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辛 辛：佛、道与基督
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声明：本文主要摘自网页信仰对话录, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
辛 辛
远先生： ……您讲（很多牧师也这样讲）把你的心打开，彻底打开，上帝 就会进到你的心中。您自己也是这样体验的……我写了一个条子递了 上去，我想问的是这样：人之与上帝的沟通，是人心灵的一次升华， 这种升华的境界不是每个人都能达到的。譬如我吧，任我怎样打开心 灵，怎样虔诚祈祷，上帝就是不肯进来。我辈每日与计算机厮混，思 维方式已逐日堕落到机械的计算机语言逻辑中，神所赋的自然智慧已 被理智规范砥砺得几乎殆尽。我苦恼的是单凭“打开心灵”四个字来 请上帝似乎被动了些，也慢了点儿。事实上，我也没请来，也许我到 了老死将近，上帝还一直都不肯进来呢！趁现在为时犹为未晚，您能 给出一个更好一点儿的办法吗？
不知出於什麽原因，主持人没有把这个条子念给您听。後来同样的问 题，我又问过几个人，遗憾的是，没有得到答案，我发现，与很多美 国人探讨属灵的问题时，由于他们对中国特别是中国大陆的文化背景 十分陌生，对问题的解答无异于隔靴搔痒；有一些从大陆来的朋友 曾有过圣灵进驻心灵的体验，但他们也只是对我摊摊手，大概除了将此归於 各人的运气外，也没有别的锦囊妙计了。於是，我沮丧地得出结论： 基督教给了我们世界观，却没有交给我们方法论！
真的没有更具体的、积极的沟通上帝的办法吗？非也，让我们环视一 下我们自己的文化：道家、佛教。首先我想申明，我将基督教中“上 帝进入我心”与道家之“得道”，佛教中的“觉悟”视为类似的、可 比的境界。您对道家的思想是有研究的。老子在《道德经》中数次指 出修道的原则与方法（这些方法後来派生出道家修炼的无数功法和要 诀），即“守静”、“守中”、“致虚极，守静笃”。通过“知其雄 ，守其雌”，“知其白，守其黑，为天下式，常德不忒”而达到“後 归於无极”。在守静时，去体会那“恍惚中有物，恍惚中有像，窈冥 中有精”，做到“湛然常寂”，便可“感而遂通”。佛教经典中对修 炼到觉悟境界的方法更是不计其数。坐禅便是其一，百亿子佛留下的 无数手印、咒语是其二。密宗修炼中的三密加持（身体姿式模仿师尊 是为身密，口念咒语是为口密，观想师尊及种子字的形像是为意密） 及逐层次的贯顶大法，更是佛教修行方法中的瑰宝。这些都为人间生 灵通往上帝架了一座可见的、可行的桥梁。依此渐进，即使不让人人 都天堑变通途，至少修行者有法可循，我们是凡人，在进入上帝的不 二法门之前，这些有为法是不可不要的，从这一方面看，佛、道是否 比基督教更高明一点呢？
………
最後一个问题，也最难下笔，翻开《新约》，耶稣说： “人 看见了我，就看见了父，我在父里面，父在我里面。父将天上、地上 的所有权柄都赐给我了。你们奉我的名无论求什麽，我必成就。” ~I;我敬仰耶稣，相信与耶稣同在的人确是幸福的，这是我喜欢去教 堂的原因。不过，让我们此时从衷心崇拜的心境中走出来，以研究和 探讨的目光，居高临下地俯视一下耶稣。尤其是当我以《道德经》为 准点来比较耶稣的言行时，我看见了他的局限性。在耶稣眼中，神是 一个人，这人是他的父亲。……在老子眼中，他是“无状之状，无像 之像”……。
佛的境界却又比道更高了一筹，释迦牟尼在证得了无上的觉悟後，他 将他所感觉到的宇宙的圣灵描述为空、为佛、为大光明。这种大智慧 ，这空觉极圆，就应该是老子笔下的道。然而，释迦并未停留在此， 他将法轮一转直指人心：你内视一下，这个大光明这个佛，就在你自 己的心中啊！不要到处去觅大道，也不要来求拜我，要内求，要观照 你自己的心，去求自己“真心发露”。
所以我认为，耶稣、老子、释迦三人对宇宙之根本大道的理解在程度 上是有区别的，按自高而低的次序，是这样一个层次：
佛教
道家
基督教
……
1996年7月
作者来自北京，现在美国大学任职。原信很长，现只摘录了其中相关 的两个问题。