異端

Heresy 參：異端曝光台

綜述<ref>http://carm.org/languages/chinese/%E5%BC%82%E7%AB%AF</ref>

「因為這些言論的謬妄，不曾赤露敞開，讓人容易發現，反倒巧妙地加以文飾，並由異樣的新奇說法陳列出來，以致在它無知人的眼中，好像是比真理本身更為真實。」愛任紐《反異端》。

「異端」這個詞來自於希臘語中的『hairesis』，意思是「選擇」 ，或「派別」。起初，異端這個詞並沒有如今的負面含義。 但是，隨着早期教會的逐漸發展至影響到整個地中海地區，很多教師對於基督，上帝，救贖，以及其他聖經主題提出爭議。為了解決這些爭端，教會開始依據聖經區分什麼是真的，什麼不是真的。 例如，亞流派的亞歷山大主教（公元320年Arius of Alexandar ）教導人們：耶穌是被創造的。這是真的嗎？這個重要嗎？而其他的錯誤想法，諸如多西特派(The Docetists)教導人們說耶穌不屬於人類，模態派(The Modalists)否認了基督教的三位一體，諾斯底教派(The Gnostics)否認基督是耶穌的化身。 故而出於需要，教會被迫宣布正統的教義來抵抗這些異端教義。並在同時，譴責這些異端邪說和異教徒。然而不幸的是，一些試圖捍衛和確定真相的人卻殺死了那些與他們觀點不一致的人。是什麼促使了這種敵對行為的產生？只為了打擊那些對聖經觀點持有「不同意見」的人？ 答案永遠不可能完全被人所知，在此我也僅能提供自己的解釋。

從文化角度來講，基督教，在受敵對的環境中產生。 猶太教和羅馬帝國都殘酷迫害基督教的信徒和及其傳播。迫害叢生，基督信徒因為自己的信仰被殺死。 在一世紀末期的大流散時期，由於以色列的迫害，基督信徒被遣散分散到整個地中海地區。信仰多神論的羅馬帝國對信仰一神論的基督教也並不友好。從而，基督信徒被進一步迫害。

從神學角度講，聖經教導人們譴責虛假的理論以及虛假的教師。加拉太書 1章8-9兩節經文裡說： 「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被詛咒。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被詛咒（NASB版聖經）。又見哥林多前書16章22節；哥林多後書11章13節15節；提摩太前書 1章18至20節 ；提多書3章10節。在聖經里為什麼會出現這樣的教導？原因很簡單。基督徒們被十字架上耶穌留給人們的信仰所挽救。但是信仰本身是不夠的。信仰不是一種可以被放在罐子裡的物質。這是對某種事物的信念。信仰與你把它放置的位置有關。如果你把你的信念放入一個錯誤的上帝，你將會迷失其中，因為錯誤的上帝不能拯救任何人。 這就是為什麼上帝在出埃及記的20章3節裡面說：「除了我以外，你不可以有別的神。」信仰不可以去拯救什麼，而是相信上帝可以拯救。

所以我懷疑，由於文化和神學背景的結合，導致基督徒尋求「逃避」的異端。異端有能力站出來譴責，因為他們有足夠的能力混淆福音以使它無能為力。因此，我懷疑對很多古代的基督徒而言，信仰異端成為一個最嚴重的罪行。

重要與非重要

確立區分基督教與非基督教的理論變得很有必要。通過無關重要的信念得出理論去迫害任何人都是毫無意義的。在我看來，這些無關重要的事，包括對嬰兒的洗禮，災難前後的被提，周六或周日的禮拜，教會音樂，具有神賜能力的禮物，崇拜的風格，着裝準則等。這些都不影響一個人的救贖。而不幸的是，在這些方面出現的分歧導致教派的分裂。

而重要的信養包括上帝是誰，耶穌是誰，救贖的恩典，以及耶穌的復活。從種種異端綜合其錯誤,可歸類在三位一體與耶穌的神人二性的本質教義上（耶穌的兩個本質：上帝和人類） 。 聖經告訴我們，這些有關於上帝，基督，救贖，復活的理論是不可少的信念。因此，至關重要的是，基督徒們深知他們的信仰，並知道如何保護自己的信仰使之不妥協。

