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辛 辛：佛、道與基督
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聲明：本文主要摘自網頁信仰對話錄, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
辛 辛
遠先生： ……您講（很多牧師也這樣講）把你的心打開，徹底打開，上帝 就會進到你的心中。您自己也是這樣體驗的……我寫了一個條子遞了 上去，我想問的是這樣：人之與上帝的溝通，是人心靈的一次升華， 這種升華的境界不是每個人都能達到的。譬如我吧，任我怎樣打開心 靈，怎樣虔誠祈禱，上帝就是不肯進來。我輩每日與計算機廝混，思 維方式已逐日墮落到機械的計算機語言邏輯中，神所賦的自然智慧已 被理智規範砥礪得幾乎殆盡。我苦惱的是單憑「打開心靈」四個字來 請上帝似乎被動了些，也慢了點兒。事實上，我也沒請來，也許我到 了老死將近，上帝還一直都不肯進來呢！趁現在為時猶為未晚，您能 給出一個更好一點兒的辦法嗎？
不知出於什麽原因，主持人沒有把這個條子念給您聽。後來同樣的問 題，我又問過幾個人，遺憾的是，沒有得到答案，我發現，與很多美 國人探討屬靈的問題時，由於他們對中國特別是中國大陸的文化背景 十分陌生，對問題的解答無異於隔靴搔癢；有一些從大陸來的朋友 曾有過聖靈進駐心靈的體驗，但他們也只是對我攤攤手，大概除了將此歸於 各人的運氣外，也沒有別的錦囊妙計了。於是，我沮喪地得出結論： 基督教給了我們世界觀，卻沒有交給我們方法論！
真的沒有更具體的、積極的溝通上帝的辦法嗎？非也，讓我們環視一 下我們自己的文化：道家、佛教。首先我想申明，我將基督教中「上 帝進入我心」與道家之「得道」，佛教中的「覺悟」視為類似的、可 比的境界。您對道家的思想是有研究的。老子在《道德經》中數次指 出修道的原則與方法（這些方法後來派生出道家修煉的無數功法和要 訣），即「守靜」、「守中」、「致虛極，守靜篤」。通過「知其雄 ，守其雌」，「知其白，守其黑，為天下式，常德不忒」而達到「後 歸於無極」。在守靜時，去體會那「恍惚中有物，恍惚中有像，窈冥 中有精」，做到「湛然常寂」，便可「感而遂通」。佛教經典中對修 煉到覺悟境界的方法更是不計其數。坐禪便是其一，百億子佛留下的 無數手印、咒語是其二。密宗修煉中的三密加持（身體姿式模仿師尊 是為身密，口念咒語是為口密，觀想師尊及種子字的形像是為意密） 及逐層次的貫頂大法，更是佛教修行方法中的瑰寶。這些都為人間生 靈通往上帝架了一座可見的、可行的橋梁。依此漸進，即使不讓人人 都天塹變通途，至少修行者有法可循，我們是凡人，在進入上帝的不 二法門之前，這些有為法是不可不要的，從這一方面看，佛、道是否 比基督教更高明一點呢？
………
最後一個問題，也最難下筆，翻開《新約》，耶穌說： 「人 看見了我，就看見了父，我在父裡面，父在我裡面。父將天上、地上 的所有權柄都賜給我了。你們奉我的名無論求什麽，我必成就。」 ~I;我敬仰耶穌，相信與耶穌同在的人確是幸福的，這是我喜歡去教 堂的原因。不過，讓我們此時從衷心崇拜的心境中走出來，以研究和 探討的目光，居高臨下地俯視一下耶穌。尤其是當我以《道德經》為 準點來比較耶穌的言行時，我看見了他的局限性。在耶穌眼中，神是 一個人，這人是他的父親。……在老子眼中，他是「無狀之狀，無像 之像」……。
佛的境界卻又比道更高了一籌，釋迦牟尼在證得了無上的覺悟後，他 將他所感覺到的宇宙的聖靈描述為空、為佛、為大光明。這種大智慧 ，這空覺極圓，就應該是老子筆下的道。然而，釋迦並未停留在此， 他將法輪一轉直指人心：你內視一下，這個大光明這個佛，就在你自 己的心中啊！不要到處去覓大道，也不要來求拜我，要內求，要觀照 你自己的心，去求自己「真心發露」。
所以我認為，耶穌、老子、釋迦三人對宇宙之根本大道的理解在程度 上是有區別的，按自高而低的次序，是這樣一個層次：
佛教
道家
基督教
……
1996年7月
作者來自北京，現在美國大學任職。原信很長，現只摘錄了其中相關 的兩個問題。