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异端

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Heresy 参:异端曝光台

综述[1]

“因为这些言论的谬妄,不曾赤露敞开,让人容易发现,反倒巧妙地加以文饰,并由异样的新奇说法陈列出来,以致在它无知人的眼中,好像是比真理本身更为真实。”爱任纽《反异端》。

“异端”这个词来自于希腊语中的‘hairesis’,意思是“选择” ,或“派别”。起初,异端这个词并没有如今的负面含义。 但是,随着早期教会的逐渐发展至影响到整个地中海地区,很多教师对于基督,上帝,救赎,以及其他圣经主题提出争议。为了解决这些争端,教会开始依据圣经区分什么是真的,什么不是真的。 例如,亚流派的亚历山大主教(公元320年Arius of Alexandar )教导人们:耶稣是被创造的。这是真的吗?这个重要吗?而其他的错误想法,诸如多西特派(The Docetists)教导人们说耶稣不属于人类,模态派(The Modalists)否认了基督教的三位一体,诺斯底教派(The Gnostics)否认基督是耶稣的化身。 故而出于需要,教会被迫宣布正统的教义来抵抗这些异端教义。并在同时,谴责这些异端邪说和异教徒。然而不幸的是,一些试图捍卫和确定真相的人却杀死了那些与他们观点不一致的人。是什么促使了这种敌对行为的产生?只为了打击那些对圣经观点持有“不同意见”的人? 答案永远不可能完全被人所知,在此我也仅能提供自己的解释。

从文化角度来讲,基督教,在受敌对的环境中产生。 犹太教和罗马帝国都残酷迫害基督教的信徒和及其传播。迫害丛生,基督信徒因为自己的信仰被杀死。 在一世纪末期的大流散时期,由于以色列的迫害,基督信徒被遣散分散到整个地中海地区。信仰多神论的罗马帝国对信仰一神论的基督教也并不友好。从而,基督信徒被进一步迫害。

从神学角度讲,圣经教导人们谴责虚假的理论以及虚假的教师。加拉太书 1章8-9两节经文里说: “但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被诅咒。我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被诅咒(NASB版圣经)。又见哥林多前书16章22节;哥林多后书11章13节15节;提摩太前书 1章18至20节 ;提多书3章10节。在圣经里为什么会出现这样的教导?原因很简单。基督徒们被十字架上耶稣留给人们的信仰所挽救。但是信仰本身是不够的。信仰不是一种可以被放在罐子里的物质。这是对某种事物的信念。信仰与你把它放置的位置有关。如果你把你的信念放入一个错误的上帝,你将会迷失其中,因为错误的上帝不能拯救任何人。 这就是为什么上帝在出埃及记的20章3节里面说:“除了我以外,你不可以有别的神。”信仰不可以去拯救什么,而是相信上帝可以拯救。

所以我怀疑,由于文化和神学背景的结合,导致基督徒寻求“逃避”的异端。异端有能力站出来谴责,因为他们有足够的能力混淆福音以使它无能为力。因此,我怀疑对很多古代的基督徒而言,信仰异端成为一个最严重的罪行。

重要与非重要

确立区分基督教与非基督教的理论变得很有必要。通过无关重要的信念得出理论去迫害任何人都是毫无意义的。在我看来,这些无关重要的事,包括对婴儿的洗礼,灾难前后的被提,周六或周日的礼拜,教会音乐,具有神赐能力的礼物,崇拜的风格,着装准则等。这些都不影响一个人的救赎。而不幸的是,在这些方面出现的分歧导致教派的分裂。

而重要的信养包括上帝是谁,耶稣是谁,救赎的恩典,以及耶稣的复活。从种种异端综合其错误,可归类在三位一体与耶稣的神人二性的本质教义上(耶稣的两个本质:上帝和人类) 。 圣经告诉我们,这些有关于上帝,基督,救赎,复活的理论是不可少的信念。因此,至关重要的是,基督徒们深知他们的信仰,并知道如何保护自己的信仰使之不妥协。

异端教义在这方面表现为对上帝,耶稣以及救赎自身的攻击。教会历经百年的风雨,让我不断纠正自己,从而认识到什么是真理的本质。


基督教的異端

基督教成立初期,使徒亦坦然承認奉行猶太教的「異端」[2];在第一世紀的基督教發展時期,其教內已出現「各樣的異端」影響其信仰發展。[3]基督教悠長的發展歷史中,「異端」一詞總是由某一教義論者斥責另一教派者時所使用,语境下存有負面含意。歷史上,某些基督教的異端份子,時而被定為異端,時而卻被定為正統,有的甚至被個別教派奉之為聖人。

現今普遍基督教認定異端的共同點,是對於被視為正統基督教的道理並非完全反對,但卻將之擴大解釋,視之為真理的全部。其解釋方式或推論,甚至可能將《聖經》所主張的真理摒棄。基督教的異端可能被誤認為基督徒,卻奉行或宣揚《聖經》以外的啟示。其慣常技倆通常是在《聖經》外加上其他更具權威的事物,藉宗教人物、其中經籍或人為傳統信條等事物歪曲經文意義,只使用符合其立場的部分。[4][5][6]

基督教早期的异端

1054年天主教東正教大分裂之前由大公會議來認定并譴責異端教派。其中有:

天主教与异端

源於公元325年的第一次尼西亞公會議(Nicaea,Council of)中,決定了與《聖經》相關文書具有權威性及耶穌基督具有神格與否之教義紛爭。當時,但凡不服從者,俱被定為異端。根据1983年天主教法典第751条:「所谓异端,是在领洗后,固执地否认某些天主所启示和教会所定该信的真理,或是固执地怀疑这些道理」。是以閱讀禁書者俱為異端,連帶發生對新學術的打擊活動。

東西方教會分裂後,天主教與東正教都認對方為異端。此外,天主教更曾設立異端裁判所把被視為異端的基督新教徒處死。在普世教會合一運動的推動下,天主教已不再指其他基督徒為分裂者或異端者,而改稱「分袂的弟兄」(separated brethren)。

新教与异端

基督教新教雖曾被天主教視之為異端,但其信徒或某些教派亦會因天主教所奉行的某些信仰而認之異端[7][8]。例如「聖母升天說」,《聖經》沒有提及,但天主教與東正教徒都信仰此說,其說法背後所代表的「聖母崇拜」問題也是基督教神學中最為敏感的課題之一。

基督教新教內的教派,亦出現互指為異端之情況。例如基要神學的支持者,堅持耶穌為童女所生、肉體復活、升天,及因信稱義和聖經無誤的基要五點,譴責自由主義神學思潮為異端之類。現代的個別基督教教派仍會批判某些基督教組織為異端,並通過著書及講道去達其護教目的。[9][10][11][12]


  1. http://carm.org/languages/chinese/%E5%BC%82%E7%AB%AF
  2. 引用错误:无效<ref>标签;未给name属性为bible1的引用提供文字
  3. 以弗所書4:14「使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端」,聖經。
  4. 卓明煥,《異端學》,張漢業譯, (台北:財團法人基督教橄欖文化事業基金會,1989),4。
  5. 哈隆文,《宗教、異教和異端十講》, (美國:真理書室,2002),16。
  6. 蘇穎智,《異端辨惑》, (香港:恩福製作中心,1995),101-103。
  7. 天主教是否異端?
  8. 世界之窗
  9. 怀安伦研究网
  10. 如何辨别异端邪教
  11. 判別是否異端 回到聖經去
  12. 普及護教學講座第二講「異端邪說」