異端教義在這方面表現為對上帝，耶穌以及救贖自身的攻擊。教會歷經百年的風雨，讓我不斷糾正自己，從而認識到什麼是真理的本質。

基督教的異端

基督教成立初期，使徒亦坦然承認奉行猶太教的「異端」<ref name="bible1" />；在第一世紀的基督教發展時期，其教內已出現「各樣的異端」影響其信仰發展。<ref>以弗所書4:14「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」，聖經。</ref>在基督教悠長的發展歷史中，「異端」一詞總是由某一教義論者斥責另一教派者時所使用，語境下存有負面含意。歷史上，某些基督教的異端份子，時而被定為異端，時而卻被定為正統，有的甚至被個別教派奉之為聖人。

現今普遍基督教認定異端的共同點，是對於被視為正統基督教的道理並非完全反對，但卻將之擴大解釋，視之為真理的全部。其解釋方式或推論，甚至可能將《聖經》所主張的真理摒棄。基督教的異端可能被誤認為基督徒，卻奉行或宣揚《聖經》以外的啟示。其慣常技倆通常是在《聖經》外加上其他更具權威的事物，藉宗教人物、其中經籍或人為傳統信條等事物歪曲經文意義，只使用符合其立場的部分。<ref>卓明煥，《異端學》，張漢業譯， (台北：財團法人基督教橄欖文化事業基金會，1989)，4。</ref><ref>哈隆文，《宗教、異教和異端十講》， (美國：真理書室，2002)，16。</ref><ref>蘇穎智，《異端辨惑》， (香港：恩福製作中心，1995)，101-103。</ref>

基督教早期的異端

在1054年天主教與東正教大分裂之前由大公會議來認定並譴責異端教派。其中有：

• 幻影說
• 養嗣主義
• 亞波林主義
• 亞流主義
• 神格惟一論
• 基督一性論
• 基督一志論
• 孟他努主義
• 涅斯多留主義
• 諾斯底主義
• 伯拉糾主義/半伯拉糾主義
• 百基連異端運動
• 聖父受苦說
• 基督唯人說
• 撒伯流主義
• 貝拉基主義

天主教與異端

源於公元325年的第一次尼西亞公會議（Nicaea,Council of）中，決定了與《聖經》相關文書具有權威性及耶穌基督具有神格與否之教義紛爭。當時，但凡不服從者，俱被定為異端。根據1983年天主教法典第751條：「所謂異端，是在領洗後，固執地否認某些天主所啟示和教會所定該信的真理，或是固執地懷疑這些道理」。是以閱讀禁書者俱為異端，連帶發生對新學術的打擊活動。

東西方教會分裂後，天主教與東正教都認對方為異端。此外，天主教更曾設立異端裁判所把被視為異端的基督新教徒處死。在普世教會合一運動的推動下，天主教已不再指其他基督徒為分裂者或異端者，而改稱「分袂的弟兄」（separated brethren）。

新教與異端

基督教新教雖曾被天主教視之為異端，但其信徒或某些教派亦會因天主教所奉行的某些信仰而認之異端<ref>天主教是否異端？ </ref><ref>世界之窗</ref>。例如「聖母升天說」，《聖經》沒有提及，但天主教與東正教徒都信仰此說，其說法背後所代表的「聖母崇拜」問題也是基督教神學中最為敏感的課題之一。

基督教新教內的教派，亦出現互指為異端之情況。例如基要神學的支持者，堅持耶穌為童女所生、肉體復活、升天，及因信稱義和聖經無誤的基要五點，譴責自由主義神學思潮為異端之類。現代的個別基督教教派仍會批判某些基督教組織為異端，並通過著書及講道去達其護教目的。<ref>懷安倫研究網</ref><ref>如何辨別異端邪教</ref><ref>判別是否異端 回到聖經去</ref><ref>普及護教學講座第二講「異端邪說」</ref>

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