊於神性與理性、絕望與希望、 拯救與逍遙之中，徘徊於基督與康德、孔子與莊子、魯迅與陶淵明之 中。托爾斯泰晚年變得很古怪，他說他不願意和任何人在一起，只願 意單獨與上帝相處。我還不至於如此，但有時比托爾斯泰還孤獨，所 以我只能在上帝之門外獨自游思。當然，在徘徊中我還是繼續前行， 不會回到過去，只會走向將來。
在流浪與徘徊時，如您所說，越是感到痛苦與絕望，就越是尋求拯救 。然而，經常盤旋在我腦中的問題是：拯救的使命是交給上 帝還是交給自己？自救是否可能？依靠自身的力量反抗絕望是否可能 ？我所以會徘徊於神的主體性與人的主體性之間，而且至今不放 棄人的主體性，就因為自己覺得自我拯救和依靠自身的力量反抗絕望 ，不是不可能。如果不可能，那麽人的力量與人的意義何在？當然， 我也常常懷疑這種可能，並為此常常產生一種「無力感」，即感受到 人的智慧的有限性，無力到達真理的彼岸。
我所以徘徊，還有一個原因。作為一個人，即在個體情感層面上，我 非常接近基督，而且幾乎能接近聖經中那種徹底愛與仁慈的觀念。我 們這一代人是被仇恨教育出來的一代人，全部教育就是要讓我們丟掉 愛。也許因為這樣，我反而覺得愛的觀念特別寶貴。但是，作為一個 思想者，一個人文科學學者，我的天性中又總是喜歡對已有的結論提 出質疑，不願意只活在已有的結論之中。所謂流浪，就是沒有句號也 沒有結論，即先作一種形而上假設：人間沒有終極真理 。這種思想者的脾氣又是背離基督。當我的已經很自然地信仰主的小 女兒勸我也應當信仰的時候，我心中的疑慮就是，倘若認定 聖經所說的一切就是終極結論，那麽作為思想者是否就只能是這些結 論的演繹者？它本身的創造是否還有可能？它是否還有在結論之外流 浪的自由？這些問題，還會繼續煎熬著我。這些年，您邁入另一 精神境界，連語言也充滿祥和之氣。您的研究上帝與老子的著作對我 的疑慮一定會有幫助，出版後請贈我一冊。
您對拙著的評說發表出來後一定會引起許多朋友的思索。
作者原為中國社科院文學所所長，現任美國科羅拉多大學東方語言文 學系客座教授